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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第二单元,本单元所选课文属于,“,中华传统文化经典研习,”,学习任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。,论语十二章,本课所选的论语章节，聚焦立身处世的规范性原则，探讨了,“,君子,”,之德和如何修身养性的观点。文章通过人物对话，栩栩如生地展现了老师和弟子的形象；比喻说理，形象生动，表现了孔子非凡的智慧。,大学之道,文章围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调,“,修身为本,”,。先提出表明宗旨的,“,三纲,”,，然后提出实现,“,三纲,”,的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大量凝练而意蕴深刻的语句，使文章呈现出深邃隽永的审美特征；顶真手法的使用，则使文章逻辑推理性强，论证条理清晰，表达准确周密。,人皆有不忍人之心,孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽，这就是他的,“,性善论,”,。,“,王道论,”,是,“,性善论,”,在政治学上的运用。本章是最能体现孟子,“,性善论,”,的篇章。本文开篇以,“,人皆有不忍人之心,”,为前提，推导出,“,不忍人之政,”,，继而推导出以,“,不忍人之政,”,治理天下，就如同,“,运之掌上,”,那样容易；接着以,“,孺子将入于井,”,举例论证，说明了,“,人皆有不忍人之心,”,乃是人的本能；然后指出了,“,四心,”,与,“,四端,”,的关系；最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充,“,四端,”,的重要性。,老子四章,本课所选四章节内容，辩证分析了,“,有,”“,无,”,的关系；告诫我们不要,“,自见,”“,自是,”“,自伐,”“,自矜,”,，不可急躁冒进；提醒我们加强个人品德修养，重在修身；告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。文章表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政等方面。全文说理形象，语言凝练，结构严谨，层层推进，气势如虹。,五石之瓠,文章讲述了一个寓言故事，惠子用,“,大瓠之种,”,的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用,“,不龟手之药,”,的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。文章说明了同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。,兼爱,墨子认为，天下混乱产生的原因是人们不相爱，因此他提出,“,兼相爱,”,的思想，认为,“,兼相爱,”,是治理天下混乱的良方。墨子认为，兼爱互利是为治之道，,“,兼相爱,”,并不否定自爱，而是把自爱与爱人结合起来，力求使自利与互利两不偏废，如此，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹杀的现实意义。,5,论语,十二章,课程目标,学法指导,1,理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。,2,了解论语礼记孟子的有关知识，明确其在文学史上的地位。,3,理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识，感受中华优秀传统文化的魅力。,1,反复诵读，勤于归纳。借助相关工具书，掌握本文中重要的文言基础知识，把握其规律，活学活用。,2,以小组为单位，搜集有关论语孟子的知识，了解孔子、孟子思想的精髓。,3,结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解，体会,“,修身养性,”,的重要性。,课前自主学习,资料助读,作者简介,孔子,（,前,551,前,479）,，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑,（,今山东省曲阜市,）,人，儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他主张,“,有教无类,”“,因材施教,”,；在政治方面，他主张仁政、德治。孔子总结了前人的教学经验，传授给下一代，开私人讲学的先例。,写作背景,春秋战国时期礼崩乐坏，天下纷乱。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民的出路，寻求解决社会矛盾的方针、路线。他们的想法与立场大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间互相辩争，展开了激动人心的学术争鸣，,“,百家争鸣,”,的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是,“,百家争鸣,”,中最重要的学术流派之一，论语是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道理观念及教育原则等。,知识链接,语录体,中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。其中论语简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。,基础梳理,字音识记,（1）,八,佾,（,）,（2）,文质,彬,彬,（,）,（3）,譬,如,（,）（4）,一,篑,（,）,（5）,迩,（,）,通假,字,知,者不惑,（,）,y,bn,p,ku,r,同,“,智,”,，明智，聪明,连词，表示进一步，而且,连词，表示假设，如果,连词，表示顺承，就,动词，接近，靠近,动词，成就,形容词，重大，重要,动词，重视，看重,动词，重叠,量词，层,副词，再次，重新,动词，归复,动词，回答，答复。这里是辩解的意思,副词，再，又,形容词，重复,古今异义,1,文胜质则,史,古义：,_,今义：,_,2,一日,克己复礼,古义：,_,今义：,_,虚饰，浮夸。,历史。,一旦。,一天。,词类活用,1,名词作状语,（1）,朝,闻道，,夕,死可矣,（,）,（2）,见不贤而,内,自省也,（,）,2,名词作形容词,质胜文则,野,（,）,3,形容词作名词,见,贤,思齐焉,（,）,4,形容词作动词,见贤思,齐,焉,（,）,在早上在晚上,在内心,粗野，鄙俗,贤能的人,向,看齐,文言句式,1,判断句,见不贤而内自省也,（,）,2,倒装句,敏于事而慎于言,（,）,3,固定句式,（1）,如礼何,（,）,（2）,小子何莫学夫,诗,（,）,“,也,”,，表判断,状语后置句，,“,于事敏而于言慎,”,如,何，译为,“,把,怎么样,”,何莫,，表反问的句式，译为,“,为什么不,呢,”,课堂思考探究,整体感知,结构图解,论语,十二章,主旨,探微,论语十二章主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视诗的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。,任务探究,任务一理解,1,如何理解,“,克己复礼,”,？,“,仁,”,和,“,礼,”,是什么关系？,【答案】,（1）,“,克己复礼,”,是指要约束自我，使自己的言行归复于先王之礼，这是孔子的重要思想之一。,（2）,在孔子看来，,“,仁,”,和,“,礼,”,是一体的，,“,仁,”,是,“,礼,”,的精神支柱，,“,礼,”,是,“,仁,”,的具体体现；,“,仁,”,是目的，,“,礼,”,是手段，是为实现,“,仁,”,服务的。,2,阅读阳货，说一说诗究竟有哪几个方面的作用，请概括归纳。,【答案】,诗有三大功能：一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。,任务,二赏析,3,阅读子罕,“,譬如,吾往也,”,，说一说这几句使用了什么论证方法，有何作用。,【答案】,比喻论证。这几句用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，孔子认为自己和学生们无论是在学问方面还是在道德方面，都应该坚持不懈，自觉自愿。,任务三探究,4,在雍也篇中，孔子论及了,“,文,”,与,“,质,”,的关系，我们应该如何理解,“,文,”,与,“,质,”,的关系？,【答案】,孔子这里说的,“,文,”,，指合乎礼的外在表现；,“,质,”,，指内在的仁德。只有具备,“,仁,”,的内在品质，同时又合乎,“,礼,”,并表现出来，方能成为,“,君子,”,。,“,文,”,与,“,质,”,的关系，即,“,礼,”,与,“,仁,”,的关系。,这一方面体现了孔子所竭力推崇的,“,君子,”,之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚。,从个人修养的角度来理解，,“,质,”,是指质朴的品质，,“,文,”,则是指文化的修养。那么，,“,质胜文则野,”,就是指一个人没有文化修养，就会显得很粗俗；,“,文胜质则史,”,就是指一个人过于文雅，就会注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡,“,文质彬彬,”,，既要有文化修养，又要不迷失本性，只有这样，才是真正的君子。,5,孔子,“,仁,”,的思想蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？,【答案】,“,己所不欲，勿施于人,”,的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的前提下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。,“,克己复礼为仁,”,的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的,“,礼,”,中蕴含的严于律己的基本精神在今天仍值得我们继承、发扬。,文白对译,
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