《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》优秀全面实用

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,子路、曾皙、冉有、公西华,侍坐,论语,孔子像,(,台湾故宫博物院藏品,),如果人类要在,21,世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。,1998,年,1,月全世界诺贝尔获得者集会,巴黎,时的宣言,名,丘,，字,仲尼,，,春秋末期,鲁国人，,儒家学派,创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为,圣人,。,思想核心是,仁,，政治上主张,礼治,，鼓励人们,入仕,即出来做事。,汉代以后,，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,谈谈你知道的孔子,孔子的哪些教育思想？,有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。,一部,语录体的散文集,，是孔子的,门人和再传弟子,所辑录的,孔子的言行录,，,论语,共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。,谈谈你知道的,论语,20,“,四书,”,“,五经,”,谈谈你知道的,论语,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪侍长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,“,陪长者闲坐,”,，这样的环境就容易使气氛,和谐融洽，师生平等、轻松自由，,弟子们能,各抒己见,。,分角色朗读，把握人物个性。,子曰：如,或,知尔，则何以哉？,子路,由,曾皙,点,冉有,求,公西华,赤,全文结构谨严，以,“,志,”,为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。,复述课文情节内容，整体感知,把握文意 划分层次,全文根据内容划分三个段落：,第一段,（从开头到,“,则何以哉,”,）,孔子问志,。,第二段,（从,“,子路率尔对曰,”,到,“,吾与点也,”,）,弟子述志,。,第三段,（从,“,三子者出,”,到结束）,孔子评志,。,（如果将一、二合为一部分也可以）,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“,以,吾一日,长乎尔,，,毋,吾以也。,居,则曰：“,不吾知也,！,如或知,尔，则,何,以,哉？”,因为，介词。,年纪比你们大。乎：相当于,“,于,”,比。介词结构后置,不要,闲居，平时,如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。,用，做,孔子说,:,“,因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就不说了。你们平日总在说,:,不了解我呀,!,如果有人知道你们,那么你们打算做些什么事情呢,?,”,子曰,:,“,以,吾一日长,乎,尔,毋吾,以,也。,居,则曰,:,不吾,知,也。,如,或知尔,则何以哉,?,”,子路,率尔,而对曰：,“,千,乘,之国，,摄乎,大国之间，,加之以,师旅,，,因,之以,饥馑,；由也为之，,比及,三年，可使有勇，且知,方,也。,”,夫子,哂,之。,轻率急忙,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,摄：夹，乎：在。,古时军队的编制。五百人为,“,旅,”,，五旅为一,“,师,”,。后因以,“,师旅,”,为军队的通称。,五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。,等到,道理,微笑,治理,子路,急忙,回答说：,“,一个拥有一千辆,兵车,的国家,，,夹在,大国之间，,有别国军队来侵略他,，,接着,又遇上,饥荒,；,如果让我,治理,这个国家，,等到,三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的,道理,。,”,孔子听了，微微一笑。,子路,率尔,对曰：“,千,乘,之国，,摄乎,大国之间，,加,之以,师旅,，,因,之以,饥馑,；由也,为,之，,比及,三年，可使有勇，且知,方,也。”夫子哂之。,“,求！尔何如？,”,对曰：,“,方,六七十，,如,五六十，求也,为,之，,比及,三年，可使,足,民。,如,其礼乐，以,俟,君子。,”,方圆，纵横,或者,连词，表示选择关系。,动词，治理,等到,使动用法，使,足。,至于,等待,“,求，,尔何如,？,”,对曰：,“,方,六七十，,如,五六十，求也为之，比及三年，可使,足,民。,如,其礼乐，以,俟,君子。,”,“,求，,你怎么样,？,”,冉求回答说：,“,一个,纵横,各六七十里,或者,五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年工夫，就可以,使老百姓富足,起来。,至于,礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。,”,“,赤！尔何如？,”,对曰：,“,非曰能之，愿学焉。宗庙之事,，,如,会同,，,端章甫,，愿为,小相,焉。,”,或者,诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。,穿礼服，戴礼帽。名作动,主持赞礼和司仪的小官,“,赤，尔何如？,”,对曰：,“,非曰能之，愿学焉。宗庙之事，,如会同,，,端章甫,，愿,为,小相焉。,”,“,公西赤，你怎么样？,”,公西赤回答说：,“,我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，,或者是诸侯会盟，朝见天子,，我愿意,穿着礼服，带着礼帽,，,做,一个小小的赞礼人。,”,“,点！