19、《鱼我所欲也》课件

自 由 颂 裴 多 菲生 命 诚 可 贵 ，爱 情 价 更 高 。若 为 自 由 故 ，二 者 皆 可 抛 。 在 人 的 一 生 中 ， 要 作 出 许 多 各种 各 样 的 选 择 ， 尤 其 是 在 对 待 像 生 和死 这 样 重 大 的 问 题 上 ， 当 我 们 必 须 作出 非 此 即 彼 的 选 择 的 时 候 ， 这 对 任 何人 都 是 一 个 严 肃 的 人 生 课 题 。 我 们 今 天 学 习 的 鱼 我 所 欲 也 这 篇 课 文 告 诉 了 我 们 应 怎 样 作 出 选 择 。 孟 子 ， 名 轲 ， 字 子 舆 ， 战国 时 邹 人 。 是 儒 家 继 孔 子 之 后又 一 位 重 要 的 代 表 人 物 ， 后 称为 “ 亚 圣 ” 。 孟 子 生 于 战 国 诸 侯 混 战 最激 烈 的 时 期 ， 他 继 承 和 发 扬 了孔 子 的 思 想 ， 他 提 出 “ 民 贵 君轻 ” 、 反 对 掠 夺 性 战 争 等 主 张 。 为 此 ， 他 到 各 国 去 游 说 诸侯 ， 反 对 “ 霸 道 ” ， 提 倡 以“ 仁 ” “ 义 ” 为 中 心 的 “ 仁政 ” 、 “ 王 道 ” 。 (1)“ 善 ” 是 人 的 本 性 。 “ 人 性 之 善 也 。 犹 水 之 就 下 也 。 人 无 有 不 善 。 水 无 有 不 下 。 ” (2)人 有 四 种 “ 本 心 ” ： 同 情 心 、 羞 耻 心 、 恭 敬 心 、 是 非 心 。 仁 义 礼 智 的 道 德 规 范 即 由 此 产 生 。 恻 隐 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 恶 之 心 ， 人 皆 有 之 ： 恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 恻 隐 之 心 ， 仁 也 ： 羞 恶 之 心 ， 义 也 ， 恭 敬 之 心 ， 礼 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 。“ 性 善 论 ” 的 要 点 ： 鱼 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 。 二 者 不 可得 兼 ， 舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ； 义 ，亦 我 所 欲 也 。 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 义 者 也 。 生亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 为 （ wi） 苟（ gu） 得 也 ； 死 亦 我 所 恶 （ w） ， 所 恶 （ w） 有甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 （ b） 也 。 如 使 人 之 所 欲莫 甚 于 生 ， 则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 恶（ w） 莫 甚 于 死 者 ， 则 凡 可 以 辟 （ b） 患 者 何 不 为（ wi） 也 ？ 由 是 则 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 则 可 以 辟（ b） 患 而 有 不 为 （ wi） 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ，所 恶 （ w） 有 甚 于 死 者 。 非 独 贤 者 有 是 心 也 ， 人 皆有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 。 一 箪 （ dn） 食 （ s） ， 一 豆 羹 ， 得之 则 生 ， 弗 （ f） 得 则 死 。 呼 尔 而 与 之 ， 行 道 之 人弗 受 ； 蹴 （ c） 尔 而 与 之 ， 乞 人 不 屑 （ xi） 也 。 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ， 万 钟 于 我 何 加 焉 ！ 为（ wi） 宫 室 之 美 ， 妻 妾 （ qi） 之 奉 ， 所 识 穷 乏 者得 （ d） 我 与 （ y） ？ 乡 （ xing） 为 身 死 而 不 受 ，今 为 （ wi） 宫 室 之 美 为 （ wi） 之 ； 乡 （ xing）为 身 死 而 不 受 ， 今 为 妻 妾 （ qi） 之 奉 为 （ wi） 之 ；乡 （ xing） 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 （ wi） 所 识 穷乏 者 得 （ d） 我 而 为 （ wi） 之 ； 是 亦 不 可 以 已 乎 ？此 之 谓 失 其 本 心 。 。 译 文 译 文 译 文 1、 文 章 开 头 写 “ 鱼 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？