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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,庄,子,?,养,生,主,2,教学目标,一、了解庄子的人生哲学，并能对之作,简单辨析。,二、积累文言文知识。,三、体会庄子散文中寓言特色，并,体悟作者的情感。,四、在朗读与解析中，认识如下启示：,一切事物都有它的客观规律，只要反复实,践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认,识和掌握事物的规律，做到,“,游刃有余,”,。,3,解题,庖：厨师。丁，他的名。,解：剖开、分割,4,名,，,时期,人，著名的思,想家，,“,”,家学派的重要代表，,与,_,并称为,“,”,。,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用,_,来说明道理。,庄子：,庄子：,庄子,共,33,篇,内篇（,7,）,外篇（,15,）,杂篇（,11,）,是庄周门人和后学所作。,周,战国,蒙,老子,老庄,寓言,道,为庄周所作。,5,作者简介,:,?,庄子大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了,老子的思想，为道家学派的重要代表人物，他,曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着,穷困的生活。,?,庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸,大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，,否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从,这种认识论出发，庄子对待生活的态度是,:,一切,顺应自然，,“,安时而处顺,”“,知其不可奈何而,安之若命,”,在政治上，他主张无为而治，反对,一切社会制度，摈b,n弃一切文化知识，从而,陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵,族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对,黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。,6,其文则汪洋辟,阖p,h,，仪态万,方，晚周诸子之作，,莫能先也。,鲁迅,庄子的散文，想象,奇妙，构思巧妙，意境,开阔，描绘生动，善于,用寓言和比喻，具有浪,漫主义的艺术风格。代,表作有逍遥游等。,7,汪洋辟阖p,h,:,水势浩大而开关有制。,比喻文笔言谈酣畅淋漓，,放得开，收得拢。,8,面对春秋战国的纷乱社会：,?,儒家的回应：,?,儒家热衷于重建社会秩序，企图以,道德礼制重整人心，克制当时人们,泛滥的私欲。所以孔子不断教人去,追求仁义，成为君子，目的皆是希,望重现一个和谐的理想社会。,时代背景,9,道家的回应：,?,道家所关心的，却是人处于乱世之,下如何立身处世而自保。道家主张,既然万事万物皆摆脱不了自然规律,的变化,所以人也必须遵照自然规律,而生活。,?,道家的终极关怀是于乱世中找寻个,人的自我救赎，自保全生的方法，,具有强烈的个人主义色彩。,10,儒家和道家的比较,?,儒家所重的是群体社会，,?,而道家所关怀的是个人,。,11,道家看儒家,?,以道家的立场来看，儒家所调的道德规,条，礼制规范，这皆是人为的标准，束,缚人的本性，而且大大违反了自然。人,唯有返回自然本性，自然各得其所。,12,道家看秩序,?,道家认为真正的秩序是寓于自然本来的,状态中，所以只要顺应自然，万事万物,各得其所，便根本没有秩序的问题，所,谓无为而治，方为大治。,?,无为而治,自己无所作为而使天下得到治理。,13,甚么是道,?,?,道是宇宙运行的规律,14,还有,.,?,道是所有生物的自然结构,?,道是事物中蕴含的道理,哲理,.,15,初读课,文,读准字音,读清句读,16,踦,y,(,支撑，接触,),騞,hu,(,象声词,),砉,hu,(,象声词）,謋,hu,(,象声词,),卻,x,(,同隙，空隙,),軱,g,(,大骨,),硎,x,ng,(,磨刀石,),窾,kun,(,空,),怵,ch,(,害怕，恐惧,),间,ji,n,（间隙）,向,xing,通,“,响,”,盖,h,通,“,盍,”,字,音,17,课文出处,?,这篇课文是庄子?