《庄子》研究

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,庄子,研究,庄子,一书，理论精湛，文辞丰丽，玄妙绝伦，在文学史和哲学史上都有崇高的地位，实为中国古代文化的瑰宝。,庄子,是一部先秦哲学著作，也是一部先秦文学杰作哲学家研究它，探讨庄子的哲学思想体系及其发展脉络；文学史家研究它，评价庄子文学特色及其在文学史上的地位。,前 言,本节内容,一、庄子及其哲学观、政治观和美学思想,二、,庄子,的寓言及其成就,三、,庄子,散文的风格特点,四、,庄子,散文在文学史上的地位和影响,五、作品选读,一、庄子生平,神人,1,、生卒年：众说纷纭,根据,庄子,书中所涉及的材料和,史记,庄子列传,的资料考证，大概可以推算出庄子大约生活在梁惠王、齐宣王时期，比孟子稍晚而略早于屈原。,具体的时间纪年观点：,在公元前,375,前,300,年间。（梁启超,先秦学术年表,）,在公元前,369,年,前,286,年间（马叙伦,庄子年表,）,1,、宋国说。汉代学者多认为庄子是战国时宋国人。宋之蒙人也（刘向）；庄子名周，宋蒙县人也（高诱）；庄子五十二篇，名周 ，宋人（班固）吾宋人也，姓庄名周（张衡）。,战国时的宋国。西汉时封属梁国，因此唐代学者称庄子为梁国人。,马叙伦：,庄子宋人考,根据,史记,宋世家,等史料和,庄子,佚文的相关信息，证明了宋国有蒙地，但却难以确切地说出在宋国的具体位置。,现代学者多同意这一看法。,2,、故里国属,：“庄子者，蒙人也。”,史记,2,、楚国说。宋代乐史,太平寰宇记,宋州,（卷十二）：小蒙故称在县（宋州县，今河南商丘）南十五里。六国时，楚有蒙县，俗称小蒙城，即庄周之本邑也。,朱熹,朱子语类,（卷,125,）：庄子自是楚人，,大抵楚地便多有此样差异底人物学问。,又苏轼、王安石等把安徽的蒙城县定为庄子的故里。,3,、齐国说。六朝时的陈释智,古今乐录,说，庄周者，齐人也。,左传,哀公十七年,：公会齐侯盟于蒙。杜预：蒙在东莞蒙阴县西，故蒙阴城也。清,战国疆域图,，将此蒙地划为齐国。,4,、鲁国说。,庄周即子莫,子莫是鲁人。,孟子,有子莫执中。朱熹说：子莫，鲁之贤人也。子莫即是庄子，庄子是鲁国人。,从,庄子,书中记载的民俗民风庄、君王性格、施政特点来看，庄子对宋国最为熟悉。而且庄子的好友惠施、宋荣子等都是宋国人，可以说，庄子是战国时宋国人，可信。据,中国历史地图集,战国地图,齐鲁宋,所示，宋国蒙地大约在今河南的商丘一带，因此可以说河南商丘是庄子的故里。当地还有一些与庄子有关的民俗典故，如庄子胡同、庄子井、庄子墓等地名，以及庄周梦蝶、喻牛辞相的传说。,二、庄子生活,1,、 贫穷。,庄周家贫，故往贷粟于监河侯。（,外物,）,庄子衣布大衣而补之，正洁系侯履而过魏王。（,山木,）,贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也。此所谓未遭时也。,今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？,山木,2,、清高。,鹓鵻飞北海。,讥曹商。,3,、身世生平：著述十万言；曾为漆园吏；不愿就楚相。（,史记,）,综述：庄子曾作过管理漆园的小吏，后来一直过着隐居生活。庄子一生贫困，曾以编草鞋为生，有时还要靠贷粟度日。楚威王听说他是贤才，曾派人以重金请他入朝做相，但他不愿受官场的羁绊。,穷闾陋巷，困窘织履，,三、,庄子,简介,1,、,庄子,篇幅,汉书,艺文志,记载有,52,篇。晋时司马彪注本为,52,篇。被认为是汉志记载的旧本。但都失传。,今传,庄子,为郭象整理的注释本，分为,33,篇，其中内篇,7,篇，外篇,15,篇，杂篇,11,篇。,2,、作品真伪,宋代苏轼怀疑,庄子,中掺有伪品以来，经过历代学者的考证，一般认为,庄子,内篇思想一贯，风格一致，构成比较完整的思想体系，是出自庄子手笔，即,逍遥游,、,齐物论,、,养生主,、,人世间,、,德充符,、,大宗师,、,应帝王,。,外篇和杂篇则可能是庄子门人或后来学者所作。,四、庄子思想,1,、哲学思想：崇尚顺应自然无为。,夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。（,大宗师,）,意思：道是超越时空的无限的本体，它超越于宇宙万物之上，生出天地万物，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物中。