《寡人之于国也》课件ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,南昌五中 焦文立,作者介绍,孟子,(,约前,372,前,289,),孟子名,轲,，字,子舆,，,战国,时期邹国人，儒家学派代表人，著名的,思想家、政治家、教育家,。发扬孔子学说，后人把他与孔子合称,孔孟,，并尊称他为,亚圣,。孟子是记录孟子,仁政,、,民贵君轻,思想及其言行的一部著作。是儒家经典著作之一。,他主张施行仁政，使人民安居乐业。提出,“,民贵君轻,”,的著名论点。他批判当时某些统治者虐民的行为，否定君主极权。,有关孟子的故事：,1,、孟母三迁：,“,昔孟母，择邻处。,”,（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：,“,这个地方不适合孩子居住。,”,于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：,“,这个地方还是不适合孩子居住。,”,又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：,“,这才是孩子居住的地方。,”,就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。,2,、孟母断机教子：,“,子不学，断机杼。,”,有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了一片织好的布，然后对孟子说：,“,你读书就像我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。,”,从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。,孟子简介,孟子,与,论语,大学,中庸,并称,“,四书,”,，与,“,五经,”,（,诗,书,礼,易,春秋,）并称，是儒家的经典,之一。,孟子,现存,7,篇，记录孟子的言行，由他本人和门徒共同完成。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。,孟子,与,论语,同是,语录体散文,，与,论语,相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。,语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子,一书全面反映孟子的思想。他是继孔子之后儒家一个最重要的思想家，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子及二人的学说并称为,“,孔孟之道,”,。,孟子,写作风格,：,善于雄辩、气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅,；通常采用多种方式进行论辩，逻辑严密。,善用比喻和寓言陈述事理,，,辩论是非。喜好采用多种发问的方式，灵活多变。,时代背景：,战国的诸侯各国，虽然不同于西方国家，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。（古代人口少，为了增加劳力和兵员，希望人口增多以人口增多为好事）老百姓可以自由迁徙，国富自然就吸引更多的百姓归顺。,孟子是在梁惠王,35,年（前,335,年）应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于,31,年（前,339,）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。,孟,子到来时，梁惠王曾对他说：,“,寡人不佞，（谦辞，不才）兵三折于外，太子虏，上将死，（连续三次战争失败，太子被齐国俘虏，大将庞涓阵亡）国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？,”,（引自,史记,魏世家,）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的，就是,讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。,本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,中国古代战略文化与外交思想应一分为三，即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道 ”、以韩非子为代表的 “霸道 ”。,孟子的政治理想是“施仁政，行王道”，“王道”即儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对，是孟子政治理想的最高境界。 但在战国之世，孟子所述“唐虞三代之德” 的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情”，“王道 ”是不会受到君王真正认可的 。,商鞅第一次会见秦孝公时用帝道游说秦孝公， 第二次用王道之术游说，第三次用霸道之术游说，而秦孝公意在争霸天下，所以对耗时太长才能取得成效的帝道、王道学说不感兴趣，独对霸道之术十分入迷。,综上所述，孟子并没有真正说服梁惠王，他的仁政学说也没有得到实行，但孟子在寡人之于国也一文中劝谏梁惠王：“王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”希望君王能够减轻人民负担，赋税徭役适度，遵循自然规律，人们丰衣足食，养生丧死无憾，重视伦理道德教育，劝导百姓依礼而行。 这些就是仁政，就是“王道”。