优秀生自我定位与学习方法建议

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,优秀生自我定位与学习方法建议,陕西师范大学,图书馆书记、副馆长,马 晓 雄,深刻理解学生干部岗位的教育价值,正确理解大学“,教育,”（完整大学教育是“成才援助”和社会适应，是人生价值和生活愉悦最大化，寻找和充分利用一切学习机会。读书学习。（习：鸟练习飞翔的过程。）,学生干部和优秀学生必须追求大学教育的附加价值,（知识教学、个人领导力提升、应变训练和失败尝试同样重要。）,社会评价标准和学校内部评价标准不同。,“社会评价是做事而非读书能力”。“会念书的人越来越多，念了书以后会做事才弥足珍贵。”（95届清华毕业生有人月薪5000，有人不足2000；北大毕业生卖肉都将成为非常正常的事情。）,知识与智能,知识就是力量？知识改变命运？从社会劳动力的短缺和大学生就业受阻看大学教育问题。,一是学校教的是有用的知识你没学好是个体问题；,二是学校教的本来就是无用、过时的知识只在圈内孤芳自赏，能够自我标榜而百无一用。,三是学的确实是有用知识，但不是稀缺资源许多人都能够获得的知识（文凭）无用，缺少专业性和独特性（像空气、阳光，虽然非常重要，你却不能拿来卖钱。）,高等教育资源短缺，目前无论什么样大学、专业都能够招到学生。当市场竞争发展到一定程度就会显示缺陷（大量学生无法就业导致生源枯竭时，大学才可能重新洗牌。,“清醒早者收益多、损失少。”,）,体制内讨论问题在于修补，体制外才往往是全盘否定拒绝和冷落大学生是社会否定现行大学教育的方式。,知识贬值与无意义学习,现代学习理论认为：所有,概念、知识和理论，都是特殊时代、特殊环境、特殊人物或群体根据自己需要、体验和感悟的有限认知他所处的时代不可能是你所处的时代，他所面对的情境也不是你所面对的情境，他的需要也不是你的需要，他的理解自然不可能代替你的理解，他的生活也不可能是你的生活，他的体验永远不可能代替你的体验，因此，前人得出的所有结论都未必可靠和适用于你的生活。,此地正确未必彼地正确，过去正确未必现在正确，现在正确未必将来正确。所有概念和结论，都要因时因地因情境、对象而变，真正的学习在于形成思维和行为方式而非结论。,（,例如：人性善恶；“,贫寒出栋梁”和“饥寒生盗贼”；“名门望族”和“纨绔子弟”；“少年得志”和“大器晚成”；“大智若愚”和“聪明反被聪明误”；“将门虎子”和“子不类父”。）,我们所积累的知识，跳出应试圈子都会贬值。,（“井底之蛙”和“管中窥豹”。,没有自我的感觉与体验，一切都是“外道”而非“真知”。）,子非鱼，焉知鱼之乐。子非吾，焉知吾不知鱼之乐！,“知”与“识”：,（,知易识难，知低识高,。专业性知识主要靠读书，个人领导力主要靠实践。,孔子：述而不作；老子：道可道，非常道；庄子：老斫轮；“樗”与“鹅”。,）,书生：习惯用既定方法思考和解决问题，大脑形成某种固定模式，往往从书本和他人经验中寻找答案和方法。而现实事物永远存在多种因素影响和多元认知,，存在多种路径、方向和结果。,（结合职业和岗位需要的学习更重要。毛泽东：,读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。,）,科学未必可靠！决定现实事物某种属性有无数元素（变量），所谓科学方法，往往都是选择有限元素得出的结论。,（杯子：为什么好？工艺：陶土、火候、器型、颜色、图案、厚度、亮度等。用途：艺术品、导体、半导体、国防、家庭等。使用者：有人看重保温性能，有人看重磁疗效果，有人看重哪个窑出的，有人在意制造年代，谁用过等。“差生也能成才”、“文凭不代表水平”本来是20/100还是1/1000的问题。）,“实事求是”及“与时俱进”,马克思：,我们不是教条地以新原理面向世界：真理在这里，下跪吧！我们是从世界的原理中为世界阐发新原理！,恩格斯：,原理运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。,毛泽东：,不如马克思，不是马克思；等于马克思，也不是马克思；只有超过马克思，才是马克思。