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单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2022/7/4,#,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2022/7/4,#,孟子,三章,得道多助，失道寡助,目,录,3,知识归纳整理,a,2,主旨特点,a,1,原文呈现,a,原文呈现,1,天时,不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,:,域民不以封疆之界,固国不以,山,溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚,畔,之,;,多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。,主旨特点,2,【文学常识】,本,文选自孟子译注。,孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。被推尊为“亚圣”,与孔子合称为“孔孟”。,孟子,是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。,【文章主旨】,本文,从决定战争胜负的因素这一角度出发,通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此,引申,出,“,得道者,多助,失道者寡助”的论断,阐明了施行“仁政”的必要性,。,【写作特点】,1,.,逐层论证,层层深入。文章首先开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”,突出了“人和”的重要,;,最后进一步阐发,说明欲得“人和”,必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。,2.,论证中运用排比、对比等修辞手法,使文章气势恢宏,笔酣墨畅,结构缜密。,3.,运用多种论证方法,论点突出,文章上部分运用举例论证,下部分运用对比论证的方法,更加突出中心论点。,知识归纳整理,3,1.,通假字,攻亲戚之所畔,2.,古今异义,(1),三里之城,古,义,:,今,义,:,城市,(2),池非不深也,古义,:,今,义,:,池塘,(3),固国不以山溪之险,古义,:,今,义,:,国家,(4),亲戚畔之,古义,:,今,义,:,跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员,亲属,不包括父母兄弟。,“畔”同“叛”,背叛,内城,护城河,国防,内外亲属,包括父系亲属和母系亲属,.,.,.,.,3.,一词多义,(1),利,(,2),城,4.,词类活用,(1),使动用法,固国不以山溪之险,本义,:,巩固,句中意思,:,有利条件,锐利,锋利,内城,城墙,使巩固,.,.,.,.,.,(2),形容词用作动词,威天下不以兵革之利本义,:,威信,句中意思,:,5.,重点实词,(1),环而攻之而不胜,环,:,(2),兵革非不坚利也,兵革,:,(3),委而去之,委,:,去,:,(4),得道者多助,得道,:,(5),寡助之至,至,:,震慑,围,泛指武器装备,放弃,离开,指能够施行治国的正道,即行仁政,极点,.,.,.,.,.,.,.,.,6.,重点虚词,(1,),之,(2,),而,助词,的,动词,到,代词,指得道者,代词,代指这座城,连词,表顺接,连词,表转折,连词,表承接,.,.,.,.,.,.,7.,特殊句式,判断句,是天时不如地利也,(,“也”表判断。翻译,:,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。,),孟子,三章,富贵不能淫,目,录,3,知识归纳整理,a,2,主旨特点,a,1,原文呈现,a,原文呈现,1,景,春曰,:,“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉,?,一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”,孟子,曰,:,“是焉得为大丈夫乎,?,子未学礼乎,?,丈夫之冠也,父命之,;,女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰,:,往之女家,必敬必戒,无违夫子,!,以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之,;,不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。,”,主旨特点,2,【文学常识】,本,文选自孟子译注,。,【文章主旨】,本文,论述了大丈夫的优秀品质,“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,【写作特点】,1,.,本文巧设譬喻。文章从家庭伦理入手,逐渐引入本题,引人入胜。,2.,对比鲜明,逻辑严谨,层层深入,。