马克思主义劳动与文化

按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,P,o,w,e,r,B,a,r,中国专业,PPT,设计交流论坛,劳动与文化,制作人：王小现,一,劳动,二,文化,三,劳动创新与文化重建,主要内容,劳动,（一）劳动的含义,我国古代一般用,“,劳,”,或,“,作,”,来说明劳动，如,孟子,的,“,劳其筋骨,”,，,国语,的,“,劳而不矜其功,”,，,史记,的,“,日出而作,”,。劳动一词出现比较晚，大概是在西学东渐的高潮里，一些留日学者翻译日本著作时引用过来的。古籍里有劳动的说法，如白居易诗,“,劳动故人庞阁老,”,，这里的劳动二字是客气话，意思是,“,有劳,”,、,“,惊动,”,，,“,麻烦您了,”,，与现在的,“,劳动,”,一词，含义完全不同。,1979,年版的,辞海,把劳动定义为,“,人们改变劳动对象使之适应自己需要的有目的的活动,”,，,简明不列颠百科全书,的说法是：,“,劳动是指人类在生产财富中所提供的有价值的服务（不是积累和提供资本，也不是承担经营企业的风险）。,”,（一）、劳动的含义,古典政治经济学家威廉,配第和亚当,斯密提出劳动价值论，认为一切财富都是劳动的成果，商品的价值是由等量劳动来计算的。但他们都把劳动者、劳动力和劳动混为一谈。如斯密一方面肯定产品价值来源于劳动，同时又认为,“,工资、利润和地租是一切收入和一切交换价值的源泉,”,，（,国民财富的性质和原因的研究,，商务印书馆,1972,年版，上卷第,46,47,页）似乎工资由劳动产生，利润和地租则是由资本和土地产生的。法国的政治经济学家让,萨伊由此提出生产三要素论，认为价值是由劳动、资本和土地这三个生产要素所提供的服务创造出来的，因此，劳动者得工资、资本家拿利润、地主收地租，是最合理的分配方式。,（一）、劳动的含义,马克思认为：,“,劳动是人用来实现人和自然之间的物质变换的一般人类生产活动。,”,（,马克思恩格斯全集,第,25,卷，第,921,页）,马克思在政治经济学的研究中，把劳动同劳动力区别开来，并在这个理论区别的基础上，考察了资本的运动全过程，创立了他的剩余价值学说。他指出：,“,政治经济学称为劳动价值的东西，实际上就是劳动力的价值。,”,（,马克思恩格斯全集,第,23,卷第,589,页）,“,劳动是价值的实体和内在的尺度，但是它本身没有价值。,”,（,马克思恩格斯全集,第,23,卷第,587,页）,（一）、劳动的含义,所以，资本家在市场上购买的是劳动力，而不是劳动，劳动力具有交换价值和使用价值，它的交换价值体现为工资，使用价值则体现为劳动；创造价值的是劳动，而不是劳动力；劳动具有两重性，特殊的具体的劳动创造产品的使用价值，一般的抽象的劳动创造剩余价值。,抽象劳动,具体劳动,劳动二重性,（二）、劳动的二重性,具体劳动指在一定的具体形式下进行的劳动。,具体劳动创造商品的使用价值,具体劳动,劳,动,二,重,性,具体劳动,抽象劳动,具体劳动,抽象劳动,具体劳动,抽象劳动是抽掉了一切具体形式的无差别的人类劳动，是商品价值的源泉。,商,品,二,因,素,使用价值,价 值,劳,动,二,重,性,抽象劳动,具体劳动,劳动二重性决定,商品二因素,具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两个不同的方面，而不是两次劳动。,文化,(,一,),、文化的内涵与外延,马克思和恩格斯虽然从未直接对,“,文化,”,进行过论述和界定，但这并不代表二人不重视文化问题。事实上，在马克思和恩格斯的著作中，蕴藏着极为丰富的文化思想。对文化范畴可以从广义和狭义两方面来理解，在马克思、恩格斯那里也是如此。