《赏析形象内涵》PPT课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,5,节 赏析形象内涵,体验与探究,真题体验,1.,（,2007,辽宁）,（原文见第节,“,真题体验,”,）,文中写了“炉火”，为什么还写“火箱”“篝,火”？请分析作者的写作用意。,解析,作者重点写的是炉火，然后回忆了以前,上私塾时，在冬天带的铜,“,火箱,”,，想到在旷,山大野中围在篝火边取暖的情景，丰富了炉火,的意蕴。,答案,这样写可以丰富“炉火”的意蕴。“火,箱”和“篝火”不仅给人带来温暖，还给人以,启示与希望、力量和勇气，从而深化了主题，,也使行文富于变化。,2.,(2009,北京,),阅读下面的文字，完成后面的题。,司马祠,一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人,传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在那,次游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，,田园之丽，都给我留下深刻的印象。,韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿,树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里,流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与,司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士,官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉,武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将,原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，,穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的,登攀。,脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗,粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春,秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条,悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过,兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末,年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿,渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年,不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之,前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都,被载入了有形无形的史册之中，而这座历尽沧桑,的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的,精神内涵。,“,高山仰止,”,，是,诗经,里的名句，嵌在,这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这,时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，,就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶，,据说用意取于,易经,，九为数之极，九九则至,高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太,史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视,皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎,坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他,“,以天地,为量，不计小耻,”,，以,“,史家之绝唱，无韵之离,骚,”,光照后世。,攀至最高层的的祠院，地势开阔了。殿内有,若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良,于同州梦见一女子，自称是司马迁侍妾，叫随清,娱，迁遭难后忧伤而死，禇氏遂作碑文。是实录,还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑,像，不是宫刑后无胡须的,“,妇人像,”,，是据芝川,乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传,画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在,想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫,人柳倩娘和子女，将太史公的尸骸运回故地，掩,埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父,母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫,刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀,呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄,伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫,后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的,蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八封卦象，,“,以通,神明之德，以类万物之情,”,，非大智大慧者莫属。,墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。,这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越,古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰飞,过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的神道，,再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一个巨大,的问号。,（取材于和谷的同题散文，有删改）,文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这,些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形”,内涵？,解析,此题考查对作品形象所蕴含的思想内涵赏,析的能力。解答此题：一要根据要求，找出文中,所写的司马祠的,“,有形,”,部分；二要在相应的语,段中找出对司马迁评价的语言，进行整合，得出,关于,“,无形,”,的要点；三要分析出,“,有形,”,和,“,无形,”,的关系，注意一一对应。,答案,要点一：九十九级神道,司马迁所经受,的磨难。,要点二：泥塑像,司马迁的“完人”形象。,要点三：墓冢,司马迁的大智大慧。,要点四：墓顶一柏,司马迁的“天问”。,真题探究,欣赏作品的形象，赏析作品的内涵属于鉴赏,评价能力方面的考查。它考查起来，较之一般基础性题目来说，有一定的难度。,在命题上表现为：,1.,就命题文体上讲，偏重选择咏物和写人散,文，因为这两类散文都包含着形象,物象和人,物形象。,2.,作品的内涵较广泛，命题时往往选择它所,依附的事物，如象征物、人物形象等考查，这,时，形象和内涵就合二为一。有时会选择一些内,涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。,整合与点拨,知识整合,1.,重点文体,咏物散文和写人散文。,2.,作品重要形象有“物象”“意象”与“人,物形象”之分。,3.,赏析原则：将形象本身特征与作品表达的,主旨、思想情感结合起来。,阅读点拨,散文很少像小说那样具有鲜明的人物形象，,但在一些写人或叙事散文中，一般还是以刻画人,物形象为中心。要特别注意从人物的肖像、神态、,动作、语言、心理等多个角度把握他们的精神风,貌和性格特征，从而去赏析人物的形象美和精神,美。要求根据题目引导语的要求或暗示，到原文,中去理清思路、作者的意图，体验散文的思想境,界和情感，再经过分析达到理性的判断。,散文中的人物形象一般不如小说中的形象丰,满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、,一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的,语言、一个典型的细节等等。通过精当的描写，,以简洁的笔法刻画人物的形象，表现人物性格，,反映人物的思想感情。,散文所表现的内涵有社会的、自然的意义，,也有现实的、历史的意义。但最重要的是在阅读,过程中有效地把握作者的思想和情感内涵，尤其,是情感内涵。具体如何做呢？,“,言为心声”，文章是作者思想的反映，对,作品内涵的挖掘分析，离不开对作者思想、性格,和作者对生活、对人生，对作品中人、事、物态,度的分析。具体说来是指在作品中表现出来的作,者对某具体事物的主观倾向：或赞颂或批评，或,喜爱或厌恶，或冷静或热情，或是完全支持或是,有一定保留,由此，作品内涵或明示，或暗示,（如取譬设喻，托物言志，含蓄委婉地抒写感情,倾向），或集中议论抒情，一目了然。,要对作品内涵进行挖掘，还必须抓住两个方,面：一是从整体上把握作品中的内容、思想与时,代背景，二是把握作品中的词语的含义、语言技,巧、表现手法等。在阅读中注意标志性词语，如,那些表示人物思想情感的词，“认为”“以,为”“觉得”“感到”等，往往直接领起表明作,者感情的内容，抓住它往往就抓住了作品的内涵,线索。另外，在阅读中还要联系作品的写作背景,资料。背景资料包括作者一贯的思想观点、写作,的时间、写作动机等。,值得一提的是，在阅读过程中，尤其要重点,关注那些议论和抒情的段落或句子，因为作品内,涵往往就蕴藏其中。,现场批阅,阅读下面的文字，完成后面的题。,父亲和玉米,任林举,每当我看见那一望无际的玉米地，就会想起,多年前，曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在,翠绿的玉米地里拍下的一张照片。那种情绪上的,和谐与色彩上的反差，总是让我忘记照片的原始,题名。有好几次都激情澎湃地想为其重新命名：,在人民中间。,然而，父亲站在玉米地里的时候，却从来都,没有给过我那种视觉上的愉快。在土地的眼里，,父亲可能就是一棵会走路的玉米，他和他的玉米,站在一起，有一种不分彼此的和谐。在那些干旱,的日子里，太阳如粘满汽油的火球照亮大地，照,亮庄稼，也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯。此,时，如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头，坚,毅的目光投向远方，那形象也会很伟岸吧！但父,亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作。,而那些从他身体上流下的汗水，却如他的存在一,样，无声无息地溶入泥土，暗淡而没有一点神圣,和新意。,从春到夏，从夏到秋，父亲一年年地默默地,耕种着几乎唯一的一种庄稼,玉米。那也是我,所知道的最粗糙、最廉价的粮食。父亲谙熟了土,地的性格，他把金色的玉米撒进黑色的土地，也,把希望和寄托交付给了土地，把自己也抵押给土,地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候,在土地之上，一个日子一个日子地期盼秋天的来,临。直到收获季节，父亲再一次向土地弯下他的,身躯，带着庄严而凝重的情绪，但此时他的脸上,是难得一见的笑容，他坚信土地和玉米不会如多,变的人一样言而无信。,在每一个耕种及收获的季节里，父辈们躬身,而作。这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵,的膜拜的姿态。几千年来，在土地上耕作的农,民，插秧、播种、间苗、薅草、收割,一直都,无法放弃他们这种姿势或者说姿态，对于这些向,土地求生存的人来说，不仅以身体，同时也要以,心灵向土地朝拜。,玉米是父亲唯一的信仰。除了玉米，父亲似,乎对其他品种的庄稼全都不屑一顾，他从来不认,为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多,收获的喜悦。在父亲的心里，对于粮食，不能用,价值来衡量，而只能以产量来衡量，唯有让人咂,舌的产量才是庄稼的本分。玉米的价格很低廉，,种玉米的人付出的劳动也和玉米一样低廉。正是,由于父亲对玉米的迷恋，我家虽然粮仓里堆满了,玉米，但我们从来没有富裕过。日子亦如玉米一,样清苦、单调而乏味。有时候我甚至认为，父亲,对玉米的热爱及执著是一种固执甚至愚昧的行为。,后来，当我偶尔在一份资料上看见，我的家乡的,土质只适合玉米等少数种类的庄稼生长时，才认,识到，父辈的行为和情感只是适于环境的一种表,现。实际上，是土地选择了庄稼，是庄稼选择了,耕种者，而耕种者不得不面对别无选择的命运。,不管风从哪里来，吹到哪里去，也不管别人的说法如何，寡言少语的父亲，从来不用言语相对，就像玉米从来不用叶子说话，而是用秋天的,“,棒子,”,说话一样。有年大旱，庄稼绝收，第二年出现了大面积饥荒。我们家靠前些年存储的玉米度过了荒年，父亲愁苦的脸上也时常会显出自豪的神色，我们也感觉他要比我们一直认为的父亲要高大得多。,秋天又来了，白云悠悠地飘上高空。玉米在凉风的吹拂中一天天变黄。阳光把劳作的父亲的身影印在田野上，他的腰背好像有点弯曲了。父,亲开始老了吗？应该不会吧。生命并不是用老与不老来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的度量之外，还应该有其他秘密的尺子。,秋草连天。一望无际的金黄色的玉米像一个庞大的军阵，从脚边一直延伸到无限的远方。它们在父亲的陪伴下，一茬茬地收获，又一茬茬地生长。父亲的玉米没有老，父亲也不会老。,（选自,长城,，有删改）,1.,文章的题目是“父亲和玉米”，在作者的眼中,父亲与玉米有哪些相同之处？请简要回答。,（,6,分）,【,现场答案,】,父亲与玉米有不分彼此的和谐。都活得粗糙、低廉。都有沉默而奉献的精神。,【,评分分析,】,该题考查的是对作品形象的赏析，要求抓住,人物形象和物象的共同特征。该答案能从外在形,象和内在精神品质（内在形象）两方面找出共同,特征，答出三点，可得,4,分，但它遗漏一个很重要,的可得,2,分的得分点,他和它对环境的态度。信,息点在第五段。,【,正确答案,】,父亲的形象与玉米有不分彼此的和谐；父亲和玉米一样朴实，平凡，但有价值；父亲与玉米一样不用言辞，用默默的奉献精神说话；父亲和玉米一样适应土地和环境。（答出前三点得,4,分，再答出后一点得满分）,【,增分提示,】,鉴赏作品形象一般抓住两个方面，一个是形象特征，包括外在形象和内在形象（性格、精神品质）；一个是他（它）与环境的关系，而后一点常被忽略却不能忽略。,2.,文章倒数第二段说：“生命并不是用老与不老,来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的,度量之外，还应该有其他秘密的尺子。”你认,为“秘密的尺子”还有哪些？（,6,分）,【,现场答案,】,这个,“,尺子,”,是：自己的艰辛和对他人、社,会的奉献。,【,评分分析,】,该题考查作品的内涵。,“,尺子,”,是个比喻，,既然是,“,秘密的,”,，那么这个标准就隐含在文中,叙述和抒情文字中。该答案只答出一个要点，故,得,2,分。其实，抓住文中,“,坚毅的目光投向远,方,”“,他坚信,”,和,“,除了玉米，父亲,”,及,“,我们也感觉,”,等文字，还是能挖掘出其内,涵的。,【,正确答案,】,人的自我感觉，别人对他的期望和评价，他在别人眼里的价值，他对社会的贡献。,【,增分提示,】,对作品内涵的赏析能力是阅读能力的高层级。解答此类试题，尤其对富有深刻内涵的标题、句子和其他物象，一定要细读深悟。要知道内涵总是隐藏在文字后面的，不挖掘，不细心的思考和探究性的思考，是不可能感悟到文题的深刻内涵的。另外，特别对文中,“,浓墨重彩,”,的议论或抒情语句或语段，要反复品读，充分挖掘。,训练与总结,考点针对练,阅读下面的文字，完成,1,2,题。,核心提示,：粽香，人性更香,姥姥的端午,王 瀛,十余年前的五月,姥姥忙碌完生命里最后一,个端午,便匆匆离去。,此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步,声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着,疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂,落的被角，为我一掩再掩。