ppt课件中国文化史

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国古代文化史,曲阜师范大学历史文化学院,王曰美教授,绪论,近现代以来三次文化论战,从鸦片战争到五四运动,从新中国成立到文化大革命,从改革开放至今,1.,文化的概念,文化是一个众说纷纭的概念。,1952,年，美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在其著作,文化，关于概念和定义的检讨,中统计出，,1871-1951,年,80,年间，关于文化的定义就有,164,个之多。,中外对文化的界定,中国：“文”本义指各色交错的纹理，一引申为包括语言文字在内的各种象征性符号。,“化”有改易、生成、造化、变化和化育的意思。,“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年的,易,贲卦,象传,：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。,“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”,刘向,说苑,指武,西方：“文化”在拉丁文（,cultura,）里包含几个语源学意义：（,1,）耕种；（,2,）练习；（,3,）居住；（,4,）留心和注意；（,5,）敬神。,古罗马著名演说家西塞罗的名言“智慧文化即哲学”，使文化具有了改造、完善人的内心世界的内容。这样，文化就包含了对自