养生主里的一则寓,言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。,养生主：指养生的主要关键。庄周认为，,人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避,矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，,找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保,身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级,消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇,课文，可以得到一种有益的启示，这个启,示是什么呢,?,请大家认真阅读课文。,18,?,遁世,:,独自隐居，避开俗世,;,避世隐居,19,积累字词,疏通文意,再读课文,20,庖丁,为,文惠君解牛。手之,所触,，肩之,所,倚,，足之,所履,，膝之,所踦,，砉然,向,然，奏刀,騞然，莫不中音，合于桑林之舞，,乃,中经首,之,会,。,?,庖丁,给,梁惠王宰牛。手,所接触的地方,，,肩膀,所倚靠的地方,，脚,所踩的地方,，膝盖,所顶的地方，,哗哗作响，进刀时豁豁地，,没有不合音律的：合乎（汤时）桑林,舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐,曲的,节奏,。,21,这自然就引出了什么话题？,（技,盖,至此乎）,通,“,盍,”,，,何，怎样。,22,?,文惠君曰：“,善,哉！技,盖,至此乎？”,?,梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）,技术,怎么,竟会高超到这种程度啊？”,23,?,第一、二段重点字词,:,?,1,、砉,然向,然：,?,向，通,“,响,”,；然：,的样子,?,2,、合,于,桑林之舞，乃中经首,之,会,?,于：介词，引出对象。会：节奏,?,3,、,善,哉！技,盖,至此乎？,?,善：表同意的应答词。,?,盖：通,“,盍,”,，何，怎样,24,?,厨师放下刀回答说：,“,我所爱好的，是,（事物的）规律，（已经）,超过,（一般的）技,术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有,不是牛的；三年以后，,未曾,见到整头的牛了。,现在，我,凭,精神和牛接触，而不用眼睛去看，,视觉停止了而,精神,在活动。,庖丁释刀对曰：,“,臣之所好者,道,也，,进,乎技,矣。,始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年,之后，,未尝,见全牛也。方今之时，臣,以,神遇而,不以目视，官知止而,神欲,行。,25,依,乎天理,，,批,大,郤,，,导,大窾，,因,其,固然,，,技,经,肯綮之,未尝,，而况大軱乎！良庖,岁,更刀，割也；,族,庖,月,更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千,牛矣，而刀刃若新,发,于,硎。,?,依照,于天然结构,，击入牛体筋骨,缝隙,，,顺,着,（骨节间的）空处进刀，,依照,牛体,本来的构,造,，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，,尚且,不曾拿刀碰到过,，更何况大骨呢！技术好,的厨师,每年,更换一把刀，割断筋肉；,一般,的厨,师,每月,（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，,我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，,但刀刃的锋利就像刚从,磨刀石,上磨,出来,的一样。,26,彼节者有,间,，而刀刃者,无厚,。以无厚入有间，,恢恢乎,其于,游刃,必有余地矣，,是以,十九年而刀刃,若新发于硎。,?,那牛的骨节有,间隙,，而刀刃,很薄,；用很薄,的（刀刃）插入有空隙的（骨节），,宽宽绰绰,地,，对,刀刃的运转,必然是有余地的啊！,因此,，,十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一,样。,27,虽然,，每,至于族,，吾见其难,为,，,怵然为,戒，,视,为,止，行,为,迟，动刀甚微。