,物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期,盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知,何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至,的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某,个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，,粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里,还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的,四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的,小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。,端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥,姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一,双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，,当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身,回望，却已一笑白头。,姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始,味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使,姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的,农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，,一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树,阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥,似乎在那一年忽然苍老。,最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终,是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和,忘记这个日子，惟她不能。我们从各自的家里奔,来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端,午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关,于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这,么等着。大家听着，都没有在意。,端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大,堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅,仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。,次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心,翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀,伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的,土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋,小弟,忽然一句,“,一到端午，就想起姥姥来,”,。大家顿,住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支,烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆,里，落在一只只秀气的青粽上,姥姥赐我农家,巧手，包粽的,“,工艺,”,代代相传，粽香飘进以后,的日子。,端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带,着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄,雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行,走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一,身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那,种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵,深处不会消失。,娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年,光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤,荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。,（选自,散文百家,2006,年,03,期）,1.,第自然段和第自然段画线的内容分别表现,了姥姥什么样的感情？（）,解析,本题考查的是赏析作品的内涵的能力，,主要是分析作品中人物的情感世界。作答时要,抓住细节描写：,“,回望,”“,一笑白头,”“,呆,坐,”,。再结合上下句，即可。,答案,（,1,）第自然段画线的内容中的“一笑,白头”，表现了姥姥的慈爱、善良；对自己耗,费毕生心血呵护儿孙辈健康成长的满足。（,2,）,第自然段画线的内容中的“呆坐”，表现了,姥姥对安闲、挤压的城市生活的不习惯；对乡,间农家朴素、清静生活的怀念。,2.,文章的第自然段用了整整一段的篇幅写“淡,妆行走在阡陌上的秀丽村姑”，这对刻画姥姥,的形象有什么作用？（）,解析,本题考查的是欣赏作品的形象,把握作品,的人物形象的能力。作答时一定要细读文字，,先看,“,秀丽村姑,”,出现的环境，再看,“,秀丽村,姑,”,的肖像，后看作者对这一形象的感觉，之,后作对应思考。,答案,（,1,）用美好的想象，再现姥姥年轻时的,美丽形象。（,2,）从外形上衬托了姥姥的美丽，,使姥姥的形象更加完整丰满。（,3,）形象地表明,了姥姥的美好品质代代相传。,考点滚动练,阅读下面的文字，完成,3,6,题。,核心提示,：生命,父亲、母亲、江河、大海,淌过大地的生命河,刘晓平,人们把大地比作母亲。这是一个伟大、智慧的,比喻，是一个举世绝妙的比喻。第一个这么比喻,的人，我想他是天生绝伦的诗人，是举世无双的,思想家。倘若没有壮阔、丰厚的大地，世界上的,芸芸众生便是虚无的、空幻的了。没有了大地，,便没有了生命，便没有了思想,因此，大地是,万物之母。有了大地，便有了泉，便有了溪，便,有了河流，便有了智慧和创造！,有了这样一种思想认定，我便对那些把河流比作,母亲的文字，总是从心底里加以否定。在我的心,灵里，河流不能比作母亲，河流只能是大地的儿,子。河流就是生命，是大地母亲诞生的生命；是,一种有血有肉的生命，一种有骨有思想的生命。,当大地上有了我的第一声啼哭，父亲便以太阳的,名义给我命名叫江河。从此，我便是一条生命河。,一条诞生于大地，奔腾于大地，流淌于大地的生,命河。,很小很小的时候，我只是一个山孩子，一个,迂回奔走唱着清亮亮童谣的山孩子。那时父亲便,告诉我：,“,孩子，你的名字叫江河，你不要做永,远的小溪。山的外面有丘陵和平原，遥远的地方,是大海，大海才是你的归宿啊！,”,当时，我幼稚,的心灵不求理解，但求牢记；我就记下了自己的,名字叫江河，我的归宿是大海。我好奇地问：,“,那父亲叫什么？,”“,父亲叫太阳哩！就是有升,有落的太阳。,”,父亲怕我听不懂，还给我解释了,许多的道理：太阳才平凡哩，因为平凡才有升有,落；它的升落是依恋着他的儿子哩，他要看看儿,子是怎样长大成江河，是怎样奔向大海的，就为,了儿子，它才平凡得永恒，永恒中有升有落。大,海才伟大哩，但那是一种平凡积蓄的伟大。翻江,倒海，那是多么磅礴雄浑的气势！但是，要奔归,大海，江河得经受许多的考验。它得穿越重重山,崖的阻拦，绕过层层嶂峦的困扰；它得有跨越山,涧的勇气，至死不回的豪情；它得有斩断柔情的,气概，奔如走马的气势；它必须不畏悬崖断壁，,不恋风花雪月,“,但我会想母亲的。,”,我告诉,父亲。父亲说：,“,大地是博大的，你永远都走不,出她的胸怀。无论何时何地，只要你一想起她，,母亲便会在你的身边。,”,我点头，记住了。,于是，我便开始长大，我便开始了兼收并蓄和包,容一切清纯、浑浊的吸收；我吸收了长大的养,料，也吸收了长高的思想。当我再回首眺望母亲,时，只见母亲的身躯上已留下许多沟沟壑壑一般,的伤痕；所有的伤痕就是一组七音的笛孔，奏响,一支美好而忧伤的歌！但我记住了父亲的话，我,得继续走下去。,有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美,好的生命和思想，浅吟低唱、琴瑟和弦地奉上一,曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能,进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。因为，,面对汪汪的清流和汹涌的洪峰，我只有容纳和沉,淀。沉淀是一种生命净化的过程；因此，我也常,常为自我丑陋的形象和污浊的思想而痛苦。歌德,说：,“,随着每次大雨的侵袭，总要改变幽谷的美,景。,”,但我却想,“,在同样的水里，再来一下第二,次游泳,”,。于是，我试图着一次次人生的净化和,灵魂的泅渡。可一切，却好似在平缓地带静如死,水般的恍惚中走过来了，我便一头扎进了大海。,寻到了大海的归宿，自我便渺小了，才有了,一种永恒的感觉。只有容入了大海，我才知道什,么叫举重若轻，何以能百川归海。一切丑陋的人,生和污浊的思想，在这里都被那种壮阔的美丽和,碧蓝的清纯包容了，人们所抒发的是那种对深沉,浑厚的赞美和对宏大无边的感叹。,这时候回首，我依然是太阳下一条淌过大地,的生命河。我明白了：我的归宿为什么是大海，,我的向往为什么是大海，而且只能是大海！,3.,作者说：我便是“一条诞生于大地，奔腾于大,地，流淌于大地的生命河”。请阐释这句话的,含意。,解析,关键词是,“,大地,”,，含意的理解关键是,“,大地,”,的本体意。,答案,作者将母亲比作大地，将“我”比作,“生命河”，母亲像大地给了河流生命一样也,给了“我”生命，“我”在母亲的怀抱中成,长，在母亲的关注下走向人生，走向社会。,4.,文中向我们展现出来的父亲、母亲各是一个什,么样的形象？请用简要的文字概括出他们的特,点。（）,解析,注意筛选相应文字，有关,“,父亲,”,的内,容较集中，在第,4,段，而有关,“,母亲,”,的文字则,分散在第,1,5,段内。,答案,父亲：平凡、伟大，是儿女人生的导,师，具有为儿女健康成长献身的精神。,母亲：胸怀博大，永远记挂着儿女的成长，为,儿女无私付出而伤痕累累。,5.“,大海”的寓意是什么？