五章-人与自然界课件

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第五章 人与自然界,刘冠军,（首都经济贸易大学马克思主义学院）,第五章 人与自然界刘冠军,内容设计：,第一节 人与自然界的关系,第二节 人和自然的协调发展,内容设计：,第一节 人与自然界的关系,内容：,一、人是自然界的一部分,二、人与自然的对象性关系,三、人与自然界的关系在社会中得到统一,四、人的本质和人的新进化,第一节 人与自然界的关系内容：,一、人是自然界的一部分,1,、人是自然界长期发展的产物,第一，从个体角度看说，人是从一个细胞开始分化而产生的,这以人的个体发育史可以得到证明,受精卵（分化）,胚胎,婴儿,人,一、人是自然界的一部分,第二，从类的角度看，人是生物进化的产物，是从古猿进化而来的,森林古猿,脱离森林生活,身体直立,语言产生,脑容量增加,人类社会,思维产生,古猿猿群,人手 猿手,森林古猿脱离森林生活身体直立语言产生脑容量增加人类社会思维产,第三，从生物进化的角度看，人是由低级生物长期进化而来的,原始鞭毛类生物,低等动物,脊椎动物,高级哺育类动物,类人猿,人类诞生,第四，从自然界演化的角度看，人是自然界长期进化的产物,原始火球大爆炸,星系演化,恒星（太阳系）演化,地球演化,生命的化学进化,生物进化,人的产生,第三，从生物进化的角度看，人是由低级生物长期进化而来的,2,、人是靠自然界生活,从肉体生活方面来看，自然界是人赖以生存的客观环境，是人的“无机身体。”,马克思说：,“整个自然界,首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料，对象和工具,完成人的无机的身体。”,自然界是人的直接的生活资料,自然界是“人的生命活动的材料，对象和工具。”,从精神生活方面来看，自然界是人的“精神的无机自然界”,马克思说：,“从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象、都是人们意识的一部分，是人的精神的无机界。”,2、人是靠自然界生活,二、人与自然的对象性关系,表现为：,主体与客体的关系,一方面，人能够认识、改造自然界，从而使人成为,认识的主体和实践的主体,另一方面，自然界是人的认识、改造的对象，从而使自然界成为,认识的客体和实践的客体,人与自然界形成了,“,对象性,”,关系：,对象性关系,人,（主体）,自然界,（客体）,相互依存 相互制约,二、人与自然的对象性关系对象性关系人自然界 相互依存 相互,三、人与自然界的关系在社会中得到统一,马克思：,“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”,从两方面来理解：,第一，,认识和改造自然界，只有人成为社会的人的时候才能做到,只有在社会中，人才能通过实践来认识、改造自然界，建立起人与自然界的认识与被认识、改造与被改造的关系,第二，社会实践是人与自然界联系的纽带,一方面，通过社会实践，实现了自然界的人化,另一方面，通过社会实践，也实现了人的自然化,三、人与自然界的关系在社会中得到统一,四、人的本质和人的新进化,1,、人的本质,（,1,）马克思对人的本质的经典性表述,“人的本质并不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”,这是从人与社会关系的揭示,内涵：,第一，人的本质在于它的社会性,人的自然性，也是具有社会性的自然性,马克思名言：,“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿，不同于用指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”,第二，人的本质在现实性上通过各种各样的社会关系中表现出来,四、人的本质和人的新进化,（,2,）人的本质在当代的进一步拓展：人的本质是实践性和理性的统一,从人与自然的关系的角度的揭示,（,3,）全面理解马克思的人的本质观,从人与自然的关系和人与社会的关系相统一的角度看，,人的本质是人的实践性、理性和社会性三者的统一体,社会性,实践性,理性,人,（2）人的本质在当代的进一步拓展：人的本质是实践性和理性的统,2,、人的新进化,体内进化：,人的形体结构进一步完善,体外进化：,人类各种器官在体外的延长、功能的放大,四肢功能的体外延长和功能放大,脑的体外延伸和功能的放大,精神方面的进化：,人的精神思维的进步,主要表现为：人类的科学认识水平、文化水平的提高,2、人的新进化,第二节 人和自然的协调发展,内容：,一、人和自然协调发展的必要性,二、人和自然协调发展的可能性,三、人和自然协调发展可能性向现实性转化的基本条件,四、人和自然协调发展的基本途径,五、人和自然协调发展的前景,第二节 人和自然的协调发展内容：,一、人和自然协调发展的必要性,1,、恩格斯的警告：,“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次胜利，自然界都报复了我们。