它是真实可信的，人们可以得到它，而又不能用感官去察知他，因为它没有形象。然而“道又不是有意志、主宰一切的至上神，它自然无为，不居功恃巧。,庄子哲学带有西方哲学那种理性的色彩。,“齐物”,朴素辩证法与相对主义,把老子的朴素辨证法加以绝对化，发展成为相对主义。基本的理论思想上“万物一齐”，认为任何事物都存在有无、大小、美丑，贵贱、善恶等种种差异，但这些差异都是人们心中的成见。在“道”面前，它们根本没有区别与界限。即大境界与小境界。,齐物论,是庄子哲学的代表作。,道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也无可。有自有其然，有自也而不然。恶乎然,?,然乎然。恶乎不然,恶乎不可？不可于不可。乎可物故有所然，物故有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一其分也，成也，其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。,2,、人生观：逍遥游的境界,1,、主张人应该按照人类的自然本性去生活。,“不以物害己”。（,秋水,）,物物而不物于物。（,山木,）,就是把人的生死、祸福、贵贱、得失、成败等都看成是相对的、虚幻的东西，摆脱一切外在的束缚，通过在现实中的无为无用，使自己获得精神上的自由。,2,、一切听任自然，求得内心的虚静。,“安时而处顺，哀乐不能入”。（,大宗师,）,知其不可奈何而安直若命，德之至也。（,人世间,）,这种虚静要求取消人的一切欲望、情绪，甚至丢掉人的知识、能力，泯灭人是非之心，对现实采取一种逃避的政策，以内心的虚静超然抹杀外在的一切平与不平，达到一种“形若槁木，心若死灰”的境界。,提出游世的态度：采取一种无可无不可，与世敷衍的出世方法。,“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（,养生主,）,这是告诉人们如何在社会的夹缝中顺应一切，以求生存。,庄子的人生哲学因缺少与不合理社会进行抗争的积极意义，从理论上乃至行动上导致人们逃避人世、抛弃社会责任，甚至瓦解人们的生存意义，使人在沉重的压迫下，安于现状，放弃抗争，有明显的庸人哲学味道。,接受了老子小国寡民的主张，把重点放在对“民之常性”的肯定上。设想出的理想社会：,冬日衣皮毛，夏日移葛絺（,CHI,）；春耕种，形足以劳动；秋收藏，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。 （,让王,）,夫至德之世，同与群兽居，族与万物齐，恶乎知小人哉！同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣（,马蹄,）,这里没有君臣之别，没有苛捐杂税，人人温饱，人人劳动，不受仁义礼智的束缚，可以任性而生，处处体现出人与人之间，自然、淳朴的关系。,与现实截然对立的的社会图景,3,、庄子的社会政治观：,、庄子的美学思想,1,、自然之美。,“天地有大美而不言。”,知北游,这个天地之大美之所以为美，就是在于它充分体现了道的自然无为的根本特性，具有最大限度的自由与无限性，是无所比拟的美。,庄子对自然之美的礼赞，体现了一种对人的精神自由和无限追，包含有不受一切利害得失束缚的意思，其实质是以体现人的本性的实现为美，是庄子美学思想的精髓。,2,、美是不可言传的。,“得意而忘言”（,外物,）庄子的这种美学认识，接触到了艺术创作活动中的审美境界，对后世美学影响很大。,3,、庄子论自然为美时，对合乎道的人为艺术，也给予肯定。,如“梓庆为鐻,”,认为梓庆做乐器鐻是美的，不仅在于它的精巧，更在于梓庆做时的那种未“尝敢以耗气”，“必斋以净心”，才达到以天合天的审美境界。,庄子,的寓言及其成就,庄子,一书大多是用“三言”的形式说理，即“卮言”、“重言”、“寓言”。其自说，“寓言十九，重言十七，卮言日出。,”,卮言,，即出于无心、自然流露的语言（一说是矛盾之言），这种言语层出不穷，散漫流衍的把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去；,重言,即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者、名人之言以自重（一说是增益之言）；,寓言,就是虚拟的寄寓于他人他物的言语。