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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一、任务驱动内涵：,1.,体式驱动（,写成议论文,）,2.,内容驱动（,写作内容的规定：对于以上事情，你怎么看？,请你,就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法,。）,3.,对象驱动,（,1,）“,对于以上事情,，你怎么看？”这一任务驱动决定了不能离开事件，必须是“,就事论事,”，或“,融理于事,”,不能“空泛”议论,，即不能架空所给材料过度泛化说理。,（,2,）“就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。”这一任务驱动决定了,论述说理目标的指向性，要有说理的对象意识，,不能面面俱到,不能“广泛”议论。,4.,思维驱动,争议的焦点,（核心事件）,讨论：表层问题：“吐痰男”被打、“黑衣男”打人、“劝架乘客”的指责,深层问题：如何对待“过失者”？,二、思考,1,、,你认不认可黑衣男的行为？,（抓住材料中“认可”一词，讨论该不该“打”）,简单粗糙的结论：应该打；或依法看，打人总是不对，故“黑衣男”违法。,2,、,什么是“打人”？,引出对核心概念“打人”的概念辨析,为“打人”正名。,3,、,如果你是“黑衣男”，你不觉得有点冤吗？,再者，据网调显示，支持“黑衣男”即觉得他打得对的占约,70%,，这说明，很多问题并不是简单的对错问题，它具有复杂性，因为具体个案不同，必须具体情况具体分析，必须坚持“法治”没有错，但“法治”的前提是考察“实情”。,“打人”深层研究：问题转换：,4,、如何对待“过失者”？,如何对待“怨者”的“文化共性”研究。,（,1,）古之回报“德怨者”的四种基本态度（对应关系）：以德报德（常识理所当然）以怨报德（小人，必须否定）以德报怨（道德高标，“道不远人”）以怨报怨（不提倡）,（,2,）引,论语,宪问,的经典对话并分析：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？”“以直报怨”。“直”字解释：“直”就是“正”，“正直嘛”；“正”又是“义”，“正义嘛”。所以，“以直报怨”即“该怎么着就怎么着”，或者说是“看着办”，但不是“想怎么着就怎么着”。所以，“直”是有“原则”的，就是“具体问题具体分析”，“看着办嘛”。（引易中天语）,5,、“黑衣男”有没有“看着办”？,回到“打人”个案研究上考查：,（,a,）动机：控制局面；,（,b,）程度：未及轻伤；,（,c,）效果：明显制止。,对“黑衣男”打人事件的再认知,：,赞成,：朴素正义感（不具私人目的）一定限度内的暴力 裹挟正义色彩的暴力 轻微暴力,中性,：具体个案 认知水平 底线共识,反对,：肢体暴力 流氓暴力 反文明,认知新观点,：,“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少是在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。,
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