第二课罢黜百家独尊儒术课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一单元,中国传统文化主流思想的演变,1,猜一猜:他们都是谁?,孔子 孟子 荀子 墨子,老子 庄子 韩非子 商鞅,2,“仁”与“礼”、有教无类、 “因材施教”等,“仁政”、“民贵君轻”,“制天命而用之”、,学习的最高的目标是把握“礼”,“道”是世界的根本、朴素的辨证法思想,宣传天道与自然无为，提出“齐物论”,“兼相爱、交相利” 、非攻、尚贤,主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战,3,下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？,汉武帝,董仲舒,4,第2课 罢黜百家，独尊儒术,第一单元,课标要求:,知道汉代儒学成为正统思想的史实,5,二.提出：,“,罢黜百家，独尊儒术,”,三.影响：,儒学成为正统,罢黜百家，独尊儒术,一.背景：,从“无为”到“有为”,课堂练习,6,一、从“无为”到“有为”,1、儒家思想,经历,2、汉初的“,无为,”,3、从“无为”到“,有为,”,7,春秋,时期，应运而,生,战国,后期，蔚然,大宗,秦朝,时候，遭到,打击,西汉初年,，逐渐,复苏,汉武帝,时期，,正统,思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,1、儒家思想经历,8,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书食货志,汉初形势,战争破坏,社会凋弊,“无为”,黄老之学（道家）,与民休息,宽松,百家复兴,儒学复苏,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国的法家到无为而治的道家,2、汉初的“无为”,9,黄老之学,黄老之学,是中国战国时的哲,学、政治思想流派。尊传说中的,黄帝和老子为创始人，故名。,黄老之学始于战国盛于西,汉，假托黄帝和老子的思想，实,为,道家和法家,思想结合，并兼采,阴阳、儒、墨等诸家,观点而成。,其中，黄帝之学主要指的是,黄帝四经，即经法、,十大经、称经、道原经四部分。大,致成书于战国，东汉时亡佚，,1973,年在长沙马王,堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。,黄帝,老子,10,黄老思想的内容,黄老之学基础,黄老之学的核心,黄老之学倡导,治身（养生）、治国,早期道家理论，结合,阴阳五行,、儒、墨、 法等各家学说,“无为而无不为”, “待时而动” “因时制宜” “积极无为”,11,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由,木、火、土、金、水,五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.,相生:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和变化,12,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的,后果,呢？,1.经济恢复,2.社会稳定,3.生活改善,土地兼并,商贾膨胀,中央软弱无力,边境不宁,和亲,王国问题,放纵,、姑息,民族矛盾 阶级矛盾,积极：,消极：,13,材料一:,至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。,汉书食货志,材料二：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？,14,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,畅所欲言,15,罢黜百家，独尊儒术,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？,思考？,16,1、董仲舒,生平,（前179,前104年）,2、董仲舒的新儒学体系,内容,3、汉武帝独尊儒术的,影响,二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出,17,广川,（,今河北景县,）,人,，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，,三次应对策问天人三策受赏识、为官.,晚年著春秋繁露创制新儒学体系.,建议“诸不在六艺,（,礼、乐、射、御、书、数,）,之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒,武帝采纳其建议,形成,“罢黜百家，独尊儒术”,格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。,1、董仲舒生平（前179 -前104年）,18,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ”,董仲舒春秋繁露,材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，,皆绝其道,，,勿使并进,。”,汉书董仲舒传,2、董仲舒的新儒学体系内容,上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和实质是什么?,19,主张：,特点：,实质：,2、董仲舒的新儒学体系内容,“君权神授”，“,天人感应,”，“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,宣扬”天人感应“，带有神学倾向,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,20,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于,天.,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,“天道”就是,“三纲”,21,在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；,使儒家学说逐步成为封建统治思想；,推动了教育的发展；,董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；,儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。,3、汉武帝独尊儒术的影响,积 极,消 极,22,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。,三、汉代儒学成为正统思想,表 现,思想,政治,教育,23,汉 代 教 育,教科书：,儒家经典五经,教官：,五经博士,儒学垄断教育,官办最高学府：,太学，考试合格做官,凭儒学入仕,地方教育系统：,郡县立学校,儒学在民间独尊,24,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而,独尊,。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的,“政治敲门砖”,。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“,圣经,”。,评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.含有唯心主义的成分,2.扼杀不同流派的思想,有专制作风,3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,练习巩固,1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ）,当时社会正处于大变革的过渡时期,思想家的经历和性格各有不同,儒家思想尚未处于支配地位,各国的政治改革与竞争急需理论的指导,A. B.,C. D.,C,3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷),A B,C D,29,5.对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是,A.要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治,B.要求统治者不要统治人民,C.要求统治者无所作为，享受荣华,D.要求统治者把人民的疾苦放在首位,4.下列观点与黄老之学相符的有,人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动”,倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为”,A. B C D,30,6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）,A.人定胜天 B.无为而治,C.君权神授 D.仁政思想,7.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的,（ ）,A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻,C.性善论 D.大一统,C,31,8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ）,中央集权的强化,思想控制的加强,大一统的形成,儒学之外其他各个学派的消亡,A.,B.,C.,D.,32,9.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ）,A.向汉武帝谋求高官厚禄,B.发扬光大儒学,C.提醒当权者要实行仁政,D.使儒学适应政治统一的需要,10.新儒学与先秦儒学的主要区别是,A.强调实行“仁政”,B.提出“以政为德”说,C.提出“天人感应”说,D.提出“民贵君轻”论,33,