水浒传》与英雄传奇的演化

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三节 水浒传与英雄传奇的演化,1,英雄传奇与历史演义的异同,共同点：主要人物和题材都有一定的历史根据。,相异点：,前者一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，而后者是由“讲史”话本演化而成；,前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，而后者着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史；,前者的故事虚多于实，甚至主要出于虚构，后者比较注重依傍史实。,2,一、,水浒传的成书、作者与版本,1、成书过程,水浒传故事源于历史真实：宋史中的徽宗本纪、侯蒙传、张叔夜传及其他一些史料都曾提及。,宋末元初人龚开作宋江三十六人赞已完整地记录了36人的姓名和绰号 。,大宋宣和遗事写了杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜、张叔夜招安、征方腊、宋江受封节度使等 。,元代出现了大批“水浒戏”。今存剧目(含元明间作)共33种，剧本全存的仅6种。,3,2、作 者,明代有四种说法：,一、嘉靖间最早著录此书的高儒百川书志题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。同时代郎瑛的七修类稿有类似的记载。,二、稍后如田汝成西湖游览志馀、王圻稗史汇编等都认为是罗贯中作。,三、万历间胡应麟在少室山房笔丛中则又说是施耐庵作。,四、明末清初金圣叹的第五才子书水浒传又提出了施作罗续说，即“施耐庵水浒正传七十卷”，后30回是“罗贯中续水浒传之恶札也”。,4,施耐庵的事迹比罗贯中更渺茫。明代除肯定他是杭州人外，其他未曾提供一点可信的材料 。,从上世纪20年代起，出现了施耐庵是苏北兴化人的说法，但有关材料可疑之处甚多，多数学者持否定的态度。,5,3、版本,简本与繁本,100回本,120回本,70回本,吴读本,6,二、奸逼民反与替天行道,水浒是一曲“忠义”的悲歌,水浒传最早的名字叫忠义水浒传，甚至就叫忠义传。,明杨定见忠义水浒全书小引：“水浒而忠义也，忠义而水浒也。”,小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然!”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。,7,最能体现主旨的是宋江这一形象,他作为一个县衙小吏，能“仗义疏财，济困扶危”（第三十二回），结交天下豪杰，但又有忠君孝亲、安于现状的习性。,从“义”字出发，他“担着血海也似干系”（第十八回）救晁盖，也同情他们被逼上梁山，但又认为“于法度上却饶不得”（第二十回）。,“杀惜”后，他辗转避难，就是不想去水泊投奔晁盖，“上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人”（第三十六回）。,他劝人家落草时，也希望人家牢记“如得朝廷招安，日后但去边上一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世”（第三十二回）。,8,另一方面：贪官污吏对他的残酷迫害，逼着他向梁山一步一步靠近。浔阳楼吟反诗，自然地流露了被“冤仇”所郁积的叛逆情绪。从江州法场的屠刀下被解救出来后，他一方面感激众位豪杰不避凶险，极力相救的“义”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，闹了两座州城，必然申奏去了”，再难在常规情况下尽“忠”，于是他表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”（第四十一回）。,9,“忠义之烈”,上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”（第四十二回），一再宣称：“小可宋江怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安。”,他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改成“忠义堂”。,就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷!”（第一百回）盖棺论定，宋江就是一个“忠义之烈”(李贽忠义水浒传叙)。,10,贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”,第一个正式登场的人物是高俅 “乱自上作”,手握朝纲的：高俅、蔡京、童贯、杨戬：,称霸一方的：江州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彦达、高唐知州高廉：,横行乡里的：西门庆、蒋门神、毛太公、祝朝奉：,加上陆谦、富安、董超、薛霸等爪牙走狗：,相互勾结，狼狈为奸，把整个社会弄得暗无天日，民不聊生，不反抗就没有别的出路。,11,“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”（第三十七回） .,揭示了“奸逼民反”的道理。,“奸逼民反” “官逼民反”,12,水浒悲剧：,“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。”,“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”、“在君侧”，而反倒“在水浒”；,“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会所吞噬。