明清之际活跃的儒家思想

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,思 考？,1,、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想除了具有道家和阴阳五行家的思想外，还有哪个学派的思想？,加强君权,中央集权,国家统一,法,家,思想主张,1,、“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”,2,、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,3,、发挥儒家仁政思想,4,、“三纲五常”,作用,思想统一、国家安宁，中央集权,加强君权，服从统治；爱护百姓,减轻负担，缓和矛盾，改善生活,为人处事标准,天,=,君,忠君,君权,中央集权,统一,儒学成为正统思想,表现,作用,1,、新儒学得到汉武帝全面肯定,2,、起用文学儒者参政,3,、儒家经典成为国家规定教科书,4,、太学兴盛,5,、地方教育系统初步建立,意义,全国推广,儒学参政,教育为儒家垄断,儒学在民间处于独尊,主角,正统,主流,打破世袭，提高儒地位,积极可取和应当摒弃的有：,1,、大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心色彩，但大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天国家统一的需要（台湾问题），所以要摒弃的是其中唯心主义成分。,至于“罢黜百家，独尊儒术”，扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，今天应当鼓励各种学术争鸣。,2,、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”的学说，纯属唯心主义，无稽之谈，应当摒弃。,3,、“仁政”思想要求统治者爱护老百姓，促进封建经济的发展，从而有利于社会的稳定、封建统治的长治久安，这无论在中国封建社会还是今天，“仁政”思想都是值得肯定的。,4,、三纲充满封建意识，有着盲目的“忠君”思想和导致古代中国男尊女卑等封建意识，是中国封建社会最为严重的封建枷锁，禁锢着广大人民的头脑，应当摒弃。,五常推崇仁、义、礼、智、信，其中的封建成分应当摒弃；,属于中国传统美德的（中国自称是“礼仪之邦”）应当弘扬。,尤其是其中的“信”为今天社会迫切需要，应大力提倡,2,、程朱理学和王阳明的“心”学之间有什么关系？,王阳明的“心”学是发展了的理学,同,：,本质相同：,内容基本相同：,目的相同：,唯心主义,都是儒学的发展，都认为万物起源于“理”，都发挥“仁”的思想,禁锢人民思想，维护封建统治,主要区别,：,更加绝对，更加极端，更加主观，更加唯心,本原,实质,程朱,王,外在的“理”,内在的“心”,客观,主观,唯心主义,唯心主义,程朱：,王：,“天理”是万物本原,对世界本原的认识,“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”,人心是世界万物的本原,第,4,课,明清之际活跃的儒家思想,李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之,一、“离经叛道”的李贽,1,、经历：,2,、性格：,3,、代表作：,4,、思想主张,5,、评价：,求学,做官,入狱,“离经叛道”的不羁性格,焚书,、,藏书,（,1,）、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪,（,2,）抨击封建社会的传统观念（礼教），强调个性发展,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,死于狱中,如果你是明朝统治者，你会,enjoy,李贽的思想吗？,二、三大进步思想家,1,、共同的生活背景,（,1,）、（,2,）,2,、共同进步思想主张,政治：,经济：,思想：,政治,经济,思想,黄宗羲,顾炎武,王夫之,黄宗羲 顾炎武 王夫之,“天子所是未必是，天子所非未必非。”,(,明夷待访录,),二、三大进步思想家,1,、共同的生活背景,（,1,）、（,2,）,2,、共同进步思想主张,政治：,经济：,思想：,反对君主专制独裁，提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,政治,经济,思想,黄宗羲,顾炎武,王夫之,君主专制是“天下之大害”,反对重农抑商，“工商皆民生之本”,“天下兴亡，匹夫有责”,耕者有其田,“经世致用”,黄宗羲 顾炎武 王夫之,“经世致用”,“经世致用”是明清时期流行的一种学术思潮。它反对学术研究脱离现实，主张将学术研究和当前社会现实紧密结合起来，成为“实学”，倡导做有利于国计民生的实事。