《好仁而不好学其蔽也愚》(定稿)精讲课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,导入新课,我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什么是学习，为什么要学，什么是学的基本内涵，什么是好学，学什么先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨，下面就来看看孔子的观点是什么。,导入新课 我们每天都在学习，却很可能不曾认,疏通课文,1,【原文】,孔子曰：“生而知之者，,上,也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，,民斯,为,下,矣。”,【译文】,孔子说：“生来就知道（有知识）的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”,疏通课文1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次,【评析】孔子是我国历史上最喜欢学习也最善于学习的人之一。,孔子虽说一等人是“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。从比较可靠的文献来看，孔子评论过许多名人，但从没说过哪一位是生而知之者，可见,生而知之只是一种美好的理想，,这就强调了后天学习的重要性。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：,书到用时方恨少,，讲的就是这个道理。,【评析】孔子是我国历史上最喜欢学习也最善于学习的人之一。孔子,2【原文】,子曰：“我非生而知之者，,好古,，,敏,以求之者也。”,【译文】,孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是,爱好古代的文化,，,勤勉,地去求得知识的人。”,【评析】,在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。,他之所以成为学识渊博的人，在于他,爱好古代的文化，勤勉地去求得知识,。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【,3【原文】,子曰：“十室之,邑,，必有忠,信,如丘者焉，,不如,丘之好学也。”,【译文】,孔子说：“即使,只有十户人家的小地方,，也一定有像我这样讲忠厚诚实的人，只是不如我那样喜欢学习罢了。”,【评析】,孔子是一个十分,坦率直爽,的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小地方，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己比绝大多数人好学，常常引以为豪，,表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”,3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也,4【原文】,子曰：“由也，女闻,六言六蔽,矣乎？”对曰：“未也。”“,居,（1），吾,语女,。好仁不好学，其蔽也,愚,（2）；好,知,不好学，其蔽也,荡,（3）；好信不好学，其蔽也,贼,（4）；好直不好学，其蔽也,绞,（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,【注释】（1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡：放浪而没有准则。（4）贼：害人害己。（5）绞：因急切不容忍而伤害人。,【译文】,孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢智慧而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”,孔子说：,“唯仁者能好人，能恶人。”,（论语里仁）对那些不讲道义的人，仁人是充满厌恶之情的。,按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要,“言必信，行必果”,。,孔子,说：,“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（论语子路）,其意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！,孟子,也说：,“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”,总之是否坚持信，关键要看是否符合义。,孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）对那些不,“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。但是如果偏执这些德行而不好学，就会产生种种弊端。孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养。其实孔子强调的是,一个人的品质是要通过努力学习去完善的,，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，,学习能弥补人的不足。,【评析】,“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。但,5【原文】,子曰：“恭而无礼则,劳,(1)，慎而无礼则,葸,(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则,绞,(3)。君子,笃,(4)于亲，则民兴于仁，,故旧,(5)不遗，则民不,偷,(6)。”,【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音，畏惧的样子。(3)绞：急切，不容忍而伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：浇薄，不厚道。,【译文】,孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”,【评析】“恭”“慎”“勇”“直”等德行不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，才能达到修身养性的目的。联系第4则、第5则，可知孔子所说的学的基本内容是学礼、修身。,5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇,6【原文】子夏,(1)曰：“,贤贤,(2),易,(3)色；事父母能竭,其,力；事君，能,致其身,(4)；与朋友交，言而有信。,虽,曰未学，吾必,谓,之学矣。”,【注释,】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重，崇尚。贤贤即尊重贤者。(3)易：轻视、不以为意的意思，即看重贤德而轻视女色。(4)致其身：致，意为“献”。这是说把生命奉献给君主。,【译文】,子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”,6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其,其一，“贤贤易色”。,“,贤贤易色,”就是尊重有才德的人而轻视女色。孔子和他的弟子们常常,把女色看成是美德的对立面,，要求人们崇尚、爱好美德。孔子几次感慨“,吾未见好德如好色者也,”（论语卫灵公子罕）,我没见过喜欢道德犹如喜欢美色的人.,这话是孔子对卫灵公说的，是讽刺卫灵公的。因为当时卫灵公请孔子出游，卫灵公和他的妃子做第一辆车，卫灵公的一个大臣坐第二辆车，孔子则坐在第三辆车也就是最后一辆车。孔子感觉自己不受尊重，随便的一句牢骚便被其弟子记录下来，记录这段话的是子贡。,其一，“贤贤易色”。“贤贤易色”就是尊重有,其二，“事父母，能竭其力”；,其三，“事君，能致其身”。,在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务。子夏也是把侍奉父母能够竭尽全力、侍奉君上能够奉献身家性命，视为人生两大要求。庄子也认为如此。,其二，“事父母，能竭其力”；,“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也”庄子人间世,“天下有两大规律不可违反：第一是天命，第二是道义。儿女孝敬父母，这是命中注定的，不可以懈怠于心；国民服从国家管理，道义责任，没有哪个地方会没有领导人管理，这是到任何地方都无法逃避的现实。这就是规律性。所以,侍奉双亲的人，无论什么样的境遇都要使父母安适，这是孝心的最高表现；为国家办事的人，无论什么事都要尽力办安稳，这就是对国家最大的忠诚”,“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，,其四，“与朋友交，言而有信”。,古人非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏认为朋友之间应该遵循的一个重要原则是言而有信，也就是说话算话。,其四，“与朋友交，言而有信”。,【评析】,子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。,子夏提出的这四点，说到底都是道德修为,，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。,这也说明孔子教育重在德行的基本特点。,【评析】子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是,“,虽曰未学,吾必谓之学矣”,有人认为这话说得不好，,“其流之弊，将或至于废学”,，,你如何理解？,学贵实行,，认真揣摩子夏的语气，这里指,知行合一,的意思。这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“,使用也是学习，而且是更重要的学习。”,“虽曰未学,吾必谓之学矣”,有人认为这话说得不好，“,红楼梦里那副名联：,世事洞明皆学问，,人情练达即文章。,可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。,红楼梦里那副名联：,7【原文】,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，,就,(1),有道,(2)而,正,(3)焉，可谓好学也已。”,【注释】(1)就：靠近、接近。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。,【译文】,孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”,【评析】,这是对“什么是好学”问题的一种回答，,包括四个方面。前两个方面是“食无求饱，居无求安”，说的是不要做什么。后两个方面是：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，,凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。重点提到对于君子的道德要求。,孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。,7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就,【名人事例】,宋代名臣,王曾,考科举连中三元，道贺的人说：,“士子连登三元，一生吃着不尽。”,意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：,“曾生平志不在温饱。”,做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。,【名人事例】宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“,8【原文】,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，,不迁怒,(1)，,不贰过,(2)，不幸,短命死矣,(3)。今也则,亡,(4)，未闻好学者也。”,【注释】(1)不迁怒：,不把对某人的怒气发泄到别人身上。,(2)不贰过：,“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。,(3)短命死矣：,颜回死时年仅39岁。,(4)亡：,同“无”。,【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不,迁怒于别人，也从不重犯同样的过错,。不幸短命死了。现在没有那样的人了，,再没听说过好学的人了,。”,【评析】,这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中,，,他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以