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第,15,讲 梅里雪山藏传佛教与旅游,1.,宗教在旅游中的直接作用,宗教一直以来对人类旅游活动有一种天生的联系,历史上的宗教信徒的旅游活动,:,宗教旅游,(,朝圣,),宗教成为一种旅游资源,旅游加强了宗教的认同,宗教对于非朝圣者具有的吸引力,2.,宗教在旅游中的间接作用,宗教对于保护旅游资源方面,宗教对于梅里雪山地区旅游社区参与具有积极作用,3.目前有个研究方向“宗教科学，如何理解？,一,.,梅里雪山地区藏传佛教的历史渊源,1.,藏传佛教形成之前的原始宗教,:,苯教,苯教Bon Religion:即本教、苯波教.公元7世纪佛教传入藏地以前的当地原始宗教.,“鬼神崇拜: 相信世界是由超自然的神鬼操控,“杀生祭祀: 血祭,“巫术原始医术,辛绕弥沃:“雍仲苯教,辛饶弥沃gShen rab mi bo,象雄的王子，出生于冈底斯山附近。,辛饶生于距今4000年前左右，苯教认为辛饶出生于公元前16017年雍仲苯教，,苯教最重要寺院,:,孜珠寺,西藏东部,昌都地区,丁青县,孜珠山,雍仲本教,海拔,4800,米,康区规模最大、教徒最多、苯教仪式保存最完整的寺庙。,雍仲苯教孜珠寺苯教活佛,:,丁真活佛,第四十三代法嗣-丁真祖普俄色仁波切,一九七一年八月的一天，西藏昌都地区丁青县觉恩乡的上空腾起了数道绚丽的彩虹，老百姓都听到从山谷中传来神秘的海螺声，萦绕大地,绵绵不绝。,这些迹象预示一位伟大上师即将降临在这个地方。,觉恩乡有一户拥有古老高贵血统的家庭-是普贤王如来化现的大鹏世系中黄圣贤的后裔。那一天这家诞生了一个男孩，他洁白俊秀，自在喜悦，与众不同；稍长几岁后，他就越发显露出聪明过人的天赋,以及对佛法与生俱来的热爱。此时的西藏，佛教传统被“文革摧毁殆尽，一个小男孩自发地喜爱佛法，是件极不寻常的事。当男孩十岁时，他被认定为穆邦萨东大师的转世灵童，并被命名为丁真祖普俄色活佛。十三岁时，他在上师仁钦江参活佛座前受戒出家.,丁真活佛,孜珠寺苯教的传统宗教仪轨,1.,神舞,神舞,2.,祈请莲师神舞,3.,绕山,极乐与地狱,超度大法会,信徒,梅里雪山与苯教的渊源,佛教传入前,梅里雪山是一座苯教神山,卡瓦格博士一个凶神,.,2.,藏传佛教的形成及其概况,松赞干布,公元,617-,公元,650,年,文成公主,尺尊公主,内地,尼泊尔,开展主线,宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派各大教派得形成。,寂护和莲花生，建立桑耶寺和僧团组织。,792794,年,喇嘛教和汉传佛教的争论,喇嘛教。,莲花生大师,Padmasambhava,莲花生号称是阿弥陀佛、观世音菩萨、 释迦牟尼如来佛金刚化身,在藏地主张佛教与苯教的调和,.,一般认为,莲花生是藏传佛教的创始人,.,佛教根本理论,天道,人道,阿修罗道,恶鬼道,畜生道,地狱道,灵魂,轮回,业,佛,佛教就是宣讲如何成佛的法门的宗教,佛教的主要类别,藏传佛教中的活佛转世,活佛：修行成佛的人，圆寂后其精神/灵魂为了继续完成普渡众生的善缘。再度转世为世上的人，而且灵魂不灭本性，又接替前身之位。,1587年明朝政府正式成认三世达赖喇嘛称号。前两世为后人追认。,1653年顺治皇帝正式册封5世达赖喇嘛。 “达赖喇嘛封号开始具有政治意义和法律效力。,班禅的称号始于1645年设置，四世班禅(前三世为后人追认),1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅，确立了班禅在格鲁派中的地位。,3.,藏传佛教在梅里雪山的影响,1.,神山文化,2.,梅里雪山的神山体系,3.,政教合一的政权管理形式,改土归流,清朝 雍正年间在西南一些少数民族地区废除土司制,实行流官制的政治改革。,4.,宗教对梅里雪山自然资源的保护,神山“日卦 制度，封山制度。,5.梅里雪山宗教旅游工程对于当地社区的作用,飞来寺的烧香社区参与工程。,
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