自制：文与可画筼筜谷偃竹记2

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,导引,竹，以神姿仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；又以虚而有节疏疏淡淡不慕荣华不争艳丽不媚不谄的品格，与古代明哲的,“,非淡泊无以明志，非宁静无以致远,”,的情操相契合，故古人有,“,君子比德于竹,”,的名言，这又与中华民族的审美,情,趣、伦理道德观念相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，从而对中国传统文化的发展产生了深刻的影响。,未出土时先有节，及凌云处尚虚心,可使食无肉，不可居无竹。,无肉令人瘦，无竹令人俗。,历代著名墨竹图,文与可,墨竹图,郑板桥墨竹图,文与可画筼筜谷偃竹记,苏 轼,文同墨竹,广州执信中学,禤 广 辉,写 作 背 景,本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。文与可（,1018,1079,），墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（,1075,）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（,1079,）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人的优秀散文。,检查预习，读准下列,蓝色,字的音：,筼筜,谷,(,),蛇,蚹,( ),少,纵则逝,与可以书,遗,余,( ),轮,扁,( ),缣,素,近,语,士大夫,( ),萃,( ),寒,梢,( ),笔,砚,( ),斤斧何曾赦,箨,龙,( ),喷,饭,( ),畴,昔,( ),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,听读录音，注意字音与朗读的节奏。,给下列画线的字词注音,1,、,畴,昔（ ）,7,、,缣,素（ ）,2,、笔,砚,（ ）,8,、飞,鹘,（ ）,3,、以书,遗,余（ ）,9,、,蹑,足（ ）,4,、,喷,饭（ ）,10,、轮,扁,（ ）,5,、寒,梢,（ ）,11,、,斫,轮（ ）,6,、,筼筜,（ ）,12,、,箨,龙（ ）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,课文朗读,课文注译,竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。,竹,之,始生，一寸,之萌,耳，而节叶具,焉,。自,蜩腹蛇蚹,以至于,剑拔十寻,者，生而有,之,也。今,画者,乃节节而为,之,，叶叶而,累,之，岂复有竹乎！故,画竹必先得成竹于胸中,，执笔,熟视,，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直,遂,，以追其所见，如,兔起鹘落,，,少纵则逝,矣。,成：完全的。成竹,:,枝叶茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。,鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。,纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。,蜩,腹,蛇,蚹,剑,拔,十,寻,与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？,与可,之,教予如此。予不能,然,也，而心,识,其,所以然,。夫既心识其所以然而不能然者，内外不,一,，心手不相应，不学之,过,也。故凡,有见于中,而操之不熟者，,平居,自视,了然,而临事,忽焉丧之,，岂独,竹,乎？,子由写了篇,墨竹赋,，把它送给与可，说：,“,丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今,您把意蕴寄托在,这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？,”,子由没有画过画，所以,只领会了,他的意蕴,。像我,这样的人，哪里仅仅,是领会了他,的意蕴，并且也得到了他,的绘画方法,。,子由为,墨竹赋,以,遗,与可曰：,“,庖丁，解牛者也，而养生者,取,之；,轮扁,，,斫,轮者也，而读书者,与,之。今夫夫子之,托于斯竹,也，而予以为有道者，则非耶？,”,子由未尝画也，故得其,意,而已。若予者，,岂,独得其意，并得其法。,本段引用苏辙,墨竹赋,语句的作用是什么？,胸有成竹、心手相应,进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。,本段所阐发的创作思想主要是什么？,想一想：,与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：,“,我将用这些白绢做袜子！,”,文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：,“,近来告诉文人们说：,我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可去求他画。,做袜子的材料会聚集到您那里去了。,”,与可画竹，初不自,贵重,，四方之人持,缣素,而请者，足相,蹑,于其门。与可厌之，投,诸,地而骂曰：,“,吾将,以为,袜。,”,士大夫传之，,以为口实,。及与可自洋州还，而余,为,徐州。与可以书,遗,余曰：,“,近,语,士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当,萃,于子矣。,”,贻人口实：,贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下话柄。,信末又写了一首诗，它的大概意思说：,“,打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。,”,我对与可说：,“,竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。,”,与可无话可答，就说：,“,我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？,”,我就证实它，回答他的诗说：,”,世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。,”,与可笑起来说：,“,苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。,”,书尾,复,写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予,谓,与可：“竹长万尺，当用,绢,二百五十匹，知公倦于笔砚，,愿,得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言,妄,矣，世岂有万尺竹哉？”余因而,实,之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影,许,长。”与可笑曰：“苏子,辩,矣，,然,二百五十匹绢，吾将买田而,归老,焉。”,即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：,“,这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。,”,筼筜谷在洋州，与可还令我作,洋州三十咏,，,筼筜谷,是其中之一。