每一次的胜利，在第一步都确定取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”,“因此，我们必须在每一步都记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族那样，决不同于站在自然界以外的某一个人,相反，我们连同我们的肉和脑都属于自然界，并存在于其中的，我们对自然界的全部支配力量就是我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然界规律。”,一、人和自然协调发展的必要性,2,、人类面临的全球性问题,（,1,）人口和就业问题；,（,2,）粮食短缺和转基因食品问题；,（,3,）不可再生资源问题；,（,4,）自然灾害和人为灾害的问题；,（,5,）环境污染和环境破坏问题,（,6,）城市的恶性膨胀问题，等等,2、人类面临的全球性问题,二、人和自然协调发展的可能性,三方面的可能性：,1,、认识上的可能性：,人类有能力找到,人与自然不协调发展的原因,，现在仍在寻找之中,2,、主观上的可能性：,从人自身的角度看，人的能动性有待于进一步发挥,（,1,）认识自然界的能动性,（,2,）改造自然界的能动性,3,、客观上的可能性：,从自然界角度来看，自然界所具有的潜力是无限的,从人类使用能源的历史看：草木,煤炭,石油,原子能、太阳能,从人类使用材料的历史看：石器,钢铁,合成材料,二、人和自然协调发展的可能性,三、人和自然协调发展可能性向现实性转化的基本条件,三个基本条件：,1,、人类必须正确的认识造成人与自然不协调发展的原因，及时的制定纠正的措施、方案，并付诸实施,2,、发挥人自身的主观能动性，要以尊重、遵循客观规律为前提，处理好人的能动性和受动性的关系,3,、大力发展人工自然，充分挖掘自然界的潜力，变“废”为“宝”,三、人和自然协调发展可能性向现实性转化的基本条件,四、人和自然协调发展的基本途径,基本途径有三：,1,、从认识角度讲，,必须建立起“人和自然和谐共存“的观念,这是人和自然协调发展的,思想前提,2,、实践方面，,要大力发展科学技术，提高和完善人类自身的认识能力和实践能力,这是人和自然协调发展的,物质基础,3,、社会方面，,建立“合理的社会组织制度”，在国家规模上，甚至在全球规模上，合理开发和利用自然界,这是人和自然协调发展的,社会保障,四、人和自然协调发展的基本途径,关于社会方面的途径、马克思恩格斯有较多的论述。,马克思曾说：,“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于人的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”,在此，马克思提出了,a,、,人和自然协调发展的前提：,社会调节,b,、,人和自然协调发展的途径：,调节人和自然的物质交换,c,、,人和自然协调发展的原则：,“合乎人的本性”；“最小量的消耗”,关于社会方面的途径、马克思恩格斯有较多的论述。,五、人和自然协调发展的前景,（,1,）理论界的两种观点,悲观论,乐观论,（,2,）我们的观点,人和自然协调发展，尽管“道路是曲折的”，但“总的前景是美好的”,五、人和自然协调发展的前景,道路是曲折性的，,其原因在于：,第一，人对自然界、社会、人自身的认识的有限性,人还盲目地受着各种规律（自然规律、社会规律乃至人自身 的规律）的支配,第二，经济发展的畸形性,经济畸形发展：过度追求,GDP,的增长,第三，社会制度方面的不完备性,还没有建立起,“一种能够有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织”、“资本的存在与天性还在支配着人们的行为”,道路是曲折性的，其原因在于：,总的前景是美好的，,其原因在于：,1,、观念上，,人类已经开始反思人与自然的关系，重视人和自然的协调发展，现在已经从全球性战略角度上来重视它,2,、实践方面，,科学技术正处在突飞猛进的发展，我们正处于高新技术革命的时代，科学技术的革命是飞跃式的发展,3,、世界各国，,不管什么制度的国家都在不同程度上，重视人与自然的协调发展问题,总的前景是美好的，其原因在于：,谢谢大家！,谢谢大家！,