《百年孤独》与马尔克斯精讲课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,马尔克斯,百年孤独,的魔幻与现实,孤独的反面是团结,马尔克斯百年孤独的魔幻与现实 孤独的反面是团结,拉丁美洲文学的崛起被称为爆炸,(boom),略萨就称,百年孤独,的问世，使拉美文学发生了“一场文学地震”。,哥伦比亚认为自己从此在国际上有了正面形象。,拉丁美洲文学的崛起被称为爆炸(boom),直接催生了,1985,年兴起的小说界的“寻根热”。,许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺,布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马贡多是一个有二十户人家的村落，用泥巴和芦苇盖的房屋就排列在一条河边。清澈的河水急急地流过，河心那些光滑、洁白的巨石，宛若史前动物留下的巨大的蛋。这块天地如此之新，,盒内有一绺女人的头发。,(,黄锦炎译，浙江文艺出版社,),MANY YEARS LATER, as he faced the firing squad, Colonel Aureliano Buenda was to remember that distant afternoon when his father took him to discover ice. At that time Macondo was a village of twenty adobe houses, built on the bank of a river of clear water that ran along a bed of polished stones, which were white and enormous, like prehistoric eggs. The world was so recent that many things lacked names, and in order to indicate them it was necessary to point.,（第一段的拉伯萨英译本）,直接催生了1985年兴起的小说界的“寻根热”。,多少年之后，当中国作家写下自己小说开头的时候，将会回想起第一次看到,百年孤独,的那个遥远的下午：,日后人们记起杨天宽那天早晨离开洪水峪的样子，总找不到别的说法儿。他们只记住了一件事，不知道是不是顶重要的一件事。“他背了二百斤谷子。”这没滋没味儿的话说了足有三十年。,刘恒,狗日的粮食,（,1986,）,我的父亲也许是个哑巴胎。他的沉默寡言使我家笼罩着一层灰蒙蒙的雾障足有半个世纪,去年冬天我站在城市的某盏路灯下研究自己的影子,我特别注重这类奇特的体验总与回忆有关。我回忆起从前有许多个黄昏，父亲站在我的铁床前，一只手抚摸着我的脸，一只手按在他苍老的脑门上，回过头去凝视地上那个变幻的人影，就这样许多年过去我长到二十六岁。,苏童,1934,年的逃亡,（,1986,）,1965,年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧。,余华,在细雨中呼喊,（,1991,）,多少年之后，当中国作家写下自己小说开头的时候，,多少年之后，当中国作家写下自己小说开头的时候，将会回想起第一次看到,百年孤独,的那个遥远的下午：,白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。,陈忠实,白鹿原,（,1992,）,那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗。,莫言,檀香刑,（,2001,）,一九五一年公历十月二十四日，旧历九月廿四那天恰好是“霜降”。那一天上午，英姿勃发的银城市军管会主任王三牛师长满怀激情、满怀胜利的喜悦，历史性的举起手来朝着无边的漾濠秋雨劈砍过去，用他浓重的胶东口音宣布：,“把反革命分子们押赴刑场,!,立即枪决,!”,李锐,旧址,（,1992,）,多少年之后，当中国作家写下自己小说开头的时候，,百年孤独,二十回回目,第 一 回 吉普赛神人示异宝 马孔多新村显生机,第 二 回 由爱生怖长子出走 从父炼金次男入迷,第 三 回 失眠症肆虐忘人事 老朋友归来解天启,第 四 回 装钢琴技师惹风波 问时间老父坠谵妄,第 五 回 阻婚期无辜女丧命 开杀戒孤僻男从军,第 六 回 自由派战斗频失利 马孔多抵抗被瓦解,第 七 回 鬼门关上校逃一死 雨花夜老父了此生,第 八 回 起义军首领挥铁腕 马孔多市长吐真言,第 九 回 赫里内勒多输肝胆 奥雷里亚诺止兵戈,第 十 回 旧家族繁衍呈中兴 马孔多狂欢生骤变,百年孤独二十回回目 第 一 回 吉普赛神人示异宝,百年孤独,二十回回目,第十一回 强势女阔斧改家规 事业男大举修铁路,第十二回 马孔多迎来移民潮 老上校走出金鱼坊,第十三回 乌尔苏拉世事洞明 布恩迪亚寿终正寝,第十四回 寿衣方成大限已至 蝴蝶绕梁情窦初开,第十五回 工人大罢工遭屠戮 群众无意识被洗脑,第十六回 马孔多久雨失繁华 移民潮退去显旧貌,第十七回 乌尔苏拉撒手人寰 孪生兄弟同赴天国,第十八回 家族血脉零落殆尽 神秘手卷解读未详,第十九回 庇拉尔阅尽百年事 末世孙难脱桃花劫,第二十回 羊皮卷破解无遗算 马孔多随风归太虚,百年孤独二十回回目第十一回 强势女阔斧改家规 事业,一、“孤独的反面是团结”即“生命战胜死亡的优势”,1,、时间的循环,“在作品中重新创造时间，这是小说的特权，也是想像力的胜利。”（塔迪埃）,按马尔克斯自己的说法，,百年孤独,他构思了,15,年，但一直不知如何写第一句话。,许多年以后，面对行刑队，奥雷连诺上校准会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。,容纳了现在、过去、未来三个向度,把小说的叙述时间从普通时间中拯救出来,“小说家的技巧，在于他把哪一个时间选定为现在，由此开始叙述过去。”,（,萨特,）,一、“孤独的反面是团结”即“生命战胜死亡的优势” 1、时间的,1,、时间的循环,虚拟性的“现在,“现在”的不确定性也正为作者自由出入于时间的三个维度确立了起点。,小说的几乎每一个“故事”往往都从终局开始，再由终局回到相应的过去和初始，然后再循序展开，最终构成首尾相连的封闭圆圈。,布恩蒂亚最初建立马孔多小镇暗示着人类文明的前史。,小说循环的时间观,现代的时间,循环时间“表达了对一个持久的和再现的现在的幻想”。,1、时间的循环 虚拟性的“现在,1,、时间的循环,循环时间观和循环叙事结构都表现了对循环与重复的向往,事件只有重复才有规律,布恩蒂亚家族人名和性格的一再重复,大儿子叫阿卡迪奥,二儿子就是小说第一句提到的奥雷连诺上校,淡化所有有关人物的个性，同时突出家族、集体的气质。,每一个人物都受过去的力量和家族的血统支配，纳入的也是与先辈同名的人所建立的行为和性格模式。,1、时间的循环循环时间观和循环叙事结构都表现了对循环与重复的,2,、“拉丁美洲的孤独”,A,分裂倾向,布恩蒂亚的性格特征在于精神上的分裂倾向,一种动物般的强健体魄和充沛精力，每当此时，他往往会陷入一种非理性的冲动，从事一些不计后果的冒险行为。