认识的真理性及其检验标准课件.ppt

认 识 的 真 理 性 及 其 检 验 标 准 一 、 真 理 及 其 基 本 属 性 2 真 理 是 人 们 对 客 观 事 物 的 本 质 和 规 律 的 正确 认 识 ,是 标 志 主 观 认 识 同 客 观 实 际 相 符 合 的哲 学 范 畴谬 误 是 人 们 对 客 观 事 物 的 本 质 和 规 律 的 歪 曲反 映 。 主 体 客 体 真 理谬 误正 确 认 识歪 曲 认 识 （一）真理的客观性3 真 理 的 客 观 性 ： 真 理 的 内 容 是 不 依 人 的 主观 意 志 为 转 移 ； 检 验 真 理 的 标 准 的 实 践 也 是客 观 的 。 真理的客观性有两层含义：第 二 是 指 真 理 检 验 标 准 的 客 观 性 。第 一 是 指 真 理 内 容 的 客 观 性 ， 即 真理 性 认 识 中 包 含 着 不 以 人 的 意 志 为 转 移的 客 观 内 容 ； 4 如何坚持客观真理论 5 坚持客观真理论，必然反对主观真理论坚持客观真理论，必然肯定真理一元论坚持客观真理论，必然肯定在真理面前人人平等坚持客观真理论，必然肯定真理没有阶级性 真 理 具 有 客 观 性 ， 同 时 ， 真 理 的 形 式 又具 有 主 观 性 。唯 心 主 义 者 往 往 只 承 认 主 观 性 ， 而 否 认客 观 真 理 的 存 在 。 实 用 主 义 者 就 把 “ 有 用 ”和 “ 真 理 ” 完 全 等 同 起 来 。 他 们 鼓 吹 ： 有 用 就 是 真 理 6 糟 得很 ！ 好 得很 ！ 7 真 理 的 客 观 性 决 定 了 真 理 的 一 元 性 。即 对 于 特 定 的 认 识 客 体 来 说 ， 真 理 只 有 一个 ， 它 不 因 主 体 认 识 的 差 别 和 变 化 而 改 变 。但 多 元 真 理 论 者 却 主 张 ： 8 9 伽利略的胜利（二）真理的绝对性和相对性 1 0 真理的绝对性有两层含义：第 二 是 人 类 的 认 识 ， 按 其 本 性 来 说 ， 是 能够 正 确 认 识 无 限 发 展 的 物 质 世 界 的 ， 每 一 个 真理 的 获 得 ， 都 是 对 无 限 发 展 的 物 质 世 界 的 逼 近， 这 是 无 条 件 的 、 绝 对 的 。第 一 是 指 真 理 具 有 不 依 人 的 主 观 意 志 为转 移 的 客 观 内 容 ， 只 有 正 确 反 映 了 事 物 的 本 质和 规 律 的 认 识 才 能 被 称 为 真 理 ， 这 是 无 条 件 的、 绝 对 的 。 1 1 真理的相对性即 具 有 相 对 性 真 理 ，是 指 真 理 的 有 条 件 性 、 有 限 性 。 1 2 真理的相对性有两层含义：第 二 、 任 何 真 理 性 的 认 识 都 只 是 对 特 定 事物 本 质 和 规 律 一 定 程 度 、 一 定 层 次 的 正 确 反 映， 并 未 对 事 物 作 出 彻 底 无 遗 的 认 识 ， 因 而 也 是有 条 件 的 、 相 对 的 。第 一 、 任 何 真 理 都 只 是 对 无 限 世 界 某 些方 面 、 领 域 的 正 确 反 映 ， 有 其 特 定 的 适 用 范 围， 因 而 是 有 条 件 的 、 相 对 的 。 1 3 确 定 性 、无 条 件 性 近 似 性 、有 条 件 性从 内 容 和 认识 能 力 上 看 从 广 度 和深 度 上 看相 互 渗 透 、 相 互 包 含真理绝对性与相对性的辩证关系一 定 条 件 下 相 互 转 化真理 1 4 总 之 ， 任 何 客 观 真 理 既 是 绝 对 的 ，又 是 相 对 的 ， 任 何 客 观 真 理 都 是 由 相 对 性真 理 向 绝 对 性 真 理 转 化 的 一 个 环 节 ， 又 都表 现 为 一 个 过 程 。 