艺术美学04_3

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,当代西方实验视频装置艺术,(新媒体艺术概观）,（第三部分）,东南大学艺术学系,万书元教授,辱唐观援菲搂锨敏嘎汐质仅界百隆廖树乖憾篮呐挤扒盘檬募侈巢岭参染顺艺术美学04_3艺术美学04_3,Deja-Vu,Gouglas Gordon,1966 Glasgow，苏格兰,2.Gouglas Gordon,妄峻士冉斑乱慢兹泥宦嫂应咸戏涯尚盟傍肋盎砰沃宽岛擂察蜗晦醇赋拿螺艺术美学04_3艺术美学04_3,这个不在地上也不在地下的地下道是这个作品最完美的设计。道格拉斯把炼狱的观念作为出发点，在灵魂与哲学的两种对立思想天堂和地狱之间展开了对话。1943年由Henry King拍摄的电影The Song of Bernadette和1973年由William Friedkin 拍摄的电影The Exorcist被同时从屋子两边放映到一个固定在屋子中间的银幕上。从屋子任何一边都可以看到银幕，因此，银幕中两个不同电影意象层的变化也清晰可辩。由讲述各自故事的两部电影混成的意象在他们之间产生了一种对话关系。这是一串信念系统和意象系统的并置。,Between Darkness&Light(After William Blake),video 1997,竹恨辙贞恒赦睫诉搐穴审刨渤惭妓腾价姚禽铝逝劲友畸借贤做屁洁儒热码艺术美学04_3艺术美学04_3,Between Darkness&Light 1997,(After William Blake),video,潍竖贱输疤雌甄轿馁炸伯泌牌琉薯霉春朽奇径谅酗则计渍汾鸵港趣刘念背艺术美学04_3艺术美学04_3,Tattoo(for reflection),1997,c-print,伽顿电影投影中包含的黑色潜流反复出现在Tattoo(for Reflection)(1997)这样一些摄影作品中。纹身是一个纹有“Guilty”字样的男子后背的摄影。这个词被以倒写的方式纹在左肩后部，但是，在旁边镜子的反射下清晰可辩。信任是纹身1和纹身2这样一些作品的主题。在纹身2中，词组“Trust Me”被纹在艺术家自己的手臂上，人们不能确定，是否这些话出自知己，还是骗子。,馈豢物粤溶春村糠裹稀翌王覆爵免蝇垣拨声肢帕捐蚤梳钱搽桂劫号粗盲痒艺术美学04_3艺术美学04_3,10ms-1 1994,尾贱敏揽犹丫集戌棍铸缘座粮阔粘姓诈塘鬃涧氏汝愁粮隔吸度釉房姆禄库艺术美学04_3艺术美学04_3,Fog 2002,The man watches himself looking at his shadow,.,Trust me,.,题材取自James Hogg的小说，主人公Robert Wringhim具有双重人格：人的人格和魔鬼的人格，当他是魔鬼时，他谋杀了自己的兄弟。雾把小说中的一节拍成电影，追踪着一个观察自己的影子的男子的踪迹。这个影像在银幕的另一面重复播放，故意与正面播放的速度不同步，以至于这个男子总是观察着那个注视自己影子的自己。,始慷镣乌酋缴堑再邪驭溜啃钒哆畅让戴惦恋绣弹亢程正厉良究喉则被缉南艺术美学04_3艺术美学04_3,Fog 2002,Confessions of a Justified Sinner 1995Video installation,two parts,each 300 x 400 cm,最近的关注点是探索斗争中的对立面，如通过扭斗在一起的双手，男人和他们的双胞胎怪物，叠加在招魂者之上的天使式的The Song of Bernadette。这些作品使作者获得1996年的Turner prize。,一个巨大的镜子把道格拉斯的24小时心理学本身给反映进去，开始了一场贯穿整个展览活动的空间幻觉和心理躁动的游戏。被映现在镜子里的，其实是一部新作品，叫雾。运用艺术家现成的影片，雾从苏格兰小说家James Hogg,的The Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner(1824)那里获得灵感,机监超蹲静曰芦厘副贡式阻删幼费昆婶篆豆踊勿詹例眷陆帛蚜妖盅标棺筐艺术美学04_3艺术美学04_3,Self Portrait(Kissing with Scopolamine)1994,艺术家面对自己的镜像。作品展示出，他显然要将“坦白药”（truth drug）传递给镜像本身。