我的诗说：,“,汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。,”,与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。,因,以所画,筼筜谷偃竹,遗,予，曰：“此竹数尺耳，,而,有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作,洋州三十咏,，,筼筜谷,其一也。予诗云：“汉川,修,竹贱如,蓬,，斤斧何曾,赦箨龙,。料得清贫馋太守，渭,滨,千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，,发,函得诗，失笑,喷饭,满案。,形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常用,“,令人喷饭,”,来形容事情极其可笑。,玩笑,第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。,、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子,2,、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌,3,、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋,蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁,以小见大，重神轻形的美学思想,为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋,元丰二年正月二十日，与可,没,于陈州。,是岁,七月七日，予在湖州,曝,书画，见此竹，,废,卷,而,哭失声。昔曹孟德,祭桥公文,，有,车过腹痛,之语。而余亦,载,与可,畴昔,戏笑之言者，以见与可于予亲厚,无间,如此也。,元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅,筼筜谷偃竹,，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。,原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。,文言知识归纳,一、重点词语,1,、为,墨竹赋,以,遗,与可,2,、投,诸,地而骂,3,、以为,口实,4,、而读书者,与,之,5,、余因而,实,之,6,、月落庭空影,许,长：,7,、近,语,士大夫,：,8,、,因,以所画,筼筜谷偃竹,遗予,9,、而余亦载与可,畴昔,戏笑之言者,给与，馈赠。,兼词，之于。,话柄。,许可,，同意。,证实。,代词，如此的，这样的。,动词,，告诉，对,某某说。,副词，就。,从前。,“,为”,的意义和用法,1,、今画者乃节节而,为,之,2,、子由,为,墨竹赋,以遗与可曰,3,、余,为,徐州,4,、而予,以为,有道者,5,、吾将,以为,袜,（,动词，描画，勾勒。,）,（动词，写作）,（当、做，可译为到某地做官）,（动词，认为）,（以之为，把,当作,）,1,、今画者,乃,节节而为之,2,、,乃,见其所欲画者,1,、乃见,其,所欲画者,2,、岂独得,其,意,3,、而予亦悔,其,随之,“,乃” “其”,的意义和用法,副词，却 竟然,就是 就,代词，代“画家”,代词，他的,代词，自己,4,、,以追其所见,5,、,其所以然,代词，代提到的事情,代词，代“画家”,“,然,”,“,以,”“,之,”,的意义和用法,然,自视了,然,予不能,然,也,然,二百五十匹绢,以,因,以,所画筼筜谷偃竹遗予 与可,以,书遗予曰 吾将,以,为袜,之,竹,之,始生,一寸,之,萌耳 生而有,之,也 临事忽丧,之,士大夫传,之,而读书者与,之,的样子,这样,然而,把,把,把,取消句子的独立性,结构助词，的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,二、通假字和古今异义词,1,、 与可,没,与陈州,2,、,少,纵即逝矣,1,、 初不自,贵重,2,、 月落庭空影,许,长,3,、,废,卷而哭失声,4,、 吾将,以为,袜,5,、,发,函得诗,6,、 而读书者,与,之,7,、 以书,遗,余曰,通“殁”，死亡,通“稍”，稍微,古：以,为贵重,；今，价值高,许，古：这样；今，也许,古：停下，放下；今，废弃,古：把,当作；今，认为,古：打开；今：发送,古：赞成；今：给,古：赠送；今：遗失,三、词类活用,（,1,）吾将买田而归,老,焉（,2,） 余因而,实,之（,3,） 与可,厌,之,（,4,） 自,蜩腹蛇蚹,以至于,剑拔,十寻者,（,5,） 初不自,贵重,形容词做动词 ，老，养老,形容词做动词 ，实，证实,形容词做动词 ，厌，厌恶,名词,作,定？,语,，蜩腹蛇腹，像,蝉腹长的横纹、蛇,腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样,。译为：,从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高,意动用法 ，贵重，以,为贵重，觉得,贵重,1,、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,2,、子由为,墨竹赋,以遗与可曰,3,、足相蹑于其门,4,、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。,5,、故凡有见于中而操之不熟者,6,、吾将以为袜,7,、士大夫传之，以为口实,8,、四方之人，持缣素而请者,9,、故画竹必先得成竹于胸中,10,、轮扁，斫轮者也,判断句,省略句,定语后置,状语后置,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,四、指出文言句式,五、成语释义,胸有成竹,原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。,兔起鹘落,鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 。,少纵即逝,纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。,庖丁解牛,庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。,轮扁斫轮,轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。,完成课后练习,练习一：,本文引用典故对表现主旨所起的作用,(1)“,渭滨千亩,”,的典故。出自,史记,货殖列传,，用来比喻洋州多竹。从苏轼的诗来看，是诙谐地说文与可是清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生出来的笋，必然都被他吃到肚里去了。这两句诗，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。,(2)“,庖丁解牛,”,和,“,轮扁斫轮,”,的典故。前者出自,庄子,养生主,，后者出自,庄子,天道,。引用这两个典故是用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画竹技艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技术的赞美。,练习三翻译,答案,1.,如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？