,从广义上说，马克思、恩格,斯认为文化泛指由人类创造,出来的一切物质成果和,精神成果,狭义上，马克思和恩格斯多数情况下将文化理解为思想、观念、知识或意识形态等,文化的含义,（一）、文化的内涵与外延,（一），文化的内涵与外延,在,1844,年经济学哲学手稿,中，,马克思指出：,“,对整个文化和文明的世界的抽象否定，向贫穷的、需求不高的人,他不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平,的非自然的简单状态的倒退，恰恰证明对私有财产的这种扬弃决不是真正的占有。,”,（,马克思恩格斯文集,（第,1,卷），人民出版社，,2009,年，第,184,页）,（一）、文化的内涵与外延,在,共产党宣言,中，这种使用就更为明显。在对资本主义的生产关系进行评价时，二人写道,：,“,因为社会上文明过度，生产资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展。,”,（,马克思恩格斯文集,（第,2,卷），人民出版社，,2009,年，第,37,页）,，在,资本论,中，马克思又从历史发展的视角对文化作了广义的理解，,他写道：,“,在这个文化初期，社会上依靠他人劳动来生活的那部分人的数量，同直接生产者的数量相比，是微不足道的,在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。,”,（马克思恩格斯：,马克思恩格斯文集,（第,5,卷），人民出版社，,2009,年，第,586,页）,上述几种语境中的文化，是马克思、恩格斯所使用的广义上的文化。,（一），文化的内涵与外延,正是从文化的狭义视角来看，马克思、恩格斯的文化观从属于唯物史观，而不是文化史观，因为在马克思、恩格斯看来，文化史观就是唯心史观。在,1857,1858,年经济学手稿,中，马克思在谈到,“,文化史,”,时说,：,“,历来的观念的历史叙述同现实的历史叙述的关系。特别是所谓的文化史，这所谓的文化史全部是宗教史和政治史。,”,（,马克思恩格斯文集,（第,8,卷），人民出版社，,2009,年，第,33,页）,唯物史观把人类社会的主要类型划分为五种，文化的主要类型也应该划分为五种：,每一种类型的名称都包括了生产力水平和经济政治制度的内容。可以看出，生产力水平在第二、三类型是接近的，在第四、五类型也是接近的，但经济制度在这几种类型中的区别是比较明显的。,（二）、文化的类型,原始公社文化,农业奴隶制文化,农业封建制文化,工业资本主义文化,工业社会主义文化,文化类型的复杂性,每种类型均有其特殊的表现形式,中间类型或混合类型的存在,各种类型文化的相互渗透,（二）、文化的类型,（,三）、马克思、恩格斯的社会主义文化建设思想,由于文化对经济基础具有巨大的能动作用，因而，必须充分重视文化和意识形态的建设。早在一百多年前，马克思和恩格斯就看到了文化和意识形态建设对于整个社会主义的重要意义。第一，,必须加强马克思主义文化、意识形态的宣传和教育。,恩格斯十分重视报刊对于宣传马克思主义文化、意识形态的重要作用，,他说：,“,在每一个党、特别是工人党的生活中，第一张日报的出版总是意味着大大地向前迈进了一步！,”,（,马克思恩格斯全集,（第,22,卷），人民出版社，,1965,年，第,590,页）,（三）、,马克思、恩格斯的社会主义文化建设思想,在,共产党宣言,中，马克思、恩格斯写道,：,“,共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争,共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。,”,（,马克思恩格斯文集,（第,2,卷），人民出版社，,2009,年，,66,页,）,恩格斯强调,：,“,必须以高度的热情把由此获得的日益明确的意识传播到工人群众中去，必须不断增强党组织和工会组织的团结。