,沉浸于一种纯智力的求知活动之中,只有在这两种状态之间的短暂间隙，他才会暂时显得头脑清醒，富有智慧，成为一个处事公正、头脑冷静、受人尊敬的族长。,无法克服的孤独倾向最后导致了他的疯狂：丧失了和现实世界的任何联系,2、“拉丁美洲的孤独” A分裂倾向,2,、“拉丁美洲的孤独”,A,分裂倾向,在创始人的子孙身上却分裂了，成为对立的成分，表现为本能理智，冲动深思熟虑，性欲文明两种个性，从不统一在同一个人身上。,B,爱的缺乏,奥雷连诺一生中从来没有爱过家中的任何人（缺乏爱的能力和愿望）,家族的女性,阿玛兰塔,乌苏娜（“无限的爱情”和“不可克制的胆怯”的纠缠）,“我个人认为，是因为他们不懂得爱情。在我这部小说里，人们会看到，那个长猪尾巴的奥雷连诺是布恩蒂亚家族在整整一个世纪里惟一由爱情孕育而生的后代。布恩蒂亚整个家族都不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。”,2、“拉丁美洲的孤独”A分裂倾向,C,、时间循环与孤独,循环式的时间结构,多年以后，在临终的床上，奥雷连诺第二将会想起六月间的一个雨天的下午，他如何到卧室里去看自己的头生子。,多年以后，菲兰达重新感到自己很像曾祖母时，却怀疑童年时代的幻象，可是母亲责备她的多疑。,再过几个月，奥雷连诺第二在临死的床上将回忆起自己的女儿，就跟他最后一次见到的阿玛兰塔,乌苏娜一样。,在时间进程上走了一个圆圈：首先出现的是未来，而后再从未来回转到叙述时间,(,现在,),的过去，也就是说叙述者围着自身转了一个圆。,每当乌苏拉发现自己的后代们总是在不断地重复前辈们所做过的事情的时候，她就由衷地感叹“时间正在循环”，以致后来连菲兰达也发出了同样的感慨。,C、时间循环与孤独 循环式的时间结构,C,、时间循环与孤独,循环式的时间结构,时间的循环和停止,“时间在自己的运动中也会碰到挫折，遇到障碍，所以某一段时间也会滞留在哪一个房间里。”（霍,阿卡蒂奥）,“习惯了” 、禁锢,这种不断的循环和重复必然使时间和生命的进程被不断地延缓、消耗,这部作品在结构上分为上下两个部分，而这两个部分的行程实际上是相反的：上半部分描述的是马孔多从无到有、从小到大、从贫瘠到繁荣的上升、前进和扩张过程；后半部分描述的则是马孔多从繁荣到萧条、从大到小、从有到无的下降、后退和收缩过程，因而总起来实际上构成了一个封闭的圆圈，而且由于这个圆圈的起点和终点都是无，因而马孔多的存在本身也构成了疑问：它的存在和消失似乎都是无人问津、与世无关的，因而对于这个世界来说，它的存在就等于无。,C、时间循环与孤独循环式的时间结构,夜里，霍,阿,布恩蒂亚做了个梦，营地上仿佛矗立起了一座热闹的城市，房屋的墙壁都用晶莹夺目的透明材料砌成。他打听这是什么城市，听到的回答是一个陌生的、毫无意义的名字，可是这个名字在梦里却异常响亮动听：马孔多。翌日，他就告诉自己的人，他们绝对找不到海了。他叫大伙儿砍倒树木，在河边最凉爽的地方开辟一块空地，在空地上建起了一座村庄。,“玻璃之城”,C,、时间循环与孤独,夜里，霍阿布恩蒂亚做了个梦，营地上仿佛矗立,D“,孤独的反面是团结”,如何看待这种遍及全书的孤独感呢,?,“,枯枝败叶,中的主要人物一辈子就是在极端孤独中度过的，此人可谓是生于斯、死于斯了。,没有人给他写信的上校,里的人物也是感到世态凄凉、孤独无援。,恶时辰,里的那个镇长也是孤独一生，他得不到老百姓的信任，饱尝了权力的孤独的滋味。,孤独是,家长的没落,的主题，显然也是,百年孤独,的主题。”,孤独是“人性的本质部分之一”（西方现代作家的荒谬主题）,代表了美洲人的深度异化：与现代文明长期隔绝的孤立状态所造成的，而欧洲列强长期的殖民统治和压迫又进一步加剧了这种落后和孤立状态。