为什么“我”的归宿,必定是大海？（）,解析,“,大海,”,的寓意可从倒数第二段中提取。,至于,“,原因,”,，则须联系上文写父母亲的那些,文字。,答案,（,1,）大海是一种美丽而清纯、深厚而宏,大的人生，是人生的最高境界。,（,2,）因为有父亲的指引和激励、母亲的奉献和,牺牲、“我”的挣扎和追求，所以“我”的归,宿必定是大海。,6.,本文蕴涵了很多有关人生成长的道理，作者讲,述这些道理时主要运用了什么写作手法？这样,写有什么好处？,解析,写作手法上一题已经暗示了。关键是第,二问，象征的表达效果是含蓄蕴藉，耐人寻味。,答案,运用了象征的手法，通过具体的形象寄,寓人生的道理。采用这种写法，使文章意蕴更,丰富，主题更深刻，能激发读者的联想和想象。,考点综合练,阅读下面的文字，完成,7,10,题。,核心提示,：在野外哼着永恒的歌,农 家,德国赫,黑塞,当我重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地,时，我仿佛总觉得自己从流亡中回到了故乡，仿,佛终于又站在我理应站的山的那一边。这里，太,阳更亲切，群山更红，这里生长着栗子、葡萄、,杏仁、无花果，人们善良、友好、彬彬有礼，虽,说他们都很贫穷。他们所建造的一切，看来是那,么好，那么恰当而可爱，仿佛都是自然生成的。,房屋、围墙、石级、道路、种植地和梯田，这一,切既不新也不旧，这一切仿佛不是靠劳动建造,的，不是用脑筋想出来的，不是巧夺天工的，而,是像岩石、树木、苔藓一样自然形成的。葡萄山,的围墙、房屋、屋顶，这一切都是由同样的褐色,片麻岩石砌成的，这一切相辅相成，像弟兄手足,一般。没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗,暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。,你愿坐在哪里就坐在哪里，围墙上、岩石,上、树桩上、草地上或者土地上，全都可以；不,论你坐在哪里，你周围都是一幅画和一首诗，你,周围的世界汇成优美而幸福的清音。,这里是贫穷农民居住的一个田庄。他们没,有牛，只有猪、羊和鸡，他们种植葡萄、玉米、,果树和蔬菜。这所房屋全部是石头砌成的，连地,板和楼梯也是，两根石柱间一道凿成的石级通往,场院。不论在哪里，植物和山头之间，都浮现出,蓝色的湖光。,忧虑仿佛已留在雪山那边了。处在受折磨,的人和可憎的事情之间，人们的忧虑实在太多,了！在那里，要找到生存的理由，是那么困难，,又是那么至关重要。不然的话，人该怎么生活,呢？面对真正的不幸，人们煞费苦心，郁郁寡,欢。,在这里，不存在难办的问题，生存无需,辩护，思索变成了游戏。人们感觉到：世界是美,丽的，生命是短暂的，但不是万念皆灭。我想再,增一对眼睛，一叶肺。我把双腿伸进草丛里，并,希望它们变得更长一些。,我愿成为一个巨人，那样，我就可以把头,枕在积雪旁一处高山牧场上的羊群中间，我的脚,趾则伸进山下深深的湖中去戏水。我就可以这样,躺着，永远不站起来，在我的手指间长出灌木,丛，在我的头发里开出杜鹃花，我的双膝变成前,山，我的躯体上将建起葡萄山、房屋和小教堂。,我就这样躺上千万年，对着天空眨眨眼睛，对着,湖水眨眨眼睛。我一打喷嚏，便是一阵雷雨。我,呵上一口气，积雪融化，瀑布舞蹈。我死了，整,个世界也死了。随后我在宇宙中漂洋过海，去取,一个新的太阳。,这一夜我将睡在哪里？反正都一样！世界,在做什么？创造出了新的神、新的法律、新的自,由？反正都一样！但是，这儿山上还开着一朵樱,草花，叶子上银珠点点，那儿山下的白杨树间，,甜蜜的微风在歌唱，在我的眼睛和天空之间，有,一只深金色的蜜蜂在嗡嗡乱飞,这可不是一回,事。它哼着幸福的歌，它哼着永恒的歌。它的歌,是我的世界史。,（选自,林中水滴,）,7.,作者重新见到阿尔卑斯山南麓这块土地时，为,什么感到自己仿佛“从流亡中回到了故乡”？,解析,该句是第段的领起句，答案可以从,下面描写事物的特征中提取。,答案,这儿没有一样看来是陌生的、怀有敌意,的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦,邻友好。,8.,（,1,）第段中作者为什么说“我想再增一对,眼睛，一叶肺”？（）,（,2,）作者写“雪山那边”有什么作用？,解析,第一问抓住第段,“,在这里,更长些,”,这些文字。第二问关键是要分清阿尔卑斯山南,麓（这边）与那边的对比及作者要表现的重点,（这边）。,答案,（,1,）因为世界（农家）美丽，生命短,暂，作者想增加一对眼睛多看看，再增一叶肺,多呼吸，尽情享受（体味）这美好的世界，美,好的生活。（,2,）以山那边人们的忧虑生活同山,这边人们的“幸福”生活进行对比，抒发自己,对充满“忧虑”生活的不满和对美好生活的赞,美之情。,9.,蜜蜂的歌有什么思想内涵？为什么说“它的歌,是我的世界史”？（）,解析,分析,“,歌,”,之思想内涵，一要注意,“,幸,福,”“,永恒,”,等字眼，二要注意作者写,“,蜜蜂,”,的目的。,答案,蜜蜂的歌是幸福、永恒的歌，有着农家,质朴美丽、温暖幸福、亲切欢畅的特色。蜜蜂,的歌代表着“我”的理想和追求。,10.,作者笔下的“农家”与陶渊明笔下的“桃花源”,有何异同？谈谈你的看法。,解析,这是一道课内外相联系的探究题。探究,点放在理想的虚和实上。,答案,不同之处是：农家是现实生活的真实存,在，“桃花源”是虚构的理想的生活环境，与,世隔绝。相同之处是：它们都代表着作者的理,想，表现出对理想生活的追求。,技法总结,赏析形象和内涵，在做题过程中要避免下面误区：,1.,对形象分析笼统空泛，主观臆测。有的学生在阅读过程中只是水过地皮湿，粗浅笼统，断然把握不了形象的特征。有的学生不注意形象的真实性和合理性，不顾及相关的时代背景及作者的创作意图，于是分析形象只能凭主观臆测，随意拔高或贬低，有失偏颇。,2.,对内涵的赏析常常是顾此失彼，以偏赅全。分析内涵时只把目光集中在某一点上，忽视从相关部分甚至全文来寻找答案。,返回,