,邓小平：,毛泽东同志说自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，做的事绝对正确，没有这回事情。即使是毛泽东同志讲的正确的话，也不能到处搬用，把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上，在这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不行嘛！旧的那一套经过几十年的实践证明是不成功的。”,沉重的教育话题,温总理两问教育“,为什么我们培养不出杰出人才？反复强调素质教育为什么成效不够明显？,”,教育部长换人与国家教育发展规划交全民讨论，是否暗示党和国家对教育现状的不满与忧虑。,温总理反复讲,“办人民满意的教育”,和,“教育家办学”,针对性何在？,小孩子失去快乐童年，中学生丧失全面发展机会，大学毕业生进入工作岗位眼高手低、有“知”无“识”会考试不会做事，更不会“做人”与“活人”。,中华民族从来不乏优秀“人才”积贫积弱的旧中国，也培养出了许多著名的科学家、思想家、文学家、政治家和教育家；台湾、香港弹丸之地也有了诺贝尔奖。我们13亿人口，经济如此繁荣、政治如此光明、社会如此发达，60年却没有培养出世界认可的思想家、科学家、文学家、教育家，历史该如何评价我们？,“与时俱进”的教育原则,论语：,子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？,教育家孔子论述学习原则、态度和方法问题，之所以作为首篇因为它是论语精髓。,译文：根据不断变化的时局、对象与情境的学习，不是很有乐趣的事情吗？远方的朋友带来不同的信息和观点，与他共同学习不是更快乐吗？学习是为了自我思考、进步和完善的，不是为了显摆和炫耀，别人不知道不生气的学习，才是君子的学风。,论语：,子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。,译文：同样读书、听课和接受相同老师教育的人，未必都能悟出学问中的“道”；能够悟出“道”的人，又未必能够坚持和遵循“道”而安身立命；能够坚持和遵循“道”的人，又未必能够根据时局和情境、对象的变化通达地应变。（读书学习）。,论语：,“温故而知新，可以为师矣。”,（对既有知识创新者才值得效法和有资格做老师。真正的“学”是结合情境与对象的创造过程！）,孔子的“防弊之学”与荀子的“解蔽之道”,论语：,由也，女闻六言六弊矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。,译文：仲由啊！你听过人们标榜的六种品德也存在六种蔽病吗？子路答：没有！孔子：坐下，我来告诉你。爱好仁德却不分情境和对象是愚蠢；有聪明才智却不分情境和对象是放荡不羁；爱好诚信不分情境和对象经常被人利用；正直率真说话不分情境和对象会刻薄伤人；勇猛果敢不分情境和对象会捣乱惹祸；坚毅刚强不分情境和对象就是胆大妄为。,荀子：貌似,持之有故，言之有理,的理论，,凡人之患，弊于一曲,（区、部分），,而暗于大理。,只有,兼陈中衡,（对不同观点进行分析和批判），才能去伪存真，从片面性与教条化中解脱出来。,孔子的仁、孝教育与“述而不作”,因人、因时、因地不同的“仁”：,颜渊问“仁”：“克己复礼为仁。”,仲弓问“仁”：“己所不欲，勿施于人。”,司马牛问仁：“仁者，其言也訒。”,樊迟问仁：“爱人。”,子贡问仁：“己欲立而立人，己欲达而达人。”,因人、因时、因地不同的“孝”：,孟懿子问孝：“不违背礼节！”樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“父母在世时，要依礼侍奉他们，父母不在世后，要依礼节安葬、祭祀。”,孟懿子儿子孟武伯问孝：“做父母的最担心子女品行不好，所以，孝顺父母，就是涵养自己德行，不使父母担忧。”,子游问孝：“现在所谓孝顺，只是奉养父母，这很不够，因为对狗对马也饲养，对父母只奉养而不诚心孝敬和饲养狗马有何区别！”