《庄子》（海经院）

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,华中师范大学文学院刘兴林制作,*,庄子,道家经典,南华真经,庄子的生平,庄子（约前,369,年,约前,289,年）名周，宋国蒙邑（今河南商丘东北）人，战国中期道家的代表人物，中国古代著名的思想家、哲学家和散文作家。,庄子的生活年代与梁惠王、齐宣王同时，年龄小于孟子而大于荀子和屈原。,10/3/2024,2,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子其人,楚威王厚币聘庄子为相，被他戏谑相拒，自愿曳尾涂中。庄子聚徒讲学，弟子姓名流传下来的只有蔺且、魏牟几人。,10/3/2024,3,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子与,庄子,10/3/2024,4,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子曾经做过蒙邑的漆园吏，不算入仕。往来游历于齐、魏诸侯之间。剽剥儒墨，放言无忌，自王公大人不能器之。终身布衣，未入仕途，生活贫困，居住穷巷，织鞋为生。讽刺曹商“舐痔结驷”。,10/3/2024,5,华中师范大学文学院刘兴林制作,旧本,庄子,书影,10/3/2024,6,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子,的概况,汉书,艺文志,载,庄子,有,55,篇。今本,庄子,33,篇，分为内篇,7,篇，外篇,15,篇和杂篇,11,篇。,庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学；外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。,中唐时期道家演变为宗教，庄子被追尊为南华真人，,庄子,成为道教经典，被称为,南华真经,。,庄子,最有影响的注本是西晋郭象的,庄子注,，实为剽窃向秀的注释成果，刘义庆,世说新语,文学,和房玄龄,晋书,郭象传,均有记载。,唐代成玄英有,南华真经注疏,，清代郭庆藩有,庄子集释,，今人陈鼓应有,庄子今注今译,。,10/3/2024,7,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子的核心思想,继承和发展老子的“道”,将老子的道解释为精神的本体，化育万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。,10/3/2024,8,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子的哲学思想,泯灭一切是非标准的相对主义,将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的一切客观标准。,秋水,“,河伯观海”的寓言寓意何在？,夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。事故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今古，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。,10/3/2024,9,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子的政治思想,由愤世嫉俗到超世脱俗,将现实社会视为强盗世界，认为仁义礼智是窃国大盗的工具和赃物，因而绝不与当政者合作，由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。,胠箧,“,田氏代姜”的史实寓意何在？,为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；,为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；,为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；,为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。,故绝圣弃知，大盗乃止；擿珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。,10/3/2024,10,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子的人生观,一切顺应自然的宿命论,庄子的人生态度是追求绝对的精神自由，逍遥无为，即不受时间和空间的任何限制，超越物质世界的束缚，做到无名、无功、无己，也就是无待、无为。,养生主,“,庖丁解牛”寓言的寓意,“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“依乎天理，批大郤，道大窾，因其自然。,“彼节者有间，而刀刃者无厚，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。”,10/3/2024,11,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子,的思想,将老子的道解释为精神的本体，化育万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。,将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的任何客观标准。,将现实社会视为强盗世界，认为仁义礼智是窃国大盗的工具和赃物，绝不与当政者合作，由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。绝圣弃智，大盗乃止。,人生态度是追求绝对精神自由的逍遥境界，即不受时间空间的任何限制，超越物质世界的束缚，做到无名、无功、无己，也就是无待、无为。,10/3/2024,12,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子的文风,寓言奇而多,庄子,善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩。,庄子的寓言想象丰富，构思奇特，随意夸张。将自然万物赋予灵性；对历史人物加以虚构。,庄子寓言故事密度大，往往用寓言代说理，故事一个接着一个，抽去寓言就不成文章。,10/3/2024,13,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子的文风,形象大于思想,庄子寓言的主题具有多义性，寓言形象的客观含义往往超越作家的主观动机，形成形象大于思想的特征。