lecture 3佛经翻译理论下

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,Good evening,1,慧远其人,慧远，俗姓贾，雁门人（今山西）。少时学儒，“博综六经，尤善老庄”。,21,岁时和弟慧持于太行恒山（今河北省曲阳县西北）迂见道安，听其讲,般若经,，颇有领悟，感叹说：“儒道九流，皆糖秕,b,耳。”与弟慧持俱投道安门下，出家为僧。道安很赞尝慧远的聪明和勤奋，说：“使道流东国，其在远乎！,2,慧远对于佛典译传的贡献,一 请僧伽提婆翻译法胜的,阿毘,p,昙心论,（,Abhidharmahrdaysastra,）,“释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，以偈,j,本难译，遂隐而不传。,其年冬，于寻阳南山精舍，提婆自执胡经，先译本文，然后乃译为晋语，比丘道慈笔受。至来年秋，重复与提婆校正，以为定本。时众僧上座竺僧根、支敏纯等八十人，地主江州剌史王凝之，优婆塞西阳太守任固之为檀越，并共劝佐而兴立焉”。,3,二、请僧伽提婆翻译,三法度论,（,tridhakasastra,），并作序言。,提婆于是自执胡经，转为晋言，虽音不曲尽，而,文不害意,，依实去华，,务存其本,。自昔汉兴，逮及有晋，道俗名贤，并参怀圣典，其中弘通佛教者，传译甚众。,或文过其意，或理胜其辞。,以此考彼,，殆兼先典。后来贤哲，若能,参通晋胡,，善译方言，幸复,详其大归,，,以裁厥中焉,。”,4,三,慧远曾把,大智度论,节抄成二十卷，已佚,di,，同迭，更替,大智论抄序,童寿以此论深广，难卒精究，因方言易省，故约本以为百卷。计所遗落，殆过三倍。而文藻之士，犹以为繁，咸累于博，罕既其 实。譬太羹不和，虽味非珍；神珠内映，虽宝非用。信言不美，固有自来矣。若遂令正典隐于荣华，玄朴亏于小成，则百家竞辩，九流争川，方将幽沦长夜，背日月 而昏逝，不亦悲乎？,5,“于是静寻所由，以求其本，,则知圣人依方设训，文质殊体。,若以文应质，则疑者众；以质应文，则悦者寡,。是以化行天竺，辞朴而义微，言近而旨远。义微则隐昧无象，旨远则幽绪莫寻，故令常训者，牵于近习，束名教者惑于未闻。若开易进之路，则阶藉有由；晓渐悟之方，则始涉有津。远于是简繁理秽，以详其中，,令质文有体，义无所越。,”,6,厥中论的意义,返本探源,1,注重翻译效果,2,兼容并蓄，开辟新循环,3,7,僧睿论翻译名实问题,僧睿，魏郡长乐人（河南安阳），,18,岁出家为僧，,24,岁游历各方。曾师从道安，后入长安，受秦王姚兴礼遇，参与鸠摩罗什译场助译，为其主要弟子之一。,8,夫宝重故防深，功高故校广，嘱累之所以殷勤，功德之所以屡增，良有以也！。而经来兹土，乃以秦言译之，典摸（谟）乖于殊制，名实丧于不谨，致使求之弥至，而失之弥远，顿辔,pi,重关，而穷路转广。不遇渊匠，殆将坠矣,大品经序,9,胡音失者，正之以天竺。秦名谬者，定之以字义。不可变者，即而书之。是以异名斌然，胡音殆半。斯实匠者之公谨，笔受之重慎也。幸冀遵实崇本之贤，推而体之，不以文朴见答、烦异见慎也,10,对于前人的批评,鸠摩罗什,“法师于秦语大格，唯译一往；方言殊好，犹隔而未通。苟言不相喻，则情无由比；不比之情，则不可以托悟怀于文表；不喻之言，亦何得委殊于一致？理固然矣！”,11,之谦,“恭明前译，颇丽其辞，仍迷其旨，是使宏标乖于谬文，至味淡于华艳。”,12,彦琮其人,彦琮，俗姓李，出身士族，赵郡柏人。（今河南）十岁出家，通梵语。隋初开皇三年（,583,），开始参加译经。开皇十二年，奉诏入京，居大兴善寺主持译经。