,“我认为，这里有一个政治观念：孤独的反面是团结。”,马尔克斯心中有这样一个信念：“面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是生活下去。任何洪水猛兽、瘟疫、饥馑、动乱，甚至数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡的优势,”,D“孤独的反面是团结” 如何看待这种遍及全书的孤独感呢?,二、现实的魔幻化与魔幻的现实化,令人感到神奇和魔幻的是它的讲述方式,1,、陌生化,百年孤独,的开头（,圣经,“,创世纪”的意味）,他们首先带来的是磁铁。一个身躯高大的吉卜赛人，自称梅尔加德斯，满脸络腮胡子，手指瘦得像鸟的爪子，向观众出色地表演了他所谓的马其顿炼金术士创造的世界第八大奇迹。他手里拿着两大块磁铁，从一座农舍走到另一座农舍，大家都惊异地看见，铁锅、铁盆、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想挣脱出来，甚至那些早就丢失的东西也从找过多次的地方兀然出现，乱七八糟地跟在梅尔加德斯的魔铁后面。,以吉卜赛人带来磁铁和冰块的情节作为开头，它的象征性意味在于：吉卜赛人以及磁铁、冰块，都标志着一种外来的异质文明对马孔多小镇的侵入。,二、现实的魔幻化与魔幻的现实化 令人感到神奇和魔幻的是它的讲,文本赏析,（看冰块则是到第一章的结尾）,箱子里只有一大块透明的东西，这玩意儿中间有无数白色的细针，傍晚的霞光照到这些细针，细针上面就现出了五颜六色的星星。,霍,阿,布恩蒂亚感到大惑不解，但他知道孩子们等着他立即解释，便大胆地嘟囔说：,“这是世界上最大的钻石。”,“不，”吉卜塞巨人纠正他。“这是冰块。”,霍,阿,布恩蒂亚付了五个里亚尔，把手掌放在冰块上呆了几分钟，接触这个神秘的东西，他的心里充满了恐惧和喜悦。他不知道如何向孩子们解释这种不太寻常的感觉，又付了十个里亚尔，想让他们自个儿试一试。大儿子霍,阿卡蒂奥拒绝去摸。相反地，奥雷连诺却大胆地弯下腰去，将手放在冰上，可是立即缩回手来。“这东西热得烫手,!”,他吓得叫了一声,霍,阿,布恩蒂亚又付了五个里亚尔，就像出庭作证的人把手放在,圣经,上一样，庄严地将手放在冰块上，说道：,“这是我们这个时代最伟大的发明。”,读者借助的是小说中布恩蒂亚的眼光,文本赏析（看冰块则是到第一章的结尾） 箱子里只有一,二、现实的魔幻化与魔幻的现实化,2,、现实的魔幻化,魔幻细节和情境都是有现实依据的,关于蝴蝶的细节,3,、想像的逻辑：小说中的现实,俏姑娘雷梅苔丝升天的细节,在小说中怎样安排俏姑娘的结局,“俏姑娘雷梅苔丝有了床单就可以飞上天空了”。,二、现实的魔幻化与魔幻的现实化2、现实的魔幻化,3,、想像的逻辑：小说中的现实,三月的一个下午，菲南达想在花园里折叠她的粗麻布床单，请家里的女人们帮忙。她们刚开始折叠，阿玛兰塔就发现俏姑娘雷梅苔丝面色白得透明。,“你不舒服吗,?”,阿玛兰塔问她。,俏姑娘雷梅苔丝抓着床单的另一端，无可奈何地微微一笑。,“不，恰恰相反，”她说，“我从来也没有像现在这样好过。”,她刚讲完，菲南达觉得有一阵,发光的微风,把床单从她手中吹起，并把它完全展开。阿玛兰塔感到衬裙的花边也在神秘地飘动，她想抓住床单不致掉下去，就在这时，俏姑娘雷梅苔丝开始向上飞升。乌苏拉的眼睛几乎全瞎了，此时却只有她还能镇静地辨别出这阵无可挽回的闪着光的微风是什么东西。她松开手，让床单,随光远去,，只见俏姑娘雷梅苔丝在朝她挥手告别。床单令人眩目地扑扇着和她一起飞升，同她一起渐渐离开了,布满金龟子和大丽花的天空,，穿过了刚过下午四点钟的空间，同她一起永远地消失在太空之中，连人们记忆所及的、得最高的鸟儿也赶不上。