尔何如？,”,鼓瑟,希,，,铿尔,，,舍,瑟而,作,。对曰：,“,异乎三子者之,撰,。,”,子曰：,“,何伤乎,？亦各言其志也。,”,曰：,“,莫,春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，,浴乎沂,，,风乎舞雩,，咏而归。,”,夫子,喟然,叹曰：,“,吾,与,点也！,”,同,“,稀,”,铿的一声,尔：,“,铿,”,的词尾,放下,起,才能，此指为政的才能,何妨,通,“,暮,”,指夏历三月，天气已转暖的时节,介宾短语后乎：介词，用法同,“,于,”,状语后置，乎沂是状语,介宾短语后置。风，动词，吹风。雩是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称,“,舞雩,”,长叹的样子,赞同,“,曾点，你怎么样？,”,曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：,“,我和他们三人的才能不一样呀。,”,孔子说：,“,那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！,”,曾点说：,“,暮春时节天气暖和，春天的衣服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。,”,孔子长叹一声说：,“,我赞成曾点呀。,”,三子者出，曾皙,后,。曾皙曰：,“,夫三子者之言何如？,”,子曰：,“,亦各言其志也,已矣,。,”,曰：,“,夫子何哂由也？,”,曰：,“,为国,以,礼，其言不,让,，是故哂之。唯求则非邦也,与,？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？,”,落在后面,罢了,用,谦让,同,“,欤,”,三子者出，曾皙,后,。曾皙曰：,“,夫三子者之言何如？,”,子曰：,“,亦各言其志也,已矣,！,”,曰：,“,夫子何哂由也？,”,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：,“,他们三个人的话怎么样？,”,孔子说：,“,也不过是各自谈谈自己的志向罢了！,”,曾皙说：,“,您为什么笑仲由呢？,”,曰：,“,为国以礼,，其言不,让,，是故哂之。,唯,求则非邦也,与,？,安见,方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也,为之,小，,孰,能为之,大,？,”,孔子说：,“,治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不,谦让,，所以我笑他。,难道,冉求所讲的就不是国家,吗,？,怎见得,纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能,给,诸侯做一个,小的赞礼人,，那么,谁,能来做,大事,呢？,”,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子,“,志向,”,怎样？,试从说话方式中体会其性格。,孔子问,志,以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：,“,不吾知也！,”,如或知尔，则何以哉？,用温和自谦的话首先,解除了学生的思想顾虑,，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。,和蔼可亲、平易近人,“,以吾一日长乎尔,毋吾以也。,居则曰,:,不吾知也,。,如或知尔,则何以哉,?,”,引用学生日常好说的牢骚话,，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。,而后,假设了一种情况,，如果有人了解你们,你们怎么办,?,从而,水到渠成地启发学生谈出自己的想法,。,循循善诱,子路言志,冉有言志,公西华言志,曾皙言志,子路（,姓仲名由,）,志：,性格：,侧重强国,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,有抱负，自信 ，语气果断，却失之鲁莽、轻率。,孔子问志，子路,首先发言,。,在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，,语气十分肯定,。由此可见其抱负之大。,在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以,说话较少拘谨,；但孔子话音刚落，子路便,在没有深入思考的情况下抢先发言,，确也反映出其,鲁莽,、,轻率,的一面。,子 路,冉有（,姓冉名求,）,志：,性格：,侧重富民,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,谨慎小心,谦虚退让,冉 有,在孔子,指名发问后才开口,。,子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。,先说,“,方六七十,”,，,又说,“,如五六十,”,，说明他对自己能力的估计十分谨慎。,他还认为，三年之后，他,所能取得的政绩仅限于,“,足民,”,一点,，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。,公西华（,姓公西名赤,）,志：,性格：,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个,“,小相,”,。,侧重以礼治邦,谦恭有礼 娴于辞令,公西华,也是在孔子,点名指问后,才述志。,有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到,“,如其礼乐，以俟君子,”,，为避免以君子自居，他,先谦虚一番,，说,“,非曰能之，,愿学焉,”,，,然后委婉地说出自己的志向,，,“,愿为小相焉,”,，在,“,相,”,前加了个,“,小,”,字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的,“,相,”,的地位也不低。