绝 对 性 真 理 和 相 对 性 真理 是 同 一 个 真 理 的 两 种 不 同 属 性 。一 旦 割 裂 这 种 辩 证 关 系 ， 就 会 形 成真 理 的 绝 对 主 义 和 相 对 主 义 。 1 5 承 认 真 理 的绝 对 性 ， 否 认 真理 相 对 性必 然 导 致经 验 论 者 、 教条 主 义 者 。 1 6 1 7 真 理 与 谬 误 既 对 立 又 统 一二 、 真 理 的 发 展 途 径 1 8 其 次 ， 真 理 与 谬 误 又 是 相 互 联 系 的 。 真 理与 谬 误 相 比 较 而 存 在 ， 没 有 谬 误 也 就 无 所谓 真 理 。真 理 谬 误 1 9 2 0 任 何 真 理 ， 如 果 把 它 说 得 “ 过火 ” 加 以 夸 大 ，把 它 运 用 到 实 际 适 用 的 范 围 之 外 ，便 可 以 弄 到 荒 谬 绝 伦 的 地 步 ， 而且 在 这 种 情 形 下 ， 甚 至 必 然 会 变成 荒 谬 绝 伦 的 东 西 。 2 1 应 该 勇 于 坚 持 真 理 、 修正 错 误 ， 树 立 终 生 为 真 理 而奋 斗 的 理 想 信 念 ， 准 备 随 时为 真 理 而 献 身 。 坚 信 真 理 最 终 一 定 会 战胜 谬 误 。 百 花 齐 放 ，百 家 争 鸣 ！真 理 与 谬 误 辩 证 关 系 原 理 的 意 义 ： 2 2 实 践 标 准三 、 真 理 的 检 验 标 准实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 2 3哲 学 史 上 关 于 真 理 标 准 问 题的 争 论 哲 学 史 上 关 于 真 理 标 准 问 题的 争 论唯心主义哲学否认真理的客观标准。 旧唯物主义也没有科学地解决检验真理的标准问题。 2 4 乔治贝克莱（1685-1753） 王守仁（1472-1529） （二）实践是检验真理的唯一标准 实践之所以能成为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 2 5 中 国 不 是 贫 油 国 首 先 ， 从 真 理 的 本性 看 ， 真 理 是 人 们 对 客观 事 物 及 其 发 展 规 律 的正 确 反 映 ， 它 的 本 性 在于 主 观 和 客 观 相 符 合 。所 以 ， 检 验 认 识 真 理 性的 标 准 ， 即 不 能 是 思 想理 论 本 身 ， 也 不 能 是 客观 事 物 ， 而 只 能 是 把 主观 和 客 观 联 系 起 来 的 桥梁 社 会 实 践 。 2 6 其 次 ， 从 实 践 的 特 点 看 ， 实 践 是 人 们 改造 世 界 的 客 观 的 物 质 性 活 动 ， 具 有 直 接 现 实性 特 点 。 实 践 的 这 种 特 点 ， 是 它 作 为 检 验 真理 标 准 的 主 要 根 据 ， 也 使 它 成 为 最 公 正 的 审判 官 ， 具 有 最 高 的 权 威 。 2 7 所谓逻辑证明，就是运用已知的正确概念和判断，通过推理，从理论上确定另一个判断正确性的一种逻辑方法。逻辑证明的方法从推理的意义上来说，主要包括归纳法和演绎法。 逻辑的作用只是证明的作用，而非检验的作用。 2 8 逻辑证明及其作用 逻 辑 证 明 的 作 用 主 要 表 现 在 ： 它 可 以 为 实 践 提 供一 定 的 理 论 依 据 ； 它 能 使 实 践 经 验 由 特 殊 上 升 到普 遍 ， 成 为 科 学 理 论 ； 它 是 实 践 检 验 的 补 充 ， 能对 有 些 不 能 直 接 通 过 实 践 检 验 的 科 学 理 论 从 逻 辑上 加 以 论 证 。 （二）实践标准的确定性与不确定性 2 9 思 考 题 ： 1 “ 从 物 到 感 觉 和 思 想 ” 与 “ 从 思 想 和 感 觉 到 物 ” 的 对 立 ， 属于 （ ） A 、 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 对 立 B、 经 验 论 和 唯 理 论 的 对 立 C、 能 动 革 命 的 反 映 论 和 直 观 被 动 的 反 映 论 的 对 立 D、 唯 物 主 义 反 映 论 和 唯 心 主 义 先 验 论 的 对 立 2 认 识 的 本 质 是 ( ) A、 主 体 对 客 体 的 加 工 B、 主 体 对 客 体 的 改 造 C、 主 体 对 客 体 的 能 动 反 映 D、 主 体 对 客 体 的 作 用 3 宋 代 诗 人 陆 游 在 一 首 诗 中 说 ： “ 纸 上 得 来 终 觉 浅 ， 绝 知 此 事要 躬 行 。 ” 这 里 是 强 调 （ ） A、 读 书 不 能 获 得 真 知 B、 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 C、 实 践 是 认 识 的 来 源 D、 实 践 是 认 识 的 目 的 4 “ 人 的 智 力 是 按 照 人 如 何 学 会 改 造 自 然 界 而 发 展 的 。 ” 这 句话 说 明 （ ） A、 实 践 是 认 识 的 来 源 B、 实 践 是 认 识 的 目 的 C、 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 D、 实 践 是 检 验 认 识 正 确 与 否 的 标 准 5 一 个 认 识 的 完 整 过 程 是 （ ） A、 感 性 认 识 理 性 认 识 感 性 认 识 B、 实 践 认 识 实 践 C、 概 念 判 断 推 理 D、 感 觉 知 觉 表 象 6 感 性 认 识 和 理 性 认 识 的 根 本 区 别 在 于 （ ） A、 感 性 认 识 包 含 错 误 ， 理 性 认 识 则 完 全 正 确 B、 感 性 认 识 反 映 事 物 的 现 象 ， 理 性 认 识 反 映 事 物 的 本 质 C、 感 性 认 识 来 源 于 社 会 实 践 ， 理 性 认 识 来 源 于 抽 象 思 维 D、 感 性 认 识 产 生 于 日 常 生 活 ， 理 性 认 识 则 产 生 于 科 学 实 验 7 真 理 是 没 有 阶 级 性 的 ， 在 真 理 面 前 人 人 平 等 。 这 是 因 为 （ ） A、 真 理 是 绝 对 性 和 相 对 性 的 统 一 ， 真 理 是 不 断 发 展 的 B、 真 理 是 具 体 的 ， 任 何 真 理 都 有 其 适 用 的 条 件 和 范 围 C、 真 理 就 是 客 观 规 律 ， 真 理 与 人 的 阶 级 地 位 无 关 D、 真 理 具 有 客 观 性 ， 真 理 中 包 含 着 不 依 赖 于 人 类 的 客 观 内 容 8 在 真 理 观 上 坚 持 辩 证 法 ， 就 必 须 承 认 （ ） A、 真 理 的 内 容 是 客 观 的 ， 形 式 是 主 观 的 B、 真 理 既 是 绝 对 的 又 是 相对 的 C、 真 理 既 是 正 确 的 又 包 含 错 误 因 素 D、 真 理 既 是 普 遍 的 又 是 具 体 的 9 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ， 这 主 要 是 因 为 （ ） A、 实 践 具 有 把 主 观 和 客 观 联 系 起 来 的 特 性 B、 实 践 是 一 个 无 限 发 展的 过 程 C、 实 践 是 人 类 生 存 和 发 展 的 基 础 D、 实 践 是 认 识 的 来 源 和目 的