,知识归纳整理,3,1.,通假字,往之,女,家,2.,古今异义,丈夫之冠,也,:,古义,:,今,义,:,男女两人结婚后,男子是女子的丈夫,3.,一词多义,(,1),戒,“女”同“汝”,你,成年男子,告诫,谨慎,.,.,.,.,(2,),居,(,3),得,4.,词类活用,(1),使动用法,富贵不能淫,本义,:,惑乱,迷惑,句,中意思,:,居住,居所,住宅,能,能够,实现,使迷惑,.,.,.,.,.,贫贱不能移,本义,:,改变,动摇,句,中意思,:,威武不能屈,本义,:,屈服,句中,意思,:,(2),动词用作名词,居天下之广居,本义,:,居住,句,中意思,:,5.,重点实词,(1),公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚,:,大丈夫,:,使改变,使屈服,居所,住宅,真正,确实,指有大志、有作为、有气节的男子,.,.,.,.,.,.,(2),安居而天下熄,熄,:,(3),丈夫之冠也,冠,:,(4),父命之,命,:,(5),往之女家,往,:,(6),无违夫子,夫子,:,(7),以顺为正者,顺,:,正,:,(8),与民由之,由,:,战争停息,行冠礼,教导、训诲,去,到,这里指丈夫,顺从,准则,标准,遵从,.,.,.,.,.,.,.,.,.,6.,重点虚词,(1,),之,(2),以顺为正者,以,:,(3),一怒而诸侯惧,而,:,(4),是焉得为大丈夫乎,是,:,(5),是焉得为大丈夫乎,焉,:,动词,到,代词,她,的,主谓之间,取消句子的独立性,把,连词,这,怎么,哪里,.,.,.,.,.,7.,特殊句式,(1),判断句,以顺为正者,妾妇之道也。,(,“者,也”为判断句标志。翻译,:,以顺从为准则的,是妇女之道。,),(2),反问句,公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉,?(,“岂哉”为反问句标志。翻译,:,公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗,?,),【对接课外阅读】,阅读下面的文言文,回答问题。,班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子,也。为人有大志,不修,细节。然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱。有口辩,而涉猎书传。永平五年,兄固被召,诣校书郎,超与母随至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍,业投笔叹曰,:,“大丈夫无他志略,犹当效,傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎,?,”左右皆笑之。超曰,:,“小子安知壮士志哉,!,”,【注释】,少子,:,小儿子。,修,:,这里指拘泥。,孝谨,:,孝顺。,召,:,征召。,辍,:,放下、扔掉。,效,:,仿效、学习。,1.,解释下列句子中加点的词语。,(1),有口辩,而涉猎书传涉猎,:,(2),安能久事笔砚间乎,事,:,2.,把下面的句子翻译成现代汉语。,家,贫,常为官佣书以供养。,3,.,从文段中可以看出班超是个什么样的人,?,粗略地阅读,从事、做,家里很贫穷,(,班超,),经常被官吏雇佣去抄写文书,以此来挣钱供养家人。,胸怀大志,不拘小节,勤劳孝顺,勤学善辩。,.,.,.,【参考译文】班超,字仲升,扶风平陵人,是徐县县令班彪的小儿子。班超有很大的志向,不拘泥于小节。但他品性孝顺,在家里经常辛勤地做粗活,并不认为是劳苦羞耻的事。他很有口才,并且广泛地阅览了许多典籍。永平五年,他哥哥班固被征召做了校书郎,班超和母亲一起随哥哥到了洛阳。家里很贫穷,(,班超,),经常被官吏雇佣去抄写文书,以此来挣钱供养家人。长时间的劳作后,他曾经停止抄录工作,扔掉笔感慨道,:,“大丈夫没有别的志向,也应当效仿张骞,出使异域,建立功业,来获取封侯的功名,怎么能长期做这种替人抄抄写写的事呢,?,”身边的人都取笑他,他说,:,“凡夫俗子怎么能知道壮士的志向呢,?,”,孟子,三章,生,于忧患，死于安乐,目,录,3,知识归纳整理,a,2,主旨特点,a,1,原文呈现,a,原文呈现,1,舜,发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。,人,恒过,然后能改,;,困于心,衡于虑,而后作,;,征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也,。,主旨特点,2,【文学常识】,本,文选自孟子译注,。,【文章主旨】,本文,通过列举六位历史人物出身贫贱,历经磨炼,终成大业的例子,说明忧患可以激发人奋发向上,从而阐明了“生于忧患,死于安乐”的观点。,【写作特点】,1,.,运用排比,增强语言气势,使论证更具说服力。,2.,文章运用举例论证、对比论证等多种论证,方法,。,知识归纳整理,3,1.,通假字,(1),曾益其所不能,(2),困于心,衡于虑,而后作,(3),入则无法家拂士,2.,古今异义,傅说举于版筑之间,举古义,:,今,义,:,往上托,往上伸,筑古义,:,今,义,:,修筑、构筑,“曾”同“增”,增加,“衡”同“横”,梗塞、不顺,“拂”同“弼”,辅佐,选拔、任用,捣土用的杵,.,.,.,3.,一词多义,(1,),发,(2,),(,3),士,兴起,指被任用,显露、流露,违背,同“弼”,辅佐,狱官,贤士,.,.,.,.,.,4.,词类活用,(1),使动用法,必先苦其心志本义,:,痛苦,句,中意思,:,劳其筋骨,本义,:,劳累,句,中意思,:,饿其体肤,本义,:,饥饿,句,中意思,:,空乏其身,本义,:,财资缺乏句中意思,:,动心忍性,A.,动本义,:,受到震撼句中意思,:,B.,忍本义,:,忍耐,句,中意思,:,使痛苦,使劳累,使饥饿,使财资缺乏,使受到震撼,使坚忍,.,.,.,.,.,.,.,行拂乱其所为本义,:,扰乱句中意思,:,(2),动词作状语,入则无法家拂士,出则无敌国外患者,入本义,:,进入句中意思,:,出本义,:,出去句中意思,:,(3),名词用作动词,人恒过本义,:,过失句中意思,:,5.,重点实词,(1),舜发于畎亩之中 畎亩,:,使不顺,指在国内,指在国外,犯错误,田地,.,.,.,.,.,.,(2),傅说举于版筑之间,举,:,筑,:,(3),百里奚举于市,市,:,(4),故天将降大任于是人,也,任,:,(5),人恒过,然后能改,恒,:,(6),困于心,衡于虑,而后作,作,:,(7),征于色,发于声,而后喻,征,:,喻,:,(8),入则无法家拂士,法家,:,(9),出则无敌国外患者,敌,:,选拔、任用,捣土用的杵,集市,责任,使命,常常,经常,奋起。