,3、想像的逻辑：小说中的现实 三月的一个下午，菲南达想,二、现实的魔幻化与魔幻的现实化,3,、想像的逻辑：小说中的现实,升天显然是魔幻的想像，但“床单”提供了它的现实逻辑。,“小说的现实”,4,、魔幻的现实化,把魔幻的细节和事物完全当作一种现实存在来进行叙述。,霍,阿卡蒂奥刚刚带上卧室的门，室内就响起了手枪声。门下溢出一股血，穿过客厅，流到街上，沿着凹凸不平的人行道前进，流下石阶，爬上街沿，顺着土耳其人街奔驰，往右一弯，然后朝左一拐，径直踅向布恩蒂亚的房子，在关着的房门下面挤了进去，绕过客厅，贴着墙壁,(,免得弄脏地毯,),，穿过起居室，在饭厅的食桌旁边画了条曲线，沿着秋海棠长廊蜿蜒行进，悄悄地溜过阿玛兰塔的椅子下面,(,她正在教奥雷连诺,霍塞学习算术,),，穿过库房，进了厨房,(,乌苏娜正在那儿准备打碎三十六只鸡蛋来做面包,),。,语言和细节的精确以及日常生活情境的支持,二、现实的魔幻化与魔幻的现实化3、想像的逻辑：小说中的现实,4,、魔幻的现实化,这种魔幻的现实化代表着拉美魔幻现实主义创作的更主导的风格，背后是一种关于拉美的“现实”的理念。,“看上去是魔幻的东西，实际上不过是拉丁美洲现实的特征”。,外祖母的世界（民间传说、民间想像力的世界）,为自己的小说寻找民间的文化依据和文化理念。,这些神秘主义都是落实在日常生活细节上。,4、魔幻的现实化这种魔幻的现实化代表着拉美魔幻现实主义创作的,5,、叙事者的选择和策略,对叙事者的选择，包括叙事者的大致形象定位和叙述的调子。,“,百年孤独,有一位相信一切寓言的叙述者。他是马孔多人的化身、魔幻的化身。他不同于全知全能的传统的叙述者，因为他只有在叙述寓言（也即神奇或者魔幻）时才有声有色，有板有眼，反之则全然无能为力了,。”（陈众议：,拉美当代小说流派,）,“那是在大学一年级读法律的时候，我读到了,变形记,。我至今还记得开头第一句，是这样写的：一天早晨，格里高尔,萨姆莎从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。他娘的，我想，我姥姥不也这么讲故事吗？”,“必须像我外祖母讲故事那样老老实实地讲述。也就是说，用一种无所畏惧的语调，用一种遇到任何情况、哪怕天塌下来也不改变的冷静态度，并且在任何时刻也不怀疑所讲述的事情，无论它是没有根据的还是可怕的东西，就仿佛那些老人知道在文学中没有比信念本身更具有说服力。”,“她不动声色地给我讲过许多令人毛骨悚然的故事，仿佛是她刚刚亲眼看到似的。我发现，她讲得沉着冷静、绘声绘色，使故事听来真实可信。我正是采用了我外祖母的这种方法创作,百年孤独,的。”,5、叙事者的选择和策略 对叙事者的选择，包括叙事者的大致形象,5,、叙事者的选择和策略,百年孤独,的叙事者正是使现实魔幻化和使魔幻现实化的讲述中，确立了一种关于魔幻的真实性的信念，同时他把自己的一切讲述的意义和价值定位在神话、传说和预言之中，并进而重新建构了关于“真实”、“现实”的理念。,百年孤独,中还有一个隐身的然而更确定的叙事者。这个叙事者就是吉普赛预言家梅尔加德斯。,梅尔加德斯是死后复活然后再死去的神奇人物。在第二次真正死去之前，用一种密码写下了这个家族的全部历史，这就是羊皮纸手稿，留给一百年后布恩蒂亚家族最后一个人,也叫奥雷连诺,来破译。读到小说的最后，我们才发现马孔多的故事原来是一本书，是由梅尔加德斯留下的，他的羊皮纸手稿和小说原来是一回事。,5、叙事者的选择和策略百年孤独的叙事者正是使现实魔幻化和,5,、叙事者的选择和策略,这种构思使,百年孤独,的结尾可能比开头还要精彩：,家族的最后一个活着的人奥雷连诺（第六代）看到他刚出生的儿子的一块咬烂了的皮肤被蚂蚁拖走，一下子想起他已经开始破译的羊皮纸手稿上的题词：“家族中的第一个人被绑在树上，家族中的最后一个人讲被蚂蚁吃掉。”