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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,大道之行也,礼记,你们认为理想社会是什么样子的？,古代文人眼中的理想社会：,1.,孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,2.,陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。,3.,范仲淹：政通人和，百废俱兴,国家为“人民所共有”,政治为“人民所共管”,目,录,作,品,简,介,课文导入,整体剖析,课堂小结,第一章 作品简介,礼记,礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。,作品简介,戴圣：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又,一说,为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学礼于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成小戴礼记即今本礼记。,作者简介,第二章 课文导入,礼记,生僻字,阅读,选贤与（j）能,讲信和睦（m）,幼有所长（zhng）,矜（gun）、寡、孤、独、废弃者,男有分（fn）,货恶（w）其弃于地也,大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜,寡,孤,独,废疾者，皆有/所养。男有分，女有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。,断句阅读,1.,大道之行也，天下为公,1,，选贤与能,2,，讲信修睦,3,。,为,：是，表判断。,与,：通“举”，选举，推举。,修,：培养。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。,译文注释,2.故人不独亲其亲,4,，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长,亲,：意动用法，以为亲，亲近。,因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，,译文注释,3.矜,5,、寡、孤,6,、独,7,、废疾者皆有所养,8,，男有分,9,，女有归,10,矜（gun）,：通“鳏”，老而无妻的人。,孤,：幼而无父的人。独：老而无子的人。,废疾,：残疾人。,分（fn）,：职分，指职业、职守。,归,：指女子出嫁。恶（w）：憎恶。,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。,译文注释,4.货恶其弃于地也，不必藏于己,11,；力恶其不出于身也，不必为己,藏,：私藏。,对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,译文注释,5.是故谋闭而不兴,12,，盗窃乱贼而不作,13,，故外户而不闭,14,，是谓大同,15,是故,：因此，所以，这样一来。,闭,：杜绝；兴：发生。,作,：兴起。,故,：所以。,谓,：叫做。,因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。,译文注释,通假字,选贤与能（“与”通“举”，选拔）,矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人）,古今,异义,1,大道,之行也。,大道：古，政治上的最高境界；今，宽阔的路。,男有分，女有归。,归：古，女子出嫁；今，返回，回来。,古今,异义,2,盗窃,乱贼,而不作。,乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。,贼：古，害人；今，小偷，窃贼。,一词,多义,1,不独,亲,其,亲,。,前一个“亲”用作动词，名词意动用法，以为亲，引申为“奉养”；,后一个“亲”是名词，“父母”。,一词,多义,2,谋,闭,而不兴；,闭,，杜绝。,外户而不,闭,；,闭,，用门闩插门。,选贤与能。,贤、能,：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。,故人不独亲其亲，不独子其子。,亲、子,：名词活用为动词，以,.,为亲，引申为奉养；以,.,为子，引申为抚养。,使老有所终，壮有所用，幼有所养。,老、壮、幼,：形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童。,词类活用,大道之行也，天下为公。,道，理想，王道；,之，主谓间，取消句子的独立性，不译；,行，施行，推行；为，是。,实词、虚词,男有分，女有归。,分，职分，指职业、职守；,归，女子出嫁。,实词、虚词,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,兴，发生；,作，兴起。,是谓大同。,谓,，,动词，叫做。,实词、虚词,第三章整体剖析,礼记,层次分析,第一层,，,第一句话,，,对“大同”社会的纲领性说明。,第二层（第二至三句话）,，描述,“大同”社会的基本特征。,1.人人都能受到全社会的关爱,；,2.人人都能安居乐业,；,3.货尽其用，人尽其力,。,第三层（第四句话）全文的总结语。,课堂小问,1,1,.,治理“大同”社会的三个准则是什么？,（1）天下为公；,（2）选贤与能；,（3）讲信修睦,。,课堂小问,2,2.“大同”社会的三个基本特征是什么,？,（1）人人都能受到社会的关爱,（,2）人人都能安居乐业,（3）货尽其用，人尽其力,课堂小问,3,3.治理“大同”社会的最高准则是什么？,行大道,课堂小问,4,4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？,拿现实社会与理想的“大同”社会作对比，以鼓舞人心。,折射出当时现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,文章赏析,1.层次清晰，有条不素,。,2.排偶句式的运用,。,第四章课堂小结,礼记,什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。然而，在中国儒家经典礼记中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是大道之行也,大道之行也,是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。,谢谢观赏,礼记,
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