这里指有所作为,征验、表现,了解、明白,守法度的大臣,匹敌、相当,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,6.,重点虚词,(1,),于,(2),胶鬲举于鱼盐之中,之,:,(3),必先苦其心志,其,:,(4,),而,介词,在,介词,表原因,可译为“因为”“由于”,助词,用在定语和中心语之间,无实义,代词,代指“他,(,们,),的”,连词,表顺承,相当于“才”,连词,表并列,.,.,.,.,.,.,7.,特殊句式,被动句,胶鬲举于鱼盐之中。,(,“于”表被动,“举于”即“在被举用”。翻译,:,胶鬲在鱼盐贩中被举用。,),【对接课外阅读】,阅读下面的文言文,回答问题。,寡人愿安承教,梁惠王,曰,:,“寡人愿安承教。”,孟子,对曰,:,“杀人以梃,与刃,有以异乎,?,”,曰,:,“无以异也。”,“,以刃与政,有以异乎,?,”,曰,:,“无以异也。”,曰,:,“庖,有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,;,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也,?,仲尼曰,:,始作俑者,其无后乎,!,为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也,?,”,梁惠王,曰,:,“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉,;,西丧地于秦七百里,;,南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒,之,如之何则可,?,”,孟子对曰,:,“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺,其民,王往而征之,夫谁与王敌,?,故曰,:,仁者无敌。王请勿疑,!,”,【注释】,选自孟子梁惠王上,题目是编者加的。寡人,:,寡德之人,古代国君的自称。承教,:,受教。,梃,:,木棍。,庖,:,厨房。,莩,:,同“殍”,饿死的人。,洒,:,同“洗”,洗雪。,耨,:,锄草。,溺,:,淹没。,1.,下列句子中加点词的意义相同的一项是,(,),A.,寡人愿安承教,/,安能辨我是雄雌,B.,民有饥色,/,天山共色,C,.,.,.,.,C.,叟之所知也,/,知之者不如好之者,D.,地方百里而可以王,/,王如施仁政于民,2.,把下列句子翻译成现代汉语。,(1),始作俑者,其无后乎,!,(2),彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌,?,最初,造出陪葬用的木俑土偶的人,该会断子绝孙吧,!,他们,使自己的百姓陷入了痛苦之中,(,如果,),大王前去讨伐他们,谁能跟大王对抗呢,?,.,.,.,.,3.,用“,/,”给下面的句子断句。,(,断三处,),彼 夺 其 民 时,使,不 得 耕 耨 以 养 其 父 母,父,母 冻 饿,兄,弟 妻 子 离 散,4,.,文中提到“以梃与刃”的譬喻,其目的何在,?,5,.,孟子分析了可以战胜秦楚的内因和外因,请你简要概括。,内因,:,国君对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(,提倡,),深耕细作、勤除杂草,让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长。外因,:,秦、楚常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿,兄弟妻儿各自逃散,使百姓们陷入了痛苦之中。,是为了说明“以刃与政”的“不仁”,以此引起梁惠王的警惕,提高他的觉悟。,/,/,/,【参考译文】梁惠王,(,对孟子,),说,:,“我愿意听您的指教。”,孟子,回答道,:,“用木棍打死人跟用刀杀死人,(,性质,),有什么不同吗,?,”,惠王,说,:,“没有什么不同。”,(,孟子又问道,:),“用刀子杀死人跟用苛政害死人,有什么不同吗,?,”,惠王,说,:,“没有什么不同。”,孟子,说,:,“厨房里有肥嫩的肉,马棚里有壮实的马,(,可是,),老百姓面带饥色,野外有饿死的尸体,这如同率领着野兽来吃人啊,!,野兽自相残食,人们见了尚且厌恶,;,身为百姓的父母,施行政事,却不免于率领野兽来吃人,这又怎能算是百姓的父母呢,?,孔子说过,:,最初造出陪葬用的木俑土偶的人,该,会断子绝孙吧,!,这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。,(,这样尚且不可,),那又怎么能让百姓们饥饿而死呢,?,”,梁惠王,说,:,“我们魏国,以前天下没有哪个国家比它更强大的了,这是老先生您所知道的,(,可是,),传到我手中,东边败给了齐国,我的长子也牺牲了,;,西边又割让给秦国七百里的土地,;,南边被楚国欺侮,吃了败仗。对此我深感耻辱,想要为死难者洗雪耻辱,怎么办才好呢,?,”,孟子,回答道,:,“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(,提倡,),深耕细作、勤除杂草,让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长,(,这样,),可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们,(,秦、楚,),常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿,兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中,(,如果,),大王前去讨伐他们,谁能跟大王对抗呢,?,所以,(,古语,),说,:,有仁德的人天下无敌。大王请不要怀疑这个道理了。”,
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