至大业二年，又去东都洛阳，进上林园翻译馆，仍从事整理与翻译佛经。,13,彦琮传,“琮久参传译，妙体梵文。此土群师，皆宗鸟迹，至于音字训诂，罕得相符。乃著,辩证论,，以垂翻译之式。”,14,彦琮,辩证论,思想,一,二,三,道安“洞入幽微，能究深隐”,“安虽远识，未变常语”,“人人共解，省翻译之劳；代代咸明，除疑罔之失”,15,“胡本杂戎之胤,yn,。梵惟真圣之苗。根既悬殊。理无相滥。不善谙悉，多致雷同。见有胡貌，即云梵种。实是梵人，漫云胡族。莫分真伪，良可哀哉。语梵虽讹，比胡犹别。改为梵学，知非胡者。”,16,翻译十条,“安之所述，大启玄门；其间曲细，犹或未尽。更凭 正文，助光遗迹。粗开要例，则有十条。字声一，句韵二，问答三，名义四，经论五，歌 颂六，呪,zhu,功七，品题八，专业九，异本十。各疏其相，广文如论,。”,17,彦琮的翻译思想,“,宁贵朴而近理，不用巧而背源”,18,辩证论,之八备,1,诚心爱法，志愿益人，不惮久时,2,将践觉场，先牢戒足，不染讥恶,3,筌,qun,晓三藏，义贯两乘，不苦暗滞,19,辩证论,之八备,4,旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙,5,襟抱平恕，器重虚融，不好专执,6,耽,dn,于道术，澹于名利，不欲高衒,20,辩证论,之八备,7,要识梵言，乃闲正译，不坠彼学,8,薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文,21,佛经翻译第二阶段特点,翻译理论和技巧研究上有所进步,单一原本转为多种，便于相互校勘,私译转为官译，个人翻译转为集体翻译,1,2,3,22,Thank You !,23,佛经翻译第三阶段（,618,906,）,背景介绍,1,阶段特点,2,代表人物,3,24,玄奘其人,玄奘，通称“三藏法师”，姓陈名祎 ，洛州人（今河南）。他不仅在印度钻研了瑜伽行学说，还兼学了唯识、中观，以及小乘各部的毗昙、因明（逻辑）、声明（文字音韵）诸学。参加多次佛学辩论，所向披靡，“名震五天”。,25,玄奘翻译的质与量,20,年间，先后住长安弘福寺，后又住大慈恩寺，最后住玉华宫。共主持译出经论,75,部，,1335,卷。,译经质量也达到佛经汉译以来的最高水平。,26,“自前代以来，所译经教，初从梵语倒写本文；次乃回之，顺同此俗；然后笔人观理文句，中间增损，多坠全言。今所翻传，都由奘旨，意思独断，出语成章。词人随些，即可批玩。” （,续高僧传,）,”若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道之极轨也。“梁启超,27,玄奘译场的翻译职司,全场主脑,译主助手,或称证梵本,译主,证义,证文,28,玄奘译场的翻译职司,又称书字,整理译文,度语,笔受,缀文,29,玄奘译场的翻译职司,校勘,润饰译文,参译,刊定,润文,30,玄奘译场的翻译职司,唱念,监阅译经,梵呗,监护大使,31,玄奘之五不翻,其一为秘密故,，如“陀罗尼”（直言，咒语）。,其二为含多义故,，如“薄伽”，梵具六义（自在，炽盛，端严，名称，吉祥，尊贵）。,其三为无此故,，如“阎浮树 ”（胜金树），中夏实无此木。,其四为顺古故,，如“阿耨,nu,菩提”（正偏知），非不可翻，而摩腾以来，常存梵音。,其五为生善故,，如“般若”尊重，“智慧”迷浅。,32,而七迷之作，乃谓“释迦牟尼”，此名“能仁”。“能仁”之义，位卑周孔；“阿耨,nu,菩提”，名“正偏知”，此土老子之教先有无上正真之道，无以为异；“菩提萨埵,du,”，名“大道心众生”，其名下劣。