,庄子,的寓言,“三言”之中，寓言是最主要的表现方式，所谓“寓言十九（十分之九）”（,庄子集释,卷九上成玄英疏）。据统计，,庄子,一书中，含有寓言故事,200,多则。这些寓言故事的内容大致可以分为三类：,第一、揭露社会风气的黑暗、讽刺统治集团的虚伪，鞭挞一切对功名利禄的追求。,儒以诗礼发冢,儒以诗礼发冢。大儒胪传曰：“东方作矣,!,事之若何,?”,小儒曰：“未解裙襦；口中有珠！,诗,固有之曰：青青之麦，生于陵坡；生不布施，死何含珠为？”接其鬓，压其，而以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。,(,外物,),这像一幅绝妙的讽刺漫画。,诗,礼,都是儒家所尊奉的神圣经典，而在庄子的笔下，大小的儒士都干着夜半盗墓的勾当。庄子不惜笔墨细致描绘了他们盗墓的丑行，写他们一个在墓坑上惊慌失措地望风，一个在死人身上不停地摸索，得知死者口中有珠，他们竟然念起了子曰诗云，心里却惦记着快点把珠宝从死人嘴里取出来。这一段绘声绘色、幽默诙谐的的描写，深刻揭露了儒家言行的虚伪悖谬，说明儒家所宣传的“仁义”、“诗礼”的漂亮帷幕之后，掩盖的却是儒士的无耻与贪婪。,触蛮之战,对当时诸侯混战的黑暗、荒谬的社会现实，以愤慨之笔加以嘲弄。,有国于蜗之左角曰触氏，有国于蜗之右角曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸百万，逐北旬有五日而后反。,触,蛮,蜗牛已经非常渺小了，其角更是微乎其微，可是就在这样小的地盘上，诸侯国还是要为了相互吞并而残杀，造成了伏尸百万的惨状。,庄子运用了夸张、幻想的手法嘲讽诸侯战争就像是蜗牛之角进行厮杀一样荒唐可笑。,第二、表现庄子对理想盛世、理想人物的追求与礼赞，宣扬他关于无所待的自由思想，标举自己超凡脱俗的人格精神。这类寓言多带有神话色彩。如藐姑射之神。,藐姑射之神,藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。,这个高度理想化的至美神人，不食人间烟火，来去无踪，时隐时现，摆脱了一切尘世的束缚，是庄子超脱世俗的人生观的形象体现，是他绝对精神自由的外化形象。,庄子用一种虚幻的、神秘的笔致，勾画出神人的形貌，着重渲染他的纯洁、神异、不同流俗，表现出其神奇飘逸的特色。,第三、有的寓言阐述了庄子的处世哲学，多以日常生活的平常事为题材，借题发挥，寄予深刻的道理。如庖丁解牛。,庄子写这个寓言，是以筋骨盘结的牛比喻纷乱复杂的社会，以刀喻人，以刀解牛的过程比喻人在纷乱的社会中的处世途径和态度，从而说明养生之道。这里阐述的是一种混世的、游世的消极的人生态度，但也说出了在那个黑暗的社会里，人们进退维谷，不得不小心翼翼求得生存的真实情况。,同时由于庄子细心的观察，形象的描绘，有时寓言所寄予的客观意义与作者主观意图并不一致。如庖丁解牛本是表达那种消极避世哲学的，但客观上却让人们领悟到了如何掌握客观规律的问题。,寓言的文学成就,庄子是文学史上第一位有意大量创作寓言的作家，也是诸子中寓言成就最高的作家。,、,庄子,寓言内容丰富。,其中既有对历史故事、神话传说的加工改造，如,逍遥游,中“藐姑射之神”等；也不乏别出心裁的即兴创作，如,齐物论,中“庄周梦蝶”的故事等。使,庄子,呈现出有别于其它诸子散文的独特的形象思维。,寓言的文学成就,、庄子注重以寓言本身来说明问题，以寓言来寄托一种思想，使理论以寓言的面貌呈现出来，而不仅仅是把寓言作为抽象理论的附庸和例证。,墨子孟子等也喜欢用寓言来说理，但他们的寓言都是扩大了的比喻，多是为自己的理论作一个形象化的补充形式，或者说是论辨的一种工具。,庄子,一书中绝少枯燥的说教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现自己的思想。运用各种艺术手段，创造出了许多的文学色彩浓郁、异趣横生的寓言，把自己的思想全部融化在这些故事中。,、庄子的寓言创造了千奇百怪的艺术形象，撰写了大量神奇莫测的鬼神寓言、动物寓言。如髑髅语、庄周梦蝶、混沌七窍。,庄子,散文寓言形象举隅,（一）大木,（二）畸人,（三）历史人物,（四）得道者,（五）神灵鬼怪,（六）依意托名的形象,“畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，世之君子；天之君子，世之小人”（,大宗师,）,庄周梦蝶,昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也自喻适志与！