,作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀，以致对“忠义“这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。,13,“忠义”观的形成及其复杂性,从来就是古代儒家伦理观念中的重要范畴。,宋元以来各地的“忠义军”风起云涌。龚开作宋江三十六人赞 、大宋宣和遗事 、水浒戏等。,“忠”：有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；,“义”：对于那些离开土地的市民、商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规范“义”显得比“孝”更为重要。反映了社会道德规范正在悄悄地发生着变化。,它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。,它不是蒙在水浒外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。,14,不仅仅歌颂“忠义”,它之所以为广大群众所欢迎，还在于：,歌颂了英雄,空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”,歌颂了智慧,智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜，其计谋与策略，实可与三国志演义相媲美,保护弱者 ，申张正义,，更能引起广大群众的共鸣。鲁智深：“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”（第三回），武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”（第二十九回）,歌颂了真诚,李逵、阮小七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”,15,三、用白话塑造传奇英雄的群像,1、白话语体成熟的标志,第十回“林教头风雪山神庙”中的“那雪正下得紧”一句，鲁迅就称赞它“比大雪纷飞多两个字，但那神韵却好得远了”(花边文学大雪纷飞)。,16,“一样人，便还他一样说话”,第七回写高衙内调戏林冲娘子。,林冲道：“原来是本官高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”,鲁智深则道：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟!俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去!”,17,2、同而不同的英雄群像,明叶昼：“水浒传文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家数，各有身分，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”(容与堂本水浒传第三回回评),18,多层次地刻画中显示个性,写李逵莽撞，有时候也写他真率，写他蛮横；,写鲁智深粗豪，有时候又写他的机智，写他的精细。,19,犯中求避，相互映衬,“如武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎；潘金莲偷汉后，又写潘巧云偷汉；江州城劫法场后，又写大名府劫法场；何涛捕盗后，又写黄安捕盗；林冲起解后，又写卢俊义起解；朱仝雷横放晃盖后，又写朱仝雷横放宋江等，正是要故意把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借”(金圣叹读第五才子书法),20,性格在环境的制约下有所发展和变化,林冲及武松、杨志、宋江等,多数还是半截子的。特别是大聚义后，人物大多失去原有的个性色彩,21,3、传奇性与现实性的结合,将英雄理想化时，往往把他们渲染、放大到超越常态的地步,鲁达倒拔杨柳，武松徒手打虎，花荣射雁，石秀跳楼等,同时把超凡的人物放置在现实生活的背景上,让他们在李小二、武大郎、潘金莲、阎婆惜、牛二等市井细民中周旋,在用重彩浓墨描绘高度夸张、惊心动魄的故事时，也注意在细节真实上精雕细刻，逼近生活。,22,4、连环勾锁、百川入海的结构,情节结构是以单线纵向进行的。,上半部是以人为单元。往往集中几回写一个或一组主要人物，将其上梁山前的业绩基本写完，然后引出另一个或另一组主要人物，而上一组人物则退居次要的地位。,下半部则以事为顺序。写两赢童贯，三败高俅，受招安，征辽国，平方腊，以报效朝廷为主干，将故事贯串始终。,上半部犹如长江的上游百川汇聚，形成主干；下半部则如长江的主流奔腾而下，直泻东海。,它形成一个整体，但各部分往往又具有相对的独立性,。,下半部，情节显得松散、拖沓，多有雷同、失真之处。叶昼：“文字至此，都是强弩之末了，妙处还在前半截。”,23,四、水浒传的影响,造反起义的教科书,也有消极影响,和三国一起，奠定了我国古代长篇小说的民族形式和民族风格,各种文学艺术样式题材的渊薮。,明清传奇就有李开先的宝剑记、陈与郊的灵宝刀、沈的义侠记、许自昌的水浒记、李渔(一说范希哲)的偷甲记、金蕉云的生辰纲等三十馀种。昆曲、京剧和各种地方戏中，都有许多深受群众欢迎的剧目，如陶君起的京剧剧目初探就著录了67种。的绘画、说唱及各种民间文艺等 金瓶梅,24,英雄传奇小说,杨家府演义,大宋中兴通俗演义,英烈传,25,十多种文字的数十种译本,日本早在1757年就出版了百回本忠义水浒传的全译本。在西方，于1850年开始有法文的摘译本，到1978年法国出版了120回的全译本，译者雅克达尔斯(Jacques Dars) 由此而荣获法兰西1978年文学大奖。英译的百回全译本出版于1980年，,著名的美国女作家、诺贝尔奖金获得者赛珍珠(Pearl Buck)于1933年翻译出版的名为四海之内兄弟的70回本十分流行。序言：“水浒传这部著作始终是伟大的，并且满含着全人类的意义，尽管它问世以来已经过去了几个世纪。”,26,