,5、叙事者的选择和策略这种构思使百年孤独的结尾可能比开头,5,、叙事者的选择和策略,（于是）家族生出神话中的怪物，这个怪物注定要使这个家族彻底毁灭。此时，,圣经,所说的那种飓风变成了猛烈的龙卷风，扬起了尘土和垃圾，团团围住了马孔多。为了避免把时间花在他所熟悉的事情上，奥雷连诺,布恩蒂亚赶紧把羊皮纸手稿翻过十一页，开始破译和他本人有关的几首诗，就像望着一面会讲话的镜子似的，他预见到了自己的命运。他又跳过了几页羊皮纸手稿，竭力想往前弄清楚自己死亡日期和死亡情况。可是还没有译到最后一行，他就明白自己已经不能跨出房间一步了，因为按照羊皮纸手稿的预言，就在奥雷连诺,布恩蒂亚译完羊皮纸手稿的最后瞬刻间，马孔多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受到百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。,5、叙事者的选择和策略（于是）家族生出神话中的怪物，这个怪物,5,、叙事者的选择和策略,羊皮纸所书写的故事也可以说是预言。,马孔多成为一个好像根本没有存在过的幻象。,一个关于“虚构的国度的隐喻和寓言”。,5、叙事者的选择和策略羊皮纸所书写的故事也可以说是预言。,6,、,百年孤独,的神话模式,弗莱从,圣经,中概括了几种原型：一、天堂神话，二、原罪和堕落的神话，三、出埃及记神话，四、田园牧歌神话，五、启示录神话。,研究者认为：“,百年孤独,以预言和世界历史事件的形式，模仿,圣经,中从创世纪和伊甸园直至启示录的情节。”,小说中的第一代领导人离开原来的故乡，带着几家人去寻找新的乐园，的确像摩西带领犹太人“出埃及”。而马孔多的建立则是“创世纪”神话，原创阶段的马孔多也是一个伊甸园的图式，有田园牧歌意味。最终马孔多的堕落和毁灭则是末日神话，也是一种启示录，可以看作是天启。这一切模式在马尔克斯那里是极其自觉的。,6、百年孤独的神话模式 弗莱从圣经中概括了几种原型：,6,、,百年孤独,的神话模式,小说中最重要的神话模式则近似于,俄狄浦斯,的神话原型,式,原型模式：预言,逃避预言,预言应验。,可能生下长着动物器官的后代一直是他们头上盘旋的阴影。,百年孤独,的核心禁忌之一就是弗洛伊德所说的乱伦禁忌,百年孤独,的结局，既是预言应验的原型，也是一种末日神话，同时也是一个现代启示录。它警醒人类是有可能在堕落的途中走向万劫不复的深渊的。,6、百年孤独的神话模式小说中最重要的神话模式则近似于俄,6,、,百年孤独,的神话模式,从诗学的角度上说，神话的结构和母题，使,百年孤独,最终生成了一个寓言，提升了它的高度，也深化了意蕴，使其更有普世性。,“与其说马孔多是世界上的某个地方，还不如说是某种精神状态”。因此它是是人类生存的一个总体性象喻。,这个神话叙事确乎如弗莱所说，“是一种存在性的，它从人类的希望和恐惧的角度去把握人类的境况”。,6、百年孤独的神话模式从诗学的角度上说，神话的结构和母题,本章小结,本章小结,练习题,1.,以,百年孤独,的开头为例进行分析。（叙事学、时间的循环、神话）,2.,作者体现时间的循环观有何创作意义,?,3.“,百年孤独”的原因何在？它与时间的循环和停滞有何关系？,4.,举例谈谈本文中的“陌生化”、“魔幻化”的创作技巧。,5.,谈谈你对本文的叙述者选择的理解？,6,、为什么说,百年孤独,的神话的核心模式的俄狄浦斯神话？,练习题1.以百年孤独的开头为例进行分析。（叙事学、时间的,