不知周也。俄然觉，而蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。,这则寓言是为了阐述万物齐一，任何事物的存在都是不真的相对主义理论。,文笔变幻，构思新奇，很有意境。,髑髅语,庄子之楚，见空髑髅，髐,（,xiao,）,然有形，撽,(,qiao,),以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深髌蹙頞,(e),曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”,这是一个荒诞无稽的故事，创造出了死亡的世界和鬼的形象。髑髅能与活人对话，已经显出了庄子的构思之奇，更奇特的是，髑髅（）竟然宁愿作鬼，而不愿复为人，而且还发出一番死之快乐的议论，特别当他得知庄子想要他复生时，他却表示出极大的恐惧和厌恶，出人意料。这种荒诞离奇，形象地反映了庄子人为处于乱世生不如死的厌世思想。,、庄子里还有一些寓言，篇幅较长，情节复杂曲折，起伏跌宕，写出了人物的神情、动作、语言个性特点和特定的内心活动，可以看作是寓言小说的先河。如,庄子,杂篇,盗跖,中写孔子自告奋勇去规劝杀人放火的大盗，却遭到了盗贼的痛斥，不得不仓皇逃走的故事。,坐忘,颜回曰：,回益矣。,仲尼曰：,何谓也？,曰：,回忘仁义矣。,曰：,可矣，犹未也。,它日，复见，曰：,回益矣。,曰：,何谓也？,曰：,回忘礼乐矣！,曰：,可矣，犹未也。,他日复见，曰：,回益矣！,曰：,何谓也？,曰：,回坐忘矣。,仲尼蹴然曰：,何谓坐忘？,颜回曰：,堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。,仲尼曰：,同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而後也。,（,大宗师,）,支离疏,支离疏者，颐隐於脐，肩高於顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上徵武士，则支离攘臂而游於其闲；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受之三钟与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！,寓言的艺术成就,寓言的艺术特色：,气势宏大，奔放无羁；,善于想象，胆大夸张；,生动活泼，具有情趣；,波澜起伏，变化多端；,构思巧妙，选材适当。,庄子,散文的风格特征,庄子,散文：,汪洋恣肆，恢恑憰怪。,庄子,之文，如空中捉鸟，捉不住则飞去。,看似胡言乱语，骨里却尽有分数,意出尘外，怪生笔端。,寓真于诞，寓实于玄,清,刘熙载,艺概,文概,如,逍遥游,、,秋水,开篇；,主要表现在文章的构思、意境、笔法、语言等方面：,一、诡奇怪诞的构思，想象奇丽多姿，浪漫恣纵。,、其文没有一定的程式，完全打破了一切世俗观念、世俗形象的限制，以意出尘外，怪生笔端的艺术构思，去表现自己与现实截然不同的哲学精神。塑造出了一些诡异的畸人、怪人形象。如支离疏的故事。,、构思的诡奇，还表现在他常以惊人之笔，书写自己对社会人生的独特领悟和与世俗完全对立的观念。如鼓盆而歌。,二、雄奇开阔的意境。庄子很善于把自己对于自由的无限追求精神灌注于自己的笔端，以挥洒自如的笔调，创造出神奇开阔的意境，表现出自己对广阔天地、绝对自由的向往。如,逍遥游,。,三、变化神奇的笔法。散文的笔法不拘一格，变化无穷，字法句式变化错落。,如,逍遥游,：忽而记事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而非断，以为复而非复，只见云气空蒙，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。（清人林云铭评）,四、异趣横生的语言。语言极其富赡，而又运用自如，富于变化。庄子善于用不同的语言描写事物，刻画形象，进行论辩，无论是摹物叙事、抒情议论，都能做到意到笔随，信手潇洒，形成一种意趣横生的面貌。,齐物论,节选：,夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒号。