謋然己解，如土委,地。提刀而立，,为,之四顾，,为,之踌躇满志，,善,刀,而藏之。,?,虽然是这样,，每当,碰到（筋骨）交错聚结的,地方,，我看到那里很难下刀，就,小心翼翼地提高,警惕,，,因为,视力集中到一点，,因此,动作缓慢下来，,动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下,子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）,提着刀站立起来，为此举目四望，,为此,志得意满，,（然后）把刀,擦抹,干净，收藏起来。,”,28,?,第三段重点字词：,?,1,、臣之所好者,道,也（什么句式？）,?,道：天道，自然规律。（判断句）,?,2,、臣以神,遇,而不以目视，,官知,止而,神,欲,行,?,遇：接触；官知：指视觉；神欲：精,神活动,?,3,、依,乎天理,?,乎：介词，于；天理：古今异义词。,古：天然结构；今：天然的道理。,29,?,4,、,批,大郤,导,大窾,因,其,固然,。,?,批：击。导：顺着,循着。因：依照。,?,固然：古今异义古：本来的样子；,?,、,“,技经肯綮,之未尝,”,（什么句,式？）,?,技经：脉络相连的地方；肯綮：筋骨,结合的地方,?,“,之,”,字结构形成宾语前置：未尝,（碰）技经肯綮（宾语前置）,?,省略谓语：未尝（碰）技经肯綮,30,?,6,、良庖,岁,更刀，,族,庖,月,更刀,?,岁、月：名词作状语，每年，每月。,?,族：众。,?,7,、而刀刃若新发,于,硎（什么句式？）,?,于：从，介词。（状语后置）,?,8,、以无,厚,入有间，恢恢,乎,其,于,游刃必,有余地矣。,?,厚：厚的刀刃，形容词作名词。,?,乎：助词，用于词尾，不译。,?,于，介词，对于。,31,?,9,、是以十九年而刀刃若新发于硎,(,什,么句式,?),?,介词结构后置,.,?,10,、,虽然,，每,至于族,，,?,虽然：古今异义词，古,:,即使这样,;,今,:,表,转折关系的连词,.,?,至于：古今异义词,.,古,:,到了,;,今：达到某,种程度或另提一事,.,?,族：筋骨交错聚结的地方,32,?,11,、吾见其难,为,，怵然,为,戒。视,为,止,行,为,迟,.,?,动词，做，分解；以之为；因为；,因为。,?,12,、如土,委,地（什么句式？）,?,委：卸落,;,委（于）地，省略句。,?,13,、,善,刀而藏之,?,善：通,“,缮,”,，修治，拭擦。,33,文惠君曰：,“,善哉！吾闻庖丁之言，,得养生,焉,。,”,?,梁惠王说：,“,好啊！我听了厨师的,这番话，懂得了养生的道理,了,。,”,34,欣赏,“解牛之美”,并理解庖丁给文惠君的解答。,找出文中描写,“,解牛,”,场面的句子,35,手、肩、足、膝,和谐并用,触、倚、履、踦,流畅自然,砉然、响然、騞,然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会,这一系列的动作,连贯流畅，一气呵成,，,反映了,庖丁技艺的高超与动作的娴熟。,欣赏,“解牛之美”,36,探讨庖丁的,“,解牛经,”,庖丁解牛技术为何如此高超？,一代名庖的成长历程,提示,:,可从奋斗目标、成长阶段、,解牛经验、解牛态度等方面来谈。,37,探讨,庖丁的,“,解牛经,”,庖丁解牛技术高超的原因是什,么？,38,思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？,结合你的亲身经历，说说你的体会。,“,三年之后,”,“,方今之时,”,解牛的三个阶段,“,始臣之解牛之时,”,目有全牛,目无全牛,游刃有余,“,所见无非全牛也,”,“,未尝见全牛也,”,“,以神遇而不以目视,”,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,39,清,王国维人间词话,人生三境界,说：,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,臣之所好者，道也,不畏艰难，目标高远,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴,。,三年之后、方今之时,坚定不移，孜孜以求,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑,珊处。,以神遇而不以目视,千锤百炼，终成正果,40,奋斗目标,道,（自然规律）,成长阶段,解牛经验,解牛态度,三个阶段,依乎天理,因其固然,怵然为戒,41,其一，对,“,道,”,的追求超过了对技术的,追求（,“,进乎技矣,”,）。