鱼我所欲也(确定)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟子,孟子的名言,1,、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,2,、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,3,、生于忧患,死于安乐。,4,、得道多助,失道寡助。,5,、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,性善说,孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”,孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。,认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,正音,不,为,苟得也（,w,i,，动词）,所,恶,（,W,，动词）,箪,（,dn,）,羹,（,gng,）,蹴,（,c,）,为,宫室之美（,w,i,，介词）,课文朗读，要求：,1,、对照朗读和注释扫除语音障碍。,2,、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣,赏的语句也请勾划下来，,准备进行交流。,3,、参考注释理解文章,大意 。,听,鱼，我所,欲,也,;,熊掌，亦我所欲也。,二者不,可得,兼,，,舍,鱼而取熊掌者也。,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,想要，喜欢,能，能够,同时得到,舍弃，放弃,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。,翻译：,读课文，分析思路,思考：本文的论点是什么,?,怎样提出来的,?,鱼,我 所,欲 也,熊掌,二者不可得兼,舍鱼而取,熊掌者也,生,义,舍生而取义者也,设喻,论点,论点：,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,1,、文章开头谈论了什么问题？作者对这个问题的基本看法如何？,生与死的问题，我们应该舍生取义,2,、“鱼”和“熊掌”在文中分别比喻什么？文章这样设喻的目的是什么？,“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”；,这样设喻是为了,引出舍生取义的论题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。,生亦我所欲，所欲有,甚,于生者，故不为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有甚于死者，,故,患,有所不,辟,也。,如使,人之所欲,莫,甚于,生，则凡可以得生者何不用也？,超过，胜过,苟且偷生,厌恶,祸害，灾难,通“避”，躲避,假如，假使,没有,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？,翻译：,使,人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不,为也？,由是,则生而有不用也，由是则可以辟患,而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,假使，如果,通过某种方法,因此,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢,?,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,翻译：,非独,贤者有是,心,也，人皆有之，贤者能勿,丧,耳。,不单，不仅,信念，思想,丧失，丢掉,不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,翻译：,“非独贤者有是心也”的“是心”指代什么？,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（舍生取义之心）；,“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句有何意图？,强调人生本来就有羞耻心，,它能够帮助人们在“义”与“,不义”之间作出正确的选择；,但有的人经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，,而贤者对此能够自觉保护并予以发扬。,一,箪 食,，一,豆,羹，得之则生，弗,得则死。,呼,尔而,与,之，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也。,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我何,加,焉！为宫室,之美，妻妾之,奉,，所识穷乏者,得,我,与,？,古代盛饭用的圆竹器,食物，指饭,古代木制盛食物的器具,吆喝,给,用脚踢,因轻视而不肯接受,指高位厚禄,“辨”，辨别,益处,侍奉,“德”，感激,“欤”，语气助词,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,翻译：,乡,为身死而不受，今为宫室之美为之；乡,为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为,身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不可以,已,乎？此之,谓,失其,本心,。,“向”，从前,这，指这种行为,停止，放弃,叫做,天性,此之谓失其本心”的“此”又是指什么？,为宫室之美、妻妾之奉以及所识穷乏者得我而接受“万钟”（万钟则不辨礼仪而受之）。,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,翻译：,