而独不闻之翏翏,LIU,乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅,JI,；似臼，似洼者，似污者；激者，謞（消音，大叫。）者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎（摇音，风吹入洞口发出的声音）咬者。前者唱而随者喁。冷风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调、之刀刀乎？,风是无形的，不易把握的东西，但庄子却通过风所吹过之处，众窍与风声的千差万别的铺写，用丰富多样的词汇加以表现，把风写得有形、有声、有情，给人如在目前，身临其境的感觉。,庄子,的文学价值,、描写了不少品格各异、风貌不同的历史人物。余人。,庄子的形象：鄙视权贵，刚正不阿。,蔑视利禄，清贫不屈。,正视现实，勇于揭露。,嘲弄伪善，性情耿直。,多智多谋，善于雄辩。,胸怀旷达，视死如生。,、,庄子,是用散文与韵文相结合的方法写成的一部著作。韵散结合，构成自己特有的风格。,、,庄子,语言特色。,庄子,散文在文学史上的地位和影响,金圣叹,:,天下第一奇书也,.,鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。,汉文学史纲要,文学史上的影响,:,1,、影响到一批作家,阮籍、嵇康,-,陶渊明,-,李白,-,柳宗元,-,苏轼,-,辛弃疾,-,曹雪芹,-,龚自珍等等。,2,、形成了一种文学风格。,3,、代表着一种美学思想,当代学者于,庄子,研究，偏重于文学的有：李炳海,道家与道家文学,、宋效永,庄子与中国文学,、刘绍瑾,庄子与中国美学,、阮忠,庄子创作论,等。,逍遥游,题解,是庄子的首篇。,所谓逍遥游就是，一个人应当透破功、名、利、禄、权、势束缚，使精神活动臻于悠游自在，无挂无碍的境地。,逍遥游,全篇集中表现了追求绝对自由的人生观。“逍遥游”的意思是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界对,逍遥游,的理解,是理解庄子哲学思想的关键。,逍遥游,的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚,在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界。,在,逍遥游,的开头,庄子就以一种恢宏远阔的气势,以一种宽广博大的情怀,把人带进一个高远的境界,:“,北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,;,怒而飞,其翼若垂天之云。,谐之言曰,:,鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪,?,其远而无所至极邪,?,其视下也,亦若是则已矣。”,庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。他从齐物我、齐死生的观念出发，幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型，声称“若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”他把无人无我、效法自然、毫无人间烟火气的所谓“真人”，奉为堪称师表的“大宗师”，藉以表达自己的人生理想，沉浸在虚构的精神世界里，自我体验超脱世界的“逍遥”之乐，即所谓“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”。当然，庄子的这种“逍遥游”，一方面是自己的理想追求，又隐现着耻与统治者同流合污的心态。,本篇逻辑结构可以列表如下：,主旨：小知,大知（,“,”,表示,“,不及,”,）,第一段：蜩、学鸠、斥鴳,大鹏,小年,大年,朝菌、蟪蛄,（众人）,彭祖,冥灵、大椿,第二段：知效一官,者,宋荣子,列子,乘天地之正,者,第三段：尧,许由爝火,日月,浸灌,时雨庖人,尸祝,第四段：肩吾,连叔尧舜,藐姑射山之神人,第五段：惠子,庄子善为不龟手药之宋人,买其方之吴客,第六段：惠子,庄子狸狌,斄牛,1,、善用寓言，蕴哲理于形象，意趣盎然。,2,、善于描绘，逼真传神。,3,、擅比喻，新奇生动。,4,、善讽刺。,