《九歌-湘夫人》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,九歌,湘夫人,屈原,1,渚,(zh,),眇,（mi,o）,薠,(f,n),罾,(z,ng),蘋,（pn）,芷,(zh),澧,(l),澨,(sh),潺湲,(chnyun),葺,(q),荪,(sn),橑,(lo),楣,（mi）,薜荔,（b l）,擗,(p),櫋,(min),庑,(w),嶷,（y,）,袂,(mi),遗,(wi),褋,(di),搴,(qin),汀,(tng),关于屈原,名,平,，字,原,。战国末期楚国人。,中国文学史上第一位伟大的,爱国诗人,，,浪漫主义诗人,的杰出代表,开创了新诗体,楚辞,，突破了,诗经,的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。,1953,年，被列为世界,“,四大文化名人,”,之一。,3,4,关于楚辞,指,楚地的歌辞。,来源：楚地的,原始神话和巫祝的宗教活动；,楚地的,乐曲和民歌,。,“,信鬼好巫,”,是荆楚文化中 突出的特征。,突破了四言的定格，,六言、七言句式,参差错落，自由灵活而富于变化；,多用语气词,“,兮,”,字,（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ；,语言词汇,地方色彩较浓,。,5,举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,关于屈原的人格理想,6,关于屈原的人格理想,1,、,砥砺不懈、特立独行,的节操。,2,、在逆境中敢于,坚持真理,，敢于,反抗黑暗统治,的精神。,3,、以其,卓越人格力量,和,深沉悲壮的情怀,，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人,主动承担历史责任,的勇气。,4,、屈原精神发展成为,安顿历代士子的痛苦心灵的家园。,7,九 歌,屈原根据,楚国民间祭歌的形式,创作的,一组,清新优美的,抒情诗,。,将自然神的形象,拟人化,，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味,人间众多痴男怨女的投影。,因为作,九歌,之曲，,上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏,。,王逸,九歌,序,8,A,、,“,天神,”,：,东皇太一,（天上最尊贵的神）,迎神曲,云中君,（云神）,东君,（日神）,大司命,（主寿）,少司命,（主嗣）,B,、,“,地祇,”,：,湘君,湘夫人,（湘水水神）,河伯,（河神）,山鬼,（山神）,C,、,“,人鬼,”,：,国殇,（人鬼）,礼魂,（颂魂曲）,送神曲,湘君,湘夫人,湘水,配偶神,的祭歌。,通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的,配偶神,。,描写湘水配偶神,对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，,以及无缘相见的,悲苦与怨愁,。他们彼此深深地,眷恋,，却不知什么原因，总是,爱而无因，见而不得,，只能互相幻想着对方，无望地,追寻、失望,。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。,10,湘夫人思恋湘君的唱辞。,由饰演湘夫人的,女巫独唱。,湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。,最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。,心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。,湘 君,11,湘君,的姊妹篇。,由扮演湘君的,男巫,独唱。,道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。,希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。,怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。,湘夫人,12,湘夫人将要降临北洲上，,放眼远眺呵使我分外惆怅。,秋风阵阵，柔弱细长，,洞庭波涌，落叶飘扬。,登上长满白薠的高地放眼望。,我与佳人约会，一直忙得月昏黄。,鸟儿啊为何聚集在苹草边,?,鱼网啊为何挂到树枝上,?,第一段,13,第一段,总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的情景。,1.,怎样评价,“,袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下,”,？,融情入景，以景染情,(,13),。,这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为,“,千古言秋之祖,”,。,2.,比兴,(14),手法？,第一段写湘君等待湘夫人而不至的,怀恋怨慕,之情，,凄艳哀恻,，令人感慨。,15,14,融情入景，以景染情,没有见到心上人，看到的却是,“,袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下,”,的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。,这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的,“,无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来,”,，晏殊的,“,昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路,”,等等。,15,“,袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下,”,是中国古典诗词中经久不衰的名句，,秋风、落叶,也就成了,表达失落、惆怅之情,的,最敏感且最富表现力的词汇,，同时也成为,最能唤起人们悲愁情感的自然景观,。,被誉为,“,千古言秋之祖,”,。,鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上,?,麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔,?,以此反常现象作,比兴,:,象征寓意。,以不可能存在的假想景象，来自我,比况和烘染,自身的,尴尬处境和懊恼心情,，暗示了,失望的必然结果,。,情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓,“,山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝,。,”,（汉乐府,上邪,）,17,沅水有白芷，澧水有幽兰，,怀念湘夫人啊无法讲。,心思恍惚，望穿秋水，,只见那洞庭水慢慢流淌。,第二段,18,写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。,湘夫人没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：,问君能有几多愁，恰似一江春水向东流,。,这里的愁思表达了湘夫人对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！,第二段,19,野麋寻食，为何来到庭院,?,蛟龙游戏，为何来到浅滩,?,清晨我骑马在江边奔驰，,傍晚我渡大江西岸旁。,听说佳人召唤我，,我将快速飞驰与你同往。,把我们的房屋建造在水中，,又将荷花叶子苫在房顶上；,第三段,20,用荪草饰墙，紫贝饰坛，,撒布香椒，充满整个中堂；,桂树作栋，兰树作椽，,辛夷楣门，白芷铺房；,编结薜荔作帷帐，,分开蕙草做隔扇已安放；,洁白的美玉做镇席，,散放石兰传播芬芳；,荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，,再把杜衡缠绕在房屋四方。,第三段,汇合各种香草充满庭院，,放置各种香草播满门廊。,九嶷山的众神都来欢迎，,为迎接湘夫人众神如流云一样。,21,铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。,先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，,极尽排场，百般美化，物色华丽，,烘托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的,执著追求,。,是男女双方因无法相见而产生的幻觉,：,虚景,第三段,22,我把那外衣抛到江中去，,我把那内衣丢在澧水旁。,我在小岛上采摘杜若，,将送给远方的人儿表衷肠。,美好的时机不容易多次得到，,我姑且逍遥自在度时光。,第四段,23,写,湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。,采一枝芳香杜若留待以后送给,“,远者,”,，则意味着,希望犹存,，思念和追求还将继续。,“,时不可兮骤得，聊逍遥兮容与,”,，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活,永不放弃的韧性,。,第四段,24,从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到,屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇,？,湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着,屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝,？,想一想,25,九歌,中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现,会合无缘、彷徨怅惘,的状态,，透出,对生命的执着追求,，和,追求不得的忧伤怀疑,。这里面也许,包含着屈原自己,人生失路、孤独凄凉,的心情,，如,湘君,、,湘夫人,写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌,章培恒、骆玉明主编,中国文学史,26,寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！,当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。,自我感情宣泄和精神补偿,27,从文中看到了屈原的影子吗？,从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到,屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇,？,湘,君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着,屈原,“,行吟江畔,”,的,“,上下求索,”,形象,？,湘,君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着,屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝,？,湘,君在无可奈何情况下的,“,逍遥容与,”,，是否融进了,屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰,？,主 题 探 讨,本诗以男女水神等候对方为线索,表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的,深长的幽思,之情,但仍,对爱情坚贞不渝,的主题,。,诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原,执着追求理想的情愫,。,主 题 探 讨,细腻的心理描写,优美和丰富的想象，虚实相生的手法,苍凉的格调（,“,爱,”,与,“,怨,”,）,浪漫主义手法的运用,艺术特色,30,