皆掩而不翻,33,五不翻的理解角度,文化层面,cultural level,音译原则,transliteration,可译性,translatability,实践意义和价值,34,玄奘的翻译技巧,一 补充法,compensation,e.g.,大德复作是言,大德,法救,复作是言。,e.g.,为对治彼故，世尊宣说八万 蕴。,为对治彼,八万行,故，世尊宣 说八万蕴。,35,二 省略法,omission,玄奘的译文删略原文之处极少，而且限于无关紧要之处。如在“,adi,，等”之前删节一些“等”字可以包括的字词。,36,三 变位法,rearrangement of word order,改变梵文的次序，如,集论,“,avinirbhayarttyatiniyatam upadaya”,，玄奘译成“随转我所故，不离我所故”，颠倒了两句的次序,37,四 分合法,division & combination,玄奘运用此法翻译梵文复合词，有时“分”，如,集论,中“,sat cetanakayah caksuh samsparsajcetana srotraghranaphvayamanah samsparjacetana”,，被译成“六思身，眼触所生思，耳触所生思,”,，在原来的“耳鼻舌身”每个字后添加“触所生思”；有时“合”，如,集 论,中“,yasca purvantaklpika drstayah yasca apararrakalpika drstayah”,，直译应为“计前际见，计后际见”，但玄奘合译为“计前后际见”。,38,五 译名假借法,使用另一种译名来改译专门术语，使含义格外清楚。如一般使用“识”来译“,vijnana”,，但玄奘有时用它来译“,citta”,（心）；“心”字一般用来译“,citta”,，但他有时用“心”来译“,dharma”,（法）。,39,六 代词还原法,把原文中的代名词译成代名词所代的名词，有时在名词前加“此、彼”等字样。,40,赞宁总结译经理论,赞宁，俗姓高，祖籍渤海。精于南山律，时人称之为“律虎”。主持编撰了,宋高僧传,41,译之言易也。谓以所有易所无也。譬诸枳橘焉，由易土而殖，橘化为枳，枳橘之呼虽殊，而辛芳干叶无异。又如西域尼拘律陀树，即东夏之杨柳，名虽不同，树体是一。自汉至今皇宋，翻译之人多矣。晋魏之际。唯西竺人来，止称尼拘耳。此方参译之士，因西僧指杨柳， 始体言意；其后东僧往彼，识尼拘是东夏之柳。两土方言，一时洞了焉。,42,唯西唯东，二类之人未为尽善。东僧往西，学尽梵书，解尽佛意，始可称善传译者。宋、齐已还，不无去彼回者。若入境观风，必闻其政者，奘师、净师为得其实。此二师者两全通达，其犹见玺文知是天子之书，可信也。,周礼,象胥氏通夷狄之言，净之才智，可谓释门之象胥也欤,y,。,43,宋高僧传,中观点,“有缘则遇，无道则违”,“周、秦輶,yu,轩使者，秦籍通别国方言，令君王不出户庭坐知绝遐异俗之语也,.”,“,懿乎东汉，始译,四十二章经,，复加之为,翻,也。,翻,也者，如翻锦绮，背面俱花，但其花有左右不同耳。由是,翻, ,译,二名行焉。”,44,“今立新意，成六例焉”,译字译音为一例,“译字不译音、译音不译字、音字俱译、音字俱不译”,胡语梵言为一例,“在五天竺纯梵语、雪山之北是胡、亦胡亦梵、非胡非梵”,重译直译为一例,“直译、重译、亦直亦重、非直非重”,45,粗言细语为一例,“是粗非细、唯细非粗、亦粗亦细”,华言雅俗为一例,“是雅非俗、是俗非雅、亦雅亦俗”,直语密语为一例,“涉俗为直、涉真为密”,“是直非密、是密非直、亦直亦密、非直非密”,46,Thank You !,47,