,二、三大进步思想家,1,、共同的生活背景,（,1,）、（,2,）,2,、共同进步思想主张,政治：,经济：,思想：,反对君主专制独裁，提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,政治,经济,思想,黄宗羲,顾炎武,王夫之,君主专制是“天下之大害”,反对重农抑商，“工商皆民生之本”,“天下兴亡，匹夫有责”,耕者有其田,“经世致用”,“天下为主，君为客”,“博学于文，行己有耻”,黄宗羲 顾炎武 王夫之,纠错：,课本,17,页第,4,行：“,已,”应为“,己,”,“,博学于文,”、“,行己有耻,”分别见于,论语,颜渊篇,和,子路篇,。子贡问孔子怎样才能成为一个真正的“士”，孔子认为最重要的是“行己有耻”。,顾炎武,亭林文集,之,与友人论学书,中将两者集一而说为“,博学于文，行己有耻,”，并视之为圣人之道，“博学于文”是其一生学术活动的总纲，“行己有耻”是其立身行事准则。,行己有耻,：对自己的不良行为要有羞耻之心。,成语“行己有耻”：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。,国之四维“礼、义、廉、耻”之“,耻,”即指要知耻、“行己有耻”也。,认为“气”,(,物质,),在先，“理”,(,精神,),在后，认识来源于实践,(,唯物主义,认识论,),，反对天命论,。,中国古代唯物主义理论的集大成者。,二、三大进步思想家,1,、共同的生活背景,（,1,）、（,2,）,2,、共同进步思想主张,政治：,经济：,思想：,反对君主专制独裁，提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,批判继承传统儒学，构建具有时代特色的新思想体系,政治,经济,思想,黄宗羲,顾炎武,王夫之,君主专制是“天下之大害”,反对重农抑商，“工商皆民生之本”,“天下兴亡，匹夫有责”,耕者有其田,“经世致用”,“天下为主，君为客”,“博学于文，行已有耻”,物质第一唯物主义,黄宗羲 顾炎武 王夫之,3,、代表作,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明夷待访录,天下郡国利病书,读通鉴论,4,、评价,构成中国早期启蒙思想，具有解放思想的历史进步性,思想特点：,时代特征：,进步,反封建,1,、封腐朽，阻碍生产力发展、社会进步,2,、宋明理学禁锢人们思想,3,、资萌芽产生，商品经济发展,归纳明清进步思想家的思想特点和时代特征？,单 元 小 结,时间 代表人物 发展阶段 时代原因,孔孟荀,秦始皇,董仲舒,二程朱王,李黄顾王,形成,沉重打击,正统,严峻挑战,辉煌,理学（心学）,反封建进步,“百家争鸣”,“焚书坑儒”,“罢”适应时代,佛道盛行,三教合一,三教融合,封阻碍,春秋战国,秦,西汉,魏晋南北,隋唐,宋明,明末清初,1,、关于李贽思想的评论，不正确的是（）,A,、倡导个性自由发展,B,、否定宋明理学,C,、批判三纲五常,D,、否定君主专制,D,课堂反馈,9,、明清进步思想家的共同主张是（）,A,、否定君主专制,B,、批判宋明理学和八股取士,C,、限制君权,D,、经世致用,B,课堂反馈,课堂反馈,2,、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）,A,、阴阳二气,B,、道,C,、理,D,、天,A,3,、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）,A,、个性自由,B,、经世致用,C,、农工商皆本,D,、民主共和,D,课堂反馈,4,、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）,A,、顾炎武,B,、黄宗羲,C,、王夫之,D,、李贽,A,课堂反馈,5,、明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（）,A,、“穿衣吃饭，即是人伦物理”,B,、将学术研究和现实相结合,C,、“理”并不是世界的本原,D,、“工商皆本”,D,课堂反馈,6,、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）,A,、有利于解放思想,B,、农工商皆本思想的提出，有利于商,业的发展,C,、对君主专制造成了猛烈的冲击,D,、直接推动了变革当时社会的实践,D,课堂反馈,课堂反馈,7,、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）,a,商品经济的发展,b,专制腐朽王朝的统治,c,八股取士因循守旧,d,程朱理学对人们思想的束缚,A,、,abcd,B,、,adc,C,、,acd,D,、,abd,A,8,、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学（）,A,、维护封建伦理道德，摧残人性,B,、破坏传统文化,C,、反对任何意义上的社会进步,D,、不适合时代的发展,课堂反馈,A,10,、明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于（）,A,程朱理学已经不合时宜,B,君主专制制度的弊端,C,商品经济的发展,D,土地高度集中，社会贫富不均,课堂反馈,B,