,朗读课文，读准字音,读准下列字音,王,好,（ ）战,h,o,弃甲,曳,（ ）兵,y,数,（ ）,罟,（ ）不入,洿,（ ）池,w,衣,（ ）,帛,（ ）,鸡,豚,（ ）狗,彘,（ ）之,畜,（ ）,t,n,zh,庠,（ ）序,xi,n,饿,殍,（ ）,pio,y,c,b,然而不,王,（ ）者,w,n,x,移其,粟,（ ）于河内,s,申之以孝,悌,（ ）,t,结合注释，理解全文,第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,1.,寡人：寡德之人,，国君对自己的谦称。,2.,于,：对于,3.,尽心焉耳矣,:,尽了心了。,4.,凶,：荒年，谷物收成不好,5,:,河内,：黄河以北,6,.,河东,：黄河以东,7,无如,：比不上,8,加,：更,9.,粟 泛指谷类。,10.,也是这样 。,译文,：,梁惠王说：“我对于国家（的治理），（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”,1.,梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？,思考：,于国尽心：移民 移粟,困惑在于：民不加多,2.,梁惠王自谓,“,尽心于国,”,，问孟子,“,民不加多,”,的原因，那么孟子有没有正面回答？他是怎么回答的？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。,第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,1,好战：喜欢打仗。,2,请以战喻：请允许我用打仗来作比喻。 喻：打比方。,3,填然鼓之：咚咚地敲鼓。填，拟声词，击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。,。,4,兵刃既接：兵刃：兵器。两军兵刃已经接触。指战斗已经开始。,5,弃甲曳 (y)兵：曳：拖着,6,而：修饰连词。,7,走：逃跑。,8,或：有的人。,9,以：凭借。,则何如：那么，（你认为）怎么样。,五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人,译文：,孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”,1.,对“五十步笑百步”的喻义应如何理解？,思考：,成语：,五十步笑百步。,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,孟子通过设喻设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心相比，本质上都是相同的，不过是“五十步,”,与,“,一百步”的区别。,第三、四段：曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,1,直不百步耳：只是没有（跑）百步罢了。 耳：罢了，语气助词。,2,是：这。指代上文,“,五十步而后止,”,3,无：通“毋”，译为“不要”。 望：希望。,于：比，介词。,译文：,梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”,孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”,1.,孟子的比喻有何特点？妙处在哪里？,思考：,孟子以梁惠王“好战”为喻，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，,要使民加多，必须施仁政。,辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性，启迪对方思考。,“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须,施仁政，行王道。,寡人之于学习也,寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”,同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰,:“,君如知此，则无望分多于同桌也。”,【趣味延伸】,违：违背，耽误。农时：农业生产的季节。谷：粮食的统称,胜：尽，完。数罟c g ：数，密。罟，网。细密的渔网。,洿（w)池：洿，深。池塘。斧斤：斧子。 以时：按照时节。,养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。,王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,译文：,“,不耽误农业生产的季节，（农忙时不要征调百姓服役）粮食就会吃不完。密网不下到池塘里（防止破坏鱼的生长与繁殖），鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。,”,第五段：,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”,1.,孟子提出的,“,王道之始,”,，要做哪些事？,思考：,“,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,”,2.,孟子的主张，以今天的观点来看，有什么特别的先进之处？,可持续发展的观点。人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，与自然交往互动，和谐相处，使人与自然协调发展，实现“双赢”。