他不停留在掌握具,体的,“,技,”,上，而是探求,“,道,”,解牛的,规律,作为实践的目标。,其二，不懈实践，在反复实践中积累经,验，探求规律，运用规律。,其三，谨慎小心，尊重规律：,“,每至于,族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为,迟，动刀甚微,”,，从来不骄傲大意。,42,理解,庄子之道,文惠君听庖丁介绍后，说,自己懂得了,“,养生之道,”,，解牛,之道和这种,“,养生,”,之道有什么,联系？,43,刀,牛,解牛过程和解牛方法分别有,什么寄寓,?,人生要解決的事情,顺着事物间的空隙走,不硬碰的方法,人,处理人生种种事情,刀,牛,解牛方法,解牛过程,44,庄子善于讲寓言故事，在,感性的形象,和,有趣,的故事,中，让读者自己去体会其中的,深意,。在本文,中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。,那么，如何理解庄子的养生之道？,用,_,的复杂结构来比喻,_,，用,_,来比喻,_,。,在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛,一样，,避开矛盾，,做到顺应自然，才能,保身、,全生、养亲、尽年,.,牛体,社会,刀,人,45,以,解牛之技,喻,养生之道,以,解牛之事,喻,处世之理,46,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆,已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为,恶无近刑。,缘督以为经,，可以保身，可以全生，,可以养亲，可以尽年。,养生主,【译文】,我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，,以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不,堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自,己）疲惫不堪罢了。,做好事不要追求名声，做,坏事不要遭到刑罚。,顺其自然之理以为常法，,就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，,可以享尽天年。,47,它,在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的,精神世界,。它可,教人们忘怀得失，摆脱利害,。,超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或,高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生,意的大自然融为一片，从中,获得生活的力量和,生命的意趣,，从而,抚慰人们心灵的创伤和生活,的苦难,，这也正是中国历代士大夫知识分子在,巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而,更多的是,保存生命，坚持节操却隐逸循世以山,水自娱，洁身自好,的道理。,48,?,东郭子,曾经去问,庄子,：,“,道在哪儿呢？,”,?,庄子说：,“,无所不在。,”,?,东郭子没听懂，说：,“,你总要说出一个地方来。,”,?,庄子便随口说：,“,在蝼蚁。,”,?,东郭子挺不满，说：,“,道就这么卑下吗？,”,?,庄子又说：,“,在草稗。,”,?,东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？,?,庄子就更没好气了，说：,“,在瓦砾。,”,?,东郭子更加痛苦了：,“,怎么越说越卑下啊？,”,?,庄子实在烦了，就说：,“,在屎溺。,”,?,这下东郭子终于不说话了。,?,所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道,理。,天地无处不在，所以道无所不在。,49,学子悟道,把课文当成,庖丁论人生,，,那你能从文中读到了哪些人生,道理？,结合自己的人生阅历和生,活经历，谈谈课文中的语句能,教给我们怎样的道理。,50,臣之所好者，道也；进乎技矣,臣以神遇不以目视,依乎天理,因其固然,技经肯綮之未尝,以无厚入有间,每至于族,行为迟，动刀甚微,善刀而藏之,了解规律，掌握规律,抓住本质，用心处事,顺其自然，不强求,避开锋芒，从长计议,以己之利攻彼之弊,不莽撞，谨慎行事,收敛锋芒，低调做人,依理,谨行,藏锋,51,小寓言大智慧,这则寓言对我,们有什么启示？