,”,（三）、马克思、恩科斯的社会主义文化建设思想,第二，马克思主义文化、意识形态必须旗帜鲜明。在,英国工人阶级状况,中，,恩格斯写道：,“,工人比起资产阶级来，说的是另一种方言，有不同的思想和观念、不同的习俗和道德原则、不同的宗教和政治。这是两种完全不同的人，他们彼此是这样地不同，好像他们属于不同的种族。在大陆上，至今我们还只知道这两种人的一种，即资产阶级。但是，恰恰是由无产者组成的另一种人显然对英国的未来更为重要。,”,（马克思恩格斯文集,（第,1,卷），人民出版社，,2009,年，第,437,438,页）,三、劳动创新与文化重建,（一）、劳动与文化的关系,人类自从脱离动物界形成社会之后，就有了文化的积累和劳动的积累，后人的文化和劳动，都是在前人积累的基础上进行的。有积累才有进步，才有文明。这个积累过程，是文化和劳动互动的过程。,每个时代的文化都是劳动的成果，同样，每个时代的劳动都是在文化积累的基础上进行的。文化促进劳动，劳动发展文化。文化和劳动，是构成社会大厦的两根重要的支柱。,（二）、劳动的创新,劳动条件的创新,劳动关系的,创新,（二）、劳动的创新,1.,劳动条件的创新,如改进经营方法、制定管理制度、提高劳动工资、缩短工作日等等，都可以在不同程度上改善劳动条件；至于信用制度的出现、金融体系的建立、股份制的推广等等，更是有效地扩大了资本运行的范围和力度，加快了技术更新的速度和劳动条件的改善,（二）、劳动的创新,2,、劳动关系的创新,所谓劳动关系，指的是劳动内部两大因素之间的关系，也就是劳动力和生产资料之间的关系，它的人格化就是劳动者和资本家的关系。,（二）、劳动的创新,2,、劳动关系的创新,劳动关系的创新，主要包含两个内容：,一是从理论上探讨、建立劳动关系的理想模式，寻求最有利于生产力的提高和人的自由发展的劳动关系，也就是说，使劳动力和生产资料的关系，处于一种最和谐最有成效的状态之下，实现劳动从奴役到自由的转变；,二是在现有的生产力发展水平下，如何创造条件，调节和改善劳动关系，以加快向理想的劳动关系过渡的步伐。,（二）、劳动的创新,对于劳动创新最有意义的是股份制。因为它是劳动者由无产向有产转化的重要渠道，使劳动力和生产资料由矛盾对立趋于协调的重要渠道，从而，也是转变劳动关系、劳动创新的重要渠道。,马克思在,资本论,里曾经指出：股份公司这种企业形式，是,“,通向一种新的生产形式的过渡点,”,，,“,由资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式,”,。（,马克思恩格斯全集,第,25,卷第,496,页、第,498,页）他还认为，在股份公司里，资本已经具有,“,与私人资本相对立,”,的,“,社会资本的形式,”,，企业也已经由私人企业转化为社会企业，企业的经营管理则已转化为与所有权相分离的管理劳动（同上，第,493,页、第,436,页）；单个资本家已经转化为,“,联合的资本家,”,或,“,结合的资本家,”,（同上，第,24,卷第,260,页、第,23,卷第,371,页）。,股份资本发展的过程，使我们看到了劳动者由无产向有产转化的路径，这也是劳动创新的必由之路，创造劳动力和生产资料的新关系的必由之路。,（三）、文化重建,1.,文化的积累包括两个方面：,一是继承本民族的文化遗产，,二是是吸取其他民族的文明精华,2.,文化重建需要自由的社会环境,恩格斯说：,“,文化上的每一个进步都是迈向自由的一步,”,这就是说，人类随文化进步而自由，这是就文自由的意义来说的；另一方面，就自由对文化的意义来说，文化的进步离不开自由，需要自由。因此，无论是继承我国的优良传统，还是吸取国外的先进文化，都需要一个自由宽松的社会条件。,谢谢大家！,