,历代解读烙上时代印记，根据当时的背景和人们的需求对庄子寓言的主题有所折中或曲解，故阅读,庄子,必须疏理庄学三义：本义、释义和取义。,10/3/2024,14,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子的文风,恣肆而汪洋辟阖,庄子,散文文风恣肆。文章结构没有固定模式，内篇以题概篇，外篇和杂篇取篇首关键词为篇名，但并非后人所加。结构上分总自然，意到笔随，得心应手，汪洋辟阖，千姿百态。,司马迁评为“洸洋自恣以适己”，鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之或能先也”。,10/3/2024,15,华中师范大学文学院刘兴林制作,庄子,的文风,庄子,善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩。,一是寓言想象丰富，构思奇特，随意夸张。将自然万物赋予灵性；对历史人物加以虚构。,二是寓言故事密度大，往往用寓言代说理，故事一个接着一个，抽去寓言就不成文章。,三是寓言主题具有多义性，寓言形象的客观含义往往超越作家的主观动机，形成形象大于思想的特征。,历代解读烙上时代印记，有所折中或曲解，故阅读,庄子,必须疏理庄学三义：本义、释义和取义。,四是文风恣肆。没有固定模式，分总自然，意到笔随，得心应手，汪洋辟阖，千姿百态。,司马迁评为“洸洋自恣以适己”，鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之或能先也”。,10/3/2024,16,华中师范大学文学院刘兴林制作,从,逍遥游,看庄学三义,庄子,一书“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。三言归根结底都是寓言。,庄子,寓言的主题具有多义性，寓言故事和形象所表达的思想往往超出作者的创作动机，形成“形象大于思想”的特征。,“庄学三义”是指庄子创作寓言的本义、注者解读寓言的释义、读者接受寓言的取义。,历代注家往往受到时代思潮和个人因素的影响，不能准确理解作者的本义；读者更是随心所欲，各取所需。,理解歧义是正常现象，但不可以强加于作者。,10/3/2024,17,华中师范大学文学院刘兴林制作,逍遥游,本义,本义：超越时空、功利和物累，追求绝对精神自由。,前半篇以鲲鹏为主，反复引譬设喻，层层否定，推论世间万物无论大小寿夭，凡是受到时间、空间的限制和物质世界的束缚，就不可能达到逍遥的境界。,后半篇以辩论的形式，反复引譬设喻，层层递进，分别阐述圣人无名、神人无功、至人无己。无名、无功、无己，合为无为。做到无为才能达到逍遥。,寓意：功名利禄是人生的累赘，只有彻底摆脱功名利禄的累赘，才能获得充分的自由。精神自由建立在超越物质的基础之上，不能超越物质世界，就不可能获得精神自由。,10/3/2024,18,华中师范大学文学院刘兴林制作,逍遥游,的释义,传统的权威解释为“适性说”，即适应本性就是逍遥。,郭象,庄子注,：“夫小大虽殊，而放任于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也”。,北京大学中文系,先秦文学史参考资料,引用此说并按：“即此篇之题义。意谓天地之间，事物有大小之不同，人类修养也有高低深浅之别，然而各求物任其性，事称其能，各当其分，即是逍遥至乐，不宜用人为的方法勉强为之分出优劣胜负”。,按照“适性说”的解释，,逍遥游,中的鲲鹏、蜩与鸴鸠、斥鴳、朝菌、蟪蛄、冥灵、古椿、彭祖、知行德能者、宋荣子、列子、圣人、神人、至人等，都各当其分，同样逍遥。,10/3/2024,19,华中师范大学文学院刘兴林制作,逍遥游,释义折衷的时代烙印,逍遥游,适性说的释义与庄子的本义不同，打上了时代的烙印和释义者人格的烙印。,时代烙印。汉末党锢之祸以来，品评名节成为风气。魏晋易代之际，司马氏篡权，排除异己，施行恐怖政治。追随司马氏可保性命，难保名节；拥护曹氏可保名节，难保性命。面对两难的选择，研读老庄，清谈玄理，回避现实，追求超脱，成为文人的时尚。魏晋文人渴望精神超脱，但却不能超越物质的享受，于是折中或曲解庄子的逍遥游，以适应自己的需要。,折中释义沿袭到东晋甚至更久远。陶渊明,饮酒,：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。北大中文系,先秦文学史参考资料,亦然。,10/3/2024,20,华中师范大学文学院刘兴林制作,逍遥游,释义折衷的人格烙印,向秀为山涛所知，与嵇康、吕安为友。佐嵇康锤锻，共吕安灌园。雅好老庄之学，为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。,康诛，秀应召入洛。文帝问曰：“闻有箕山之志，何以至此？”秀曰：“巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕？”帝甚悦。秀乃自此役，在朝不任职，容迹而已。,郭象少好老庄，能清言，言如悬河泄水，注而不竭。为人薄行有俊才，见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注,秋水,至乐,二篇，又易,马蹄,一篇，其余众篇或定点文句而已。,州郡辟召不就，常闲居，以文论自娱。后辟司徒掾，稍至黄门侍郎。东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外，由是素论去之。,10/3/2024,21,华中师范大学文学院刘兴林制作,逍遥游,的取义（古人）,“取义”是指读者的感悟和作家赋予新的含义，与原作的本义和注者的释义有某种联系，但不受局限。,刘义庆志怪小说,幽明录,载，楚文王以猎鹰搏杀鹏雏，羽堕如雪，血下如雨。度其两翅，广数十里。是附会庄子寓言而造怪异故事，别无深意。,晋代贾彪,鹏赋,因览张茂先,鹪鹩赋,赋小鸟之受害，故赋大鹏之全身，寄予对祸福之机的感悟。,阮修赞：跄跄大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。,李白常以鲲鹏自比理想，钟爱鲲鹏自由无碍的气魄，表达摆脱羁绊的渴望。,大鹏赋,义取其待时而动，直干青云。,上李扈,诗：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水！,10/3/2024,22,华中师范大学文学院刘兴林制作,逍遥游,的取义（今人）,毛泽东,念奴娇,鸟儿问答,：鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆！,此诗作于,1965,年秋，发表于,1975,年底。针对,1963,年苏、美、英三国限制空中和水下核试验条约。,陈鼓应先生在华中师大作,庄子与尼采,的学术报告，以鲲鹏高举喻中国深养厚蓄，待时腾飞。,结论：庄子寓言往往具有多义性，“形象大于思想”。注者释义必须尽可能阐释原作的本义，取义则见仁见智，各取所需，只是不可以将取义强加于原作。,10/3/2024,23,华中师范大学文学院刘兴林制作,