,第六段：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”,树:名动，栽种。,之:,指上文的五亩之宅。,树之以桑：状语后置句。,衣：,y，穿，名动。,帛：丝织品。豚：小猪; 彘：大猪。,之：,代词。畜：动词，喂养。勿：通“毋”，不要。,失：,错过。食：吃。夺：耽误。,谨：形动，谨慎认真从事。,庠、序：古代的学校。申：反复陈述。,孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长。,颁：通“斑”。负：背着东西；,戴：顶着东西。然：这样。而：表转折，却。,王：wng，名动,为王,统一天下。未之有也：宾语前置句。,译文：,“,五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。,”,1.,孟子提出的实现,“,王道,”,的,具体措施是哪些？最后的结果是怎样？,思考：,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,统治者要为百姓创造丰富的物质条件,2.,那在精神条件方面，孟子又提出了什么建议？,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,主张养民，更要教养教育百姓，使民心归顺,第七段：“狗彘食人食而不知检，,涂,有饿,莩,而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”,食：第一个动词，吃。第二个名词，食物。,检：约束。 涂：通“途”，道路。,莩,：饿死的人。,发：开仓赈济。岁：年成。异：区别，不同。,兵：武器。罪：名动，归罪。斯：那么，就。,至：到，归顺。焉：语气词，了。,译文：,“,猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：,这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。,这种说法与拿刀把人杀死后，说,杀死人的不是我，是兵器,有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。,1,、有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？,思考：,“,狗彘食人食而不知检,斯天下之民至焉。,”,这一段是从反面证明使民加多应有的态度。,2,、这一段用什么方法进行说理？ 把狗彘食人食和涂有饿莩归罪于年成为何不好？,对比。,“,涂有饿莩,”,比喻刺人而杀之归罪于武器；说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。,思考：,孟子和梁惠王探讨的核心话题是什么？,民不加多,民不加多,寡人之,民不加多,，何也？,1,段,无望,民之多,于邻国也。,2,、,3,、,4,段,斯天下之,民至,焉,5,、,6,、,7,段,尽心,移其民,移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,走,未施,仁政,程度不同,实质相同,总结：,(1)尊重自然，通过与自然的和谐相处，协调发展，实现“双赢”；,(2)仁义是最大的武器。有仁义，相关者都会有获益；无仁无义，所有人都不会有利益；,(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明同时丰收；,(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一；,(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，让百姓安居乐业。,课文回顾,全文分三部分：,第一部分,(1),：,提出,“,民不加多,”,的疑问。,第二部分,(2-4,）：,分析,“,民不加多,”,的原因。,第三部分,(5-7),：,阐述了孟子,“,仁政,”,的具体内容,“,使民加多,”,的根本措施。,第,5,段，阐述,“,王道之始,”,的道理。,第,6,段，阐述,“,王道之成,”,的道理。,第,7,段，阐述使民加多应有的态度。,文言知识总结：,1,、通假字,2,、词类活用,3,、特殊句式,4,、古今异义,5,、一词多义,6,、重点虚词,1,、通假字,则,无,望民之多于邻国也 （,“,无,”,通,“,毋,”,，不要。 ）,无,失其时 （,“,无,”,通,“,毋,”,，不要。）,颁,白者不负戴于道路矣 （,“,颁,”,同,“,斑,”,，花白。 ）,涂,有饿莩而不知发 （,“,涂,”,同,“,途,”,，道路。）,2,、词类活用,（,1,）名词活用作动词,填然,鼓,之 （击鼓）,七十者,衣,帛食肉 （穿）,黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。,（称王）,（,2,）动词活用作名词,请以,战,喻 （战争）,是使民养,生,丧,死,无憾也。 （活着的人,/,死去的人）,2,、词类活用,（,3,）形容词作动词,谨,庠序之教 （认真从事）,（,4,）使动用法,则,移,其民于河东，移其粟于河内 （使,迁移）,（,5,）意动用法,王无,罪,岁 （归咎、归罪，以,为罪）,（,3,）固定句式,【或,或,】或百步而后止，或五十步而后止。,（,有的,有的,）,【直,耳】直不百步耳。（,只,罢了,）,【是,也】,是亦走也。,（,这是,呀,）,【是何异于,】是何异于刺人而杀之，曰,“,非我也，兵也,”,？