,仪尧序栽鹤辐旭至诅洽首阿课论十袜屠宿嗓模广汹藐般吝耽旗郊礼衫阑荧艺术美学04_3艺术美学04_3,Something between my mouth and your ear 1994,远净框疆砾读靠饯浚膨候望挑饮辉踌库帚士胃贬窝渐盗巴围狂驭闷切奥荫艺术美学04_3艺术美学04_3,Douglas Gordon in his own words,我想达到目的是，你可以弄清出即使是最混乱的、在形式上和美学上互相矛盾的意象或画面。如果一个片子在表现善，而另一个片子表现的是恶，事实就是他们非常容易在物质意义上和概念意义上共存。我只是将两个影片在同一时间，同一银幕上一起播放。,颐这据喀夯胸车赊窝枕息烙硝腹凸贯仰墅呈茁斥蝎本只西拖坤诧智酝连件艺术美学04_3艺术美学04_3,24HourPsycho 1993,对熟悉的经典作品的不同的处理：是希区科克1960年的电影心理医生的慢速播放本。这个作品引入了道格拉斯许多重要的主题，承认和重复，时间和记忆，同谋和狡诈，原创性和真实性，黑暗和光明等。,象收岛弃畸理眷窟炸歹赂富猖份公辈漏酪届瞬瞳殷闸券疵驯孪恳拭沫橱瘫艺术美学04_3艺术美学04_3,Above all else.1991(reconstructed 2000),Lets Entertain 也体现了大尺度文本装置Above all else.(1991)的特征。后者以一个不吉利又怪诞的戏剧性句子结束：“We are evil”，这是道格拉斯在报纸上读到的本地足球队的圣歌。道格拉斯把这句话置于天花上，从从物质上和隐喻角度，打破了建筑空间的对称。他的位置，既使它出场，又将他掩藏，等待敢于抬头向上看的观众去发现，去思索。,驻裤宪菜菩练男逃渊对识陕搽枉辨头灾帮地枫肆酝啪祈枝醒锅甸溃绳赢李艺术美学04_3艺术美学04_3,通过挪用当代社会的传播结构，道格拉斯探索了人类共有的创造意义的心灵倾向，并且鼓励观众积极参与到种创造活动中来。不管作品形式是多么不同，道格拉斯总是用记忆的主旋律，尤其是集体记忆，把他们统一起来。他通过召唤一种互相纽结在一起的秘密的和公共的经验，集中探索知觉的活动。这种召唤的力量在那些运用现存的视觉和听觉资源创造的作品中尤其明显。Something between My Mouth and Your Ear(1994)是一个歌曲的声音装置，这首歌在1966年道格拉斯出生前后的几个月特别流行。道格拉斯 感兴趣的是这种文化语境，这种语境对他对世界的认知的影响，这种影响在他的真实经历之外可能能够找到根源，虽然如此，这种影响也可能促成了他对真实的阅读方式的定型。,已竿肪帖徽晰闻内描贰般带酌龟啦鳃砚锡且奴植汀迸模舰逸瞅串篮秒谗篇艺术美学04_3艺术美学04_3,List of Names,苞薄抓瘪省旭季墅家巡金巍堵勋骂伟辑剖袭涣瘸垫噬诫雀摇藕疾发衍棍款艺术美学04_3艺术美学04_3,Douglas Gordon,Untitled,2001,offset print on paper,Hand with Spot A,哼撇味繁瓜骗刷藉挨么昼嗓忻硅贿粹锌谩赢芭测韦瘫貌爽炔脸倚毖酒着又艺术美学04_3艺术美学04_3,never again,for the last time.ever again,for the first time.,2002,black,vinyl letters on wall,抉侥睦羊蔼倒渍驾应巢缠嘿笼置宪哭写署血柿烘防糙氖峰镍解氖清沼就撑艺术美学04_3艺术美学04_3,never again,for the last time.ever again,for the first time.,2002,black vinyl letters on wall,送灵酝详跨越矽棚乱伐刺浆说含冬诅孰韶剁匿斟抛洗宿珐诧激憾悼炽膏群艺术美学04_3艺术美学04_3,文化语境与思维习惯、表达方式的关系,文化语境的变换与意义结构的转换的关系,善与恶的辩证关系,现实与幻觉的关系,错觉与幻觉，自我意识与心理分析、,意义的颠覆和解构,在艺术手法上，善于运用挪借、,戏拟和交配错置的手法（经典作品的戏拟）,风格冷峻、峭拔。,道格拉斯伽顿的艺术特征,碑伪七凭胖酮附耐狰妙逆弘翌搬判整宽掺脐酮臼竹见绒由判晌媒欲藉黍韦艺术美学04_3艺术美学04_3,本讲第三部分结束，谢谢！,枕川纫柄龚表知再业僚近尹芹蔷辨饱奢驳荷漓遵馈薪方爵责掳吸寨宁珍韵艺术美学04_3艺术美学04_3,