,52,?,1,?,53,这则故事对我们的启示,1,、反复实践，不断积累，就能认识和掌,握事物的规律。,2,、面对困难，不应逃避，应勇于面对。,3,、要热爱本职工作。,4,、反复练习，就熟能生巧。,5,、做事要循序渐进。,有人认为庄子的养生之道,是一种消极的人生哲学，你怎,么看,？,54,庄周认为，人类社会充满着错综复杂,的矛盾，要,“,不谴是非，以与世俗处,”,，寻,求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律,游刃有余，不受损伤，,“,牛虽多不以伤刃,物虽杂不以累心,”,，以求保身、全生、养,亲、尽年，一定程度上反映了没落阶级消,极遁世的思想情绪。但是，寓言本身对于,今天的我们却有着许多积极的启示。,55,课文,意旨探究,庖丁的,“,解牛之道,”,和文惠君感悟到,的,“,养生之道,”,有什么相似之处,?,56,庖丁的,“,解牛之道,”,:,完全顺,着牛天然的骨节肌理，在空隙处,下刀，绝不勉强硬砍。,文惠君感悟到的,“,养生之道,”,:,养生应顺应自然，不要硬碰困难，,避免身心受到损害。,相似之处：顺应自然,57,良庖岁更刀,割也,族庖月更刀,折也,臣之刀十九年,以无厚入有间,写作手法,对比,58,对照检测,1,、加划线的词解释有误的一项依次是：,（,1,）,A,、奏刀騞然，莫不,中,音（,合乎,）,B,、合于桑林之舞，乃中经首之,会,（,会合,）,C,、庖丁,释,刀对曰（,放下,）,D,、臣以神,遇,而不以目视（,接触,）,（,2,）,A,、,官知,止而神欲行（,器官感觉,）,B,、,批,大卻，导大窾（,批判）,C,、,因,其固然（,依照,）,D,、良庖岁,更,刀，族庖月更刀（,换,）,B,B,59,对照检测,1,、加划线的词解释有误的一项是,（,3,）,A,、所解数千牛矣，而刀刃若新,发,于硎,（,出,）,B,、,虽然,，每至于族（,即使这样,）,C,、吾见其难为，怵然为,戒,（,警惕,）,D,、视为,止,，行为迟（,阻止,）,D,60,对照检测,2,、解释下列多义词,（,1,）为：,A,、庖丁为文惠君解牛,B,、吾见其难为,C,、提刀而立，为之四顾,D,、怵然为戒,（,2,）族,A,、族庖月更刀,B,、虽然，每至于族,介词，替，给,动词，解,连词，因为,连词，因为,众,（筋骨）交错聚结的地,方,61,实词检测,1,、加划线的词解释有误的一项依次是：,（,1,）,A,、奏刀騞然，莫不,中,音（合乎）,B,、合于桑林之舞，乃中经首之,会,（会合）,C,、庖丁,释,刀对曰（放下）,D,、臣以神,遇,而不以目视（接触）,（,2,）,A,、,官知,止而神欲行（器官感觉）,B,、,批,大卻，导大窾（批判）,C,、,因,其固然（依照）,D,、良庖岁,更,刀，族庖月更刀（换）,B,B,“,会,”,应为节奏,批应为,“,击,”,，,进一步解释为,“,砍,”,或,“,劈,”,62,实词检测,加划线的词解释有误的一项是,（,3,）,A,、所解数千牛矣，而刀刃若新,发,于硎,（出）,B,、,虽然,，每至于族（即使这样）,C,、吾见其难为，怵然为,戒,（警惕）,D,、视为,止,，行为迟（阻止）,D,止为,”,目光集中在某处,”,63,“,为,”,字的用法和意义,?,庖丁,为,文惠君解牛,(,介词：替、给）,?,吾见其难,为,，怵然,为,戒（,都是动词。前一,个：解；后一个：作为）,?,视,为,止，行,为,迟,（两个,“,为,”,同义，都是,介词：因为）,?,提刀而立，,为,之四顾，,为,之踌躇满志,（两,个,“,为,”,同义，都是介词：因为）,64,“,乎,”,字的用法和意义,?,技盍至此,乎,？（,疑问语气词：呢）,?,进,乎,技矣,（相当于,“,于,”,，介词，引入,动作对象）,?,依,乎,天理,（相当于,“,于,”,，介词，引入,动作对象）,?,而况大軱,乎（疑问语气词：呢）,?,恢恢,乎,其于游刃必有余地矣,（形容词词,尾，加强语气，表示强调）,65,“,然,”,字的用法和意义,?,砉,然,向,然,（都是助词，前一个是象声词词,尾，后一个是形容词词尾）,?,奏刀騞,然,（助词，象声词词尾）,?,因其固,然,（,的样子）,?,虽,然,，每至于族,（代词：这样）,?,怵,然,为戒,（助词，形容词词尾，相当于,“,地,”,）,66,80,81,
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