,（,这同,有什么区别呢,）,(1),河内,凶,（谷物收成不好，荒年,/,常指人或动物暴躁，心肠狠）,(2),邻国之民不,加,少（更，再，副词,/,常指增加）,(3),或,百步而后止（有人，有时,/,选择连词）,(4),兵,刃既接（兵器,/,战士，士兵）,(5),弃甲曳兵而,走,（逃跑,/,行走）,(6),谷不可,胜,食也（尽,/,胜利）,(7),数,罟不入洿池（细、密,/,数字或者数数）,(8),树,之以桑（种植，动词,/,常指较高大的林木）,(9),七十者,可以,食肉矣（可以凭借,/,表同意认可）,4,、古今异义,（,1,）数,1,、,数,口之家，可以无饥矣,寡人之于国也,（,几、若干,）,2,、则胜负之,数,，存亡之理，当与秦相较，或未易量,六国论,（命运）,3,、扶苏以,数,谏故，上使外将兵,陈涉世家,（,shu,屡次）,4,、,数,罟不入洿池,寡人之于国也,（,c,密、细密 ）,5,、一词多义,（,2,）直,1,、中通外,直,，不蔓不枝,爱莲说,（与,“,曲,”,相对，不弯曲）,2,、,直,不百步耳，是亦走也,寡人之于国也,（仅、只）,3,、系向牛头充炭,直,卖炭翁,（价值）,4,、予自度不得脱，则,直,前诟虏帅失信,指南录,后序,（径直、直接）,（,3,）发,1,、,发,闾左谪戌渔阳九百人,陈涉世家,（征发、派遣 ）,2,、涂有饿莩而不知,发,寡人之于国也,（打开）,3,、野花,发,而幽香，佳木秀而繁阴,醉翁亭记,（花开）,4,、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，,发,其志士之悲哉,五人墓碑记,（发出、抒发）,5,、有贤士大夫,发,五十金,五人墓碑记,（拿出）,（,4,）兵,1,、非我也，,兵,也,寡人之于国也,（兵器）,2,、穷,兵,黩武 成语,（战争）,3,、必以长安君为质，,兵,乃出,触龙说赵太后,（军队）,4,、草木皆,兵,成语,（士兵 ）,（,5,）胜,1,、驴不,胜,怒，蹄之,黔之驴,（承受）,2,、不违农时，谷不可,胜,食也,寡人之于国也,（尽 ）,3,、此所谓战,胜,于朝廷,邹忌讽齐王纳谏,（胜利）,4,、日出江花红,胜,火，春来江水绿如蓝,忆江南,（超过）,5,、予观夫巴陵,胜,状，在洞庭一湖,岳阳楼记,（优美的）,或：,A,或,百步而后止,B,天之行，,或,日,或,雨,C,云霞明灭,或,可睹,有人,有时,或许,于：,1,寡人之,于,国,2,移其民,于,河东,3,无望民之多,于,邻国,4,颁白者不负戴,于,道路,5,是何异,于,刺人而杀之,对于,到,比,在,跟、与,6,、解释重点虚词,以,1.动词,忠不必用兮，贤不必,以,皆,以,美于徐公,用,认为、以为,2.,副词,得鱼腹中书，固,以,怪之矣,通“已”,3.,复音虚词,因此,余,是以,记之，盖因为叹郦元之简,以是,人多以书假余,送东阳马生序,4.,介词,1,以,刀劈狼首,2,何,以,战,3,天下有变，王割汉中,以,楚和,4,余,以,乾隆三十九年,5,赵王岂,以,一璧之故欺秦也,6,秦亦不,以,城与秦,拿、用,凭、靠,和、跟,在,由于,把,5.,连词,1,古人,以,其求思之深而无不在也,2,赵亦盛设兵,以,待秦,3,还军霸上，,以,待大王来,4,夫夷,以,近，则游者众,5,四人拥火,以,入,6,木欣欣,以,向荣，泉涓涓而始流,因为,用来,以便,并且,就,而，修饰,之,1.代词,陈胜佐,之,，并杀两尉,项王则受璧，置,之,坐上,君将哀而生,之,乎,均,之,二策，宁许以负秦曲,公输盘为楚造云梯,之,械,2.动词,项伯乃夜驰,之,沛公军,他(们)它(们)我(们)这 这种,往、到,3、作助词（结构助词、语气或音节助词）,1,定语标志 定语+之+中心词，相当于“的”字,永,之,人争奔走焉 今日,之,事如何？,2,结构助词，取消句子独立性主语+,之,+谓语，不译,孤,之,有孔明，犹鱼,之,有水也,师道,之,不传也，久矣,3,宾语前置标志,何罪,之,有？,4,语气助词,怅恨久,之,顷,之,毛先生以三寸,之,舌，强于百万,之,师。,用在三个字之间，凑足四个字,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的,“,王道,”,思想包括,“,温饱,”,和,“,教化,”,两部分，也就是今天的,“,物质文明,”,和,“,精神文明,”,；,2.,开发自然资源，做到,“,不泛滥,”,、,“,不枯竭,”,，是今天的,“,可持续发展,”,的概念。,讨 论 一,孟子,“,仁政,”,思想在本文中是如何表现的,?,孟子认为要想使国民,“,加多,”,，称雄于诸侯，必须施行仁政。行仁政，能顺民意得民心，进而得天下。,（,1,）休养生息，发展生产，,“,使民养生丧死无憾,”,。（,2,）兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。（,3,）国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民为国本的思想。,讨 论 二,从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人,?,孟子提出,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,(,孟子,尽心下,),的论点，敢于藐视神圣君权。他直言不讳，义正辞严，批评统治者,“,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发,”,，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。,他是一个聪明机智、狂放不羁、直率大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,讨 论 三,作业：,1,、熟读课文，达到背诵,2,、结合课文和自己生活实际，说说孟子王道政治的主要内容。,3,、完成课后练习三、四题。,