2、 “ 非 独 贤 者 有 是 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？3、 为 什 么 说 “ 非 独 贤 者 有 是 心 ， 人 皆 有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 ” ？ 4、 文 中 说 得 了 “ 万 钟 ” 是 为 了 什 么 ？5、 作 者 认 为 这 种 作 法 如 何 ？6、 作 者 列 举 了 两 种 不 同 的 人 生 观 ， 赞 扬 了 什 么 样 的 人 ， 斥 责 了 什 么 样 的 人 ？ 1、 文 章 开 头 写 “ 鱼 ” 和 “ 熊 掌 ” 有什 么 作 用 ？ 鱼 和 熊 掌 两 样 东 西 的 价 值 不 同 ， 鱼 低贱 而 熊 掌 珍 贵 。 二 者 不 能 同 时 得 到 ， 必 然 舍弃 鱼 而 选 取 熊 掌 ； 同 理 ， 生 命 和 正 义 的 价 值也 不 同 正 义 要 比 生 命 重 要 得 多 ， 二 者 不 能同 时 得 到 的 情 况 下 ， 必 须 舍 弃 生 命 选 取 正 义 。这 里 运 用 了 比 喻 论 证 ， 提 出 了 “ 舍 生 取 义 ”的 中 心 论 点 。 2“ 非 独 贤 者 有 是 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 指 同 情 之 心 、 羞 恶 之 心 、 恭 敬 之心 、 是 非 之 心 等 这 些 善 心 。 3、 为 什 么 说 “ 非 独 贤 者 有 是 心 ， 人 皆有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 ” ？ 孟 子 主 张 人 性 是 善 的 。 “ 人 之 初 ，性 本 善 ” 。 但 是 只 有 有 道 德 的 人 才 能 保 持高 尚 的 操 守 而 不 丧 失 善 心 （ 天 性 、 天 良 ） 。 4、 文 中 说 得 了 “ 万 钟 ” 是 为 了 什 么 ？ 为 了 “ 宫 室 之 美 ” ， 为 了 “ 妻 妾 之奉 ” ， 为 了 “ 所 识 穷 乏 者 得 我 ” 。 5、 作 者 认 为 这 种 作 法 如 何 ？ 作 者 认 为 “ 此 之 谓 失 其 本 心 ” 应 当“ 可 以 已 ” 。 6、 作 者 列 举 了 两 种 不 同 的 人 生 观 ， 赞 扬 了 什 么 样 的 人 ， 斥 责 了 什 么 样 的 人 ？ 赞 扬 了 那 些 重 义 轻 生 、 舍 生 取 义 的 人 ，斥 责 了 那 些 苟 且 偷 生 、 见 利 忘 义 的 人 。 在 几 千 年 前 ， 孟 子 就提 出 了 “ 鱼 和 熊 掌 不 可得 兼 ” 的 问 题 和 应 当“ 舍 生 取 义 ” 的 观 点 ，那 么 在 我 们 现 代 社 会 ，面 对 愈 来 愈 多 的 诱 惑 ，面 对 人 生 的 各 种 考 验 ，我 们 应 当 做 出 怎 样 的 选择 呢 ? 随 着 时 代 的 发 展 ， “ 义 ” 的 内 涵 发 生了 变 化 。 我 们 现 在 所 说 的 “ 义 ” 是 指 社会 公 义 ， “ 利 ” 指 一 己 之 私 利 ， 即 个 人利 益 要 服 从 于 集 体 利 益 、 国 家 利 益 以 至民 族 利 益 。 在 当 今 社 会 ， 面 对 越 来 越 多 的 诱 惑 ，面 对 人 生 的 各 种 考 验 ， 我 们 应 该 作 出 正确 的 抉 择 。 它 告 诫 我 们 不 辨 礼 义 而 贪 求富 贵 ， 见 利 忘 义 的 行 为 是 不 可 取 的 。 作为 新 一 代 的 青 少 年 ， 我 们 应 有 高 尚 的 追求 与 信 仰 ， 掌 握 丰 富 的 科 学 文 化 知 识 ，服 务 社 会 ， 造 福 未 来 。 孟 子 的 名 言1、 富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 。2、 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。3、 生 于 忧 患 ,死 于 安 乐 。4、 得 道 多 助 ,失 道 寡 助 。5、 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ,劳其 筋 骨 ,饿 其 体 肤 。 为为 宫 室 之 美由 是 则 可 以 避 患 而 有 不 为 也得故 不 为 苟 得 也所 识 穷 乏 者 得 我 与是非 独 贤 者 有 是 心是 天 时 不 如 地 利 也与所 识 穷 乏 者 得 我 与呼 尔 而 与 之 介词，为了。动词，做。得到。通“德”，感激。此、这。这是。通“欤”，语气词。给，给予。 之呼 尔 而 与 之为 宫 室 之 美而蹴 尔 而 与 之由 是 则 生 而 有 不 用 也舍 生 而 取 义 者 也于所 欲 有 甚 于 生 者万 钟 于 我 何 加 焉 代词，他。助词，的。表修饰。表转折，却、但。表并列。表比较，比。表对象，对于。