,从他简短的言辞中，尤其是两个,“,愿,”,字，一个,“,学,”,字，一个,“,小,”,字，就可以看出他娴于辞令的特点。,志向虽各有侧重，但都愿意在,仕途上创一番事业,。都是参加,政治,。,子路：,侧重强国,冉有：,侧重富民,公西华：,侧重以礼治邦,曾皙（,姓曾名点,）,志：,性格：,春游图,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,洒脱高雅，从容淡定,曾 晳,既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。,从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想,。,对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。,夫子喟然叹曰：,“,吾与点也。,”,子三者出，曾皙后。曾皙曰：,“,夫三子者之言何如？,”,子曰：,“,亦各言其志也已矣！,”,曰：,“,夫子何哂由也？,”,曰：,“,为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？,”,孔子评志,孔子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,弟子言志,子路：,千乘之国。可使有勇，且知方也,鲁莽直率，爽快自信,宗庙之事，如会同。愿为小相,委婉谦恭，善于辞令,暮春者“浴”“风”“咏”,从容洒脱，卓尔不群,公西华：,冉有：,曾晳：,方六七十，如五六十，可使足民,谨慎谦虚，不卑不亢,孔子评志,哂之,叹之,惜之,与之,为何“哂”子路？,赞赏坦率发言,委婉批评,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,论语,颜渊,孔子的,“,礼,”,孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。,名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。,（,论语,子路,）,译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。,齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。,”,（,论语,颜渊,）,译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）,孔子的,“,礼,”,“,与点,”,的原因是什么？,“,为国以礼,”,的治国思想,“,道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。,”,曾点,所描绘的是,大同社会的生活,：社会安定、其乐融融。,为何,“,与,”,点？,一 太平盛世的缩影,二 不想做官，逍遥生活,三 还是在讲,治国,以礼治国,孔子的治国主张是,“,为国以礼,”,。,既然赞同，孔子为何,要,“,喟然叹曰,”,？,时代背景：,孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张,“,礼,”,、,“,仁,”,也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。,曾皙描绘了,一个,恬然自适,、,和平宁静的社会环境,，是一个隐士的生活景象。,孔子的积极入世与隐逸之思,“,道不行，乘桴浮于海,”,“,邦有道，则仕；邦无道，则隐,”,曾皙甚是知音！,“,宁为太平犬，莫作乱世民。,”,春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以,“,仁,”,为本的思想就无从得以体现。,而曾皙讲的这个境界，就应是,社会安定,、,国家自主,、,经济稳定,、,天下太平,，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主,一个,大同世界,的理想,。,孔子的,“,志,”,是什么？,问志,师长风范,言志,各展抱负,评志,借评传志,侍坐,孔子诱导言志：,平等民主,。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也,-,鲁莽直率，好胜自诩,。,冉有：,可使足民。,-,谨慎谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相,-,委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏”,-,从容稳健，机敏好学。,释“哂”由“与”点之因。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,，突出地显示了儒家,礼乐治国,的共同思想。,主旨,第一部分（子路、曾皙则何以哉）,先生问志,孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。,第二部分（子路率尔吾与点也）,弟子言志,子路抢先轻率发言，说出治理,“,千乘之国,”,的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子,点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容,“,舍琴,”,作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的,“,礼治,”,社会的最高境界；孔子当即表示赞同。,第三部分（三子者出孰能为之大）,先生评志,子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的,“,学而优则仕,”,（,论语,子张篇,）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。,