,2.,我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。,3.,平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？,4.,我认为是深知道理的人的认识，难道不是吗？,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更,能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似,的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深,厚、亲密无间,练习四答案要点,总：抓住动人的细节，用极精练的语言形象生动描绘人物动作和情感。,1.,喷饭句：形象的说明了两人之间思想的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情中得到的快乐，正是极写现在失去挚友的悲痛。,2.,曝画句：借助动作含蓄的表现两人真挚、深厚的情谊。,此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？又通过什么来表达这种感情？,对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。作者的这种感情主要不是直接表达出来的，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。,本文反映了苏轼散文的什么特点？,这篇文章表达方式自由、灵活，语言凝练、生动。本文以抒情为主，兼具叙事和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典故的引用自然、贴切，如信手拈来，挥洒自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本文正是他“随物赋形”“文理自然，姿态横生”的典范之作。,苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在,似山竹谱,指出：“画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的“胸中成竹”，主要是指,胸中具有竹子的神气,。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就“节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹子了。,苏 轼 与 画 竹,米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。”,明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。,苏 轼 与 画 竹,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更,能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似,的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深,厚、亲密无间,整体感知,文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。,归纳主旨：,通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？,我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。,感悟与思考,第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的,筼筜谷偃竹图,来展开文章。,总结艺术特色：,“,为”,的意义和用法,1.,今画者乃节节而,为,之,（动词，描画，勾勒。名词代词前，后无动词）,2.,子由,为,墨竹赋,以遗与可曰,（动词，写作）,3.,余,为,徐州,（当、做，可译为,到某地做官,）,4.,而予,以为,有道者（,动词，认为,）,5.,吾将,以为,袜（,以之为，把,当作,）,其它重点掌握词语,1.,为,墨竹赋,以,遗,与可：给与，馈赠。,2.,投,诸,地而骂：兼词，之于。,3.,以为,口实,：话柄。,4.,而读书者,与,之：许可，答应。,5.,余因而,实,之：证实。,6.,月落庭空影,许,长：,形容词前，,如此的，这样的。,7.,近,语,士大夫：读玉音，对某某说。,8.,因,以所画,筼筜谷偃竹,遗予：副词，就。,9.,而余亦载与可,畴昔,戏笑之言者：从前。,松、竹、梅合称,“岁寒三友”,，,始见于南宋（林景熙：,霁山集,五云梅舍记,）。在此之前，唐代诗人元结,丐论,曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼,题文与可画,一诗以松、竹、石为三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。,“四君子”,是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。,梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；,兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；,菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。,“,岁寒三友” 与“四君子”,而竹子，以其,虚心挺直、高风亮节,的特性，一向作为我们,中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节,的象征。,“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句诗便是对竹子品性的最好概括。,梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有,中华民族美学,思想,的内涵。,“,岁寒三友,”,与,“,四君子,”,导引,竹，以神姿仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；又以虚而有节疏疏淡淡不慕荣华不争艳丽不媚不谄的品格，与古代明哲的,“,非淡泊无以明志，非宁静无以致远,”,的情操相契合，故古人有,“,君子比德于竹,”,的名言，这又与中华民族的审美,情,趣、伦理道德观念相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，从而对中国传统文化的发展产生了深刻的影响。,竹的灵性，竹的气节，自古为文人青睐，他们酒中赏竹，其乐融融；他们诗中咏竹，其节彰显；他们纸上画竹，其气清扬。几枝劲竹，势冲霄汉，傲立风霜，似恬隐君子，似逍遥书生；一丛翠竹，婀娜多姿，清丽映日，又似风雨丽人，江南娉婷。他们倚竹而居，杖竹而行。几千年来，他们与竹朝夕相伴，宁可食无肉，不可居无竹；竹成就了他们，他们也成就了竹。湘妃竹，东坡竹，板桥竹,竹与文学结下不解之缘，也使文人们悟出了哲理，弄懂了社会，参透了人生。画竹要解竹，胸中要有成竹，东坡所记,“,文与可画竹,”,，又岂止在画竹。,衙斋卧听萧萧竹，,疑是民间疾苦声。,此小吾曹州县吏，,一枝一叶总关情。,这是清代著名,书画家郑板桥身为,知县时的感怀。,竹石,.,郑板桥,咬定青山不放松，,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，,任尔东西南北风。,此诗着力表,现了竹子那顽强而又执著的品质 。,