《鱼我所欲也》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/1/22,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孟子,鱼我所欲也,孟子鱼我所欲也,1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。,2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。,3.,引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，。,学习目标,1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言,孟子,，,名轲,，字子舆，,战国时,邹人。是,儒,家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“,亚圣”,。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,主要思想,“性善论”的要点：,(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就,下也。人无有不善。水无有不下。”,(2)人有四种“本心”,：,同情心、羞耻心、恭敬心、,是非心。,仁义礼智的道德规范即由此产生。,“恻隐之心，人皆有之；,羞恶之心，人皆有之：,恭敬之心，人皆有之；,是非之心，人皆有之。,恻,隐之心，,仁也,：羞恶之心，,义也，,恭敬之心，,礼也,；是非之心，,智也,。,“性善论”的要点：,朗读课文，整体感知,1、对照朗读和注释扫除语音障碍。,2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。,3、参考注释理解文章大意。,朗读课文，整体感知1、对照朗读和注释扫除语音障碍。,字音,不,为,苟得也,wi,为,宫室之美,为,之,wi wi,所,恶,莫甚于死者,w,箪,dn,乡,xing,羹,gng,蹴,c,妾,qi,停顿及重音,如使,人之所欲,莫甚于生,使,人之所恶,莫甚于死,乡,为身死而不受。今,为宫室之美,为之,是,亦不可以已乎,字音,鱼我所欲也,读,鱼我所欲也读,自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。,自读课文，把握内容,自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也，二者不可,得兼,，,舍鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也，,义,，亦我,所欲也，二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,舍弃生命选取正义,。这里运用了,比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。,探究,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？舍弃生,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出,论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然明晓,设喻,引出,所欲 鱼、熊掌 生、义 提出舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然,生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，故不,为苟得,也。死亦,我所,恶,，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦,所欲,甚于生（义）,故不苟得,所恶,甚于死（不义）,故不避患,辨,证,分,析,（正面）,舍生取义,所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨（正面）,“,所欲有甚于生者,”“,所欲,”,可以指哪些事情？,“,所恶有甚于死者,”“,所恶,”,可以指哪些事情？,探究,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,如使,人之所欲莫甚于生，,则,凡可以得生者,何不用也,。,使人之所恶,莫,甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也？,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。,由是,则生而有不用也；由是则可以,辟,患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因,果,分,析,舍生取义,（原因）,（结果）,由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因舍生取义（原因,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能,勿丧,耳。,不仅仅,这种思想,不丧失。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅这种思想不,“,非独贤者有是心,”,中,“,是心,”,指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说,“,非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳,”,？,孟子主张人性是善的。,“,人之初，性本善,”,。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,探究,（用原文中的语句来回答：,所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者,）,“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指恻隐之心、羞,升华,主题,递,进,论,说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,升华递非独贤者有人皆有贤者勿丧,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔,而,与,之，,行道之人,弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔,一箪食,一豆羹,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,不屑接受,羞恶,之心,舍生,取义,得生,舍死,正面举例,一箪食“呼尔”不屑接受 羞恶得生舍死正面举例,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之,美，妻妾之,奉,，所识穷乏者,得,我,与,？,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义,反面举例,宫室之美接受万钟不辨礼义见利忘义,乡,为身死而不受，今,为,宫室之美,为,之；乡为身死而不,受，今为妻妾之奉为之；,乡,为身死而不受，今为所识穷,乏者,得,我而为之：是亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不,排比,对比,停止,舍生取义,排比停止舍生取义,文中说得了,“,万钟,”,是为了什么？,作者认为这种作法如何？,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,探究,文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何？,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人,2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美,2、妻妾之奉,3、所识穷乏 者得我,排 比,义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来,2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?,1.,本文的论点是什么,?,是怎么提出来的？为何不直接提出来,？,2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?1.本文的论,舍生取义,（）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比喻论证,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？,舍生取义（）正面所欲甚于生所恶甚于死反面所,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(孟子),生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。,(裴多菲),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(文天祥),自己举例证论点,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,课堂辩论,有人说,为朋友两肋插刀,便是讲“义气”。我们该如何看待,?,课堂辩论有人说,为朋友两肋插刀,便是讲“义气”。我们该如何看,你希望掌握永恒，那你必须控制现在。,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。论语为政,知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子,与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。,如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。,知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政,萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。,人生是疾病，世界是医院，而死是我们的医生。,读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。,人生终有许多选择。每一步都要慎重。但是一次选择不能决定一切。不要犹豫，作出选择就不要后悔。只要我们能不屈不挠地奋斗，胜利就在前方。,身体健康，学习进步！,你希望掌握永恒，那你必须控制现在。身体健康，学习进步！,