,子夏问孝：“色难。”（侍奉父母和颜悦色最难。有事替父母做，有酒饭让父母享受，但给他脸色看不是孝。）,“知识概念化”教育的误区,我们在把孩子“教”成什么样的人？（美国：,“明晓事理者都是那些心里明白但未必说穿真相的人！”什么情况下说，说什么，如何说，是有教养和有智慧的表现“诚实”本质是“真诚”不是“真实”。）,情境理论：,没有放之四海而皆准的真理,。人们面对不同对象、不同情境和不同需要时形成的所有认识都是个人化、片面性和有条件的认知，所有概念、结论甚至原理都有适用条件、范围和特定对象。“客观知识”只有能够做到“因人而异、易地而变、与时俱进”才是“主观知识”。,“瞎子打灯笼（点灯）白费蜡”，,是典型的片面结论。换角度后“瞎子打灯笼”就不是“白费蜡”。（漆黑夜晚，瞎子无法看到来往车辆，打个红灯笼提醒他人看到自己，有自我保护功能灯光不仅有为自己照亮的作用，特殊条件下也有照亮自身、提醒他人发现自己的功能于是，汽车刹车时后灯亮和在白天进入隧道开启雾灯，以便其它司机发现自己“灯光”概念就彻底改变。人性善恶；以财富多少判断好人坏人等。）,现代教育观认为：世界是多元和多色彩的，不能用这部分人的判断标准去约束和限制另外的人，也不能以自己的观点随意否定别人的认知，更不能用过去的结论框套现实，概念化教育背后往往有专制情结。,什么是诚实？什么是真、善、美？,“诚实”不是概念和口号，而是动机与结果、智慧与品格、道德与正义的复杂判断，概念化、简单化地培养受教育者“不说假话，不欺骗组织和他人”没有教育价值。,什么是真、善、美概念化教育有意义吗？（例如：朋友在你面前说了别人坏话，你是否要原原本本传递给当事人？如何传递、传递什么、在什么情境下说，都绝非“说出事实”那么简单！对一个病入膏肓者，到底该说穿还是隐瞒病情？作为情报工作者，该对谁诚实？游西湖：法海向许仙陈述白娘子是白蛇，说的绝对是事实。而他以法术还原白娘子的本来面目，既是自己的职责所在，也是维护客观事实的必要手段。我们却为什么说其邪恶？当年武松打虎是“为民除害”、西班牙人当众表演斗牛是美；现在爱护大熊猫、任野猪吃掉玉米、豹子咬死耕牛同样是美；养鸟者把鸟关在笼子里喂食喂水是爱、是善、是美，放鸟人把鸟从笼子里买来放飞蓝天也是爱、是善、是美；湖岸的两边，垂钓者钓鱼，说自己是享受人生之美，放生者买了鱼放下去，说自己是拯救生命之美前者是热爱生活，后者是热爱自然即使放飞的鸟被重新抓起来关进鸟笼，后者买来的鱼放下去被前者再钓上来吃掉而乐此不疲。,关于“诚实”的教育谁更高明？,有个诚实的人，什么事情都照实说。结果无论到那里都不受欢迎。他一贫如洗以至无处安身。最后来到号称最讲诚实的修道院。修道院长问他为什么来到这里和如此穷困潦倒。诚实人说：我很诚实，但却很不幸。因为我从不做假、欺骗，什么都照实说，因而没人愿意要我。“哎！”院长长叹：“可怜而又高尚的人啊！世界并不都是黑暗的，也不是所有人都像你说的那样！我就特别崇尚诚实，尊重说实话的人，你住下来吧！”,修道院有几头老得不能用的牲口，不能杀了吃肉。院长想卖掉，可因为怕手下人贪污卖牲口的钱，就把两头驴子和一头骡子交给诚实人，让他拉到集市上卖掉。在集市上，有人问：为什么这头驴子尾巴断了，另一头驴子的毛稀稀拉拉？诚实人回答：尾巴断的是干活时卧在泥地上起不来，长工们拉它把尾巴拔断了。毛稀的是因为走得太慢，长工们老用鞭子抽才秃掉的。问：为什么要卖骡子？诚实人说：它太老而且腿跛，不会干活。“这么说，这些牲口不中用了？”诚实人答：如果能干活，我们院长才不会让我卖它们呢！买主听了，都不再买这些牲口。,诚实人把牲口牵回修道院。院长问原因，诚实人如实回答。院长发火说：朋友，我终于发现，那些把你赶走的人是对的！我虽然喜欢讲真话的人，却实在无法喜欢跟修道院利益作对的实话。所以，老兄，你爱上哪儿上哪儿去吧，我这里不需要你这样的人！,问题：诚实人受欢迎吗？标榜诚实者诚实吗？怎样算诚实？买牲口的人怎样看待诚实？修道院长的诚实概念是什么？人都说做人要诚实却为什么并不选择诚实人？如果你是老板，愿意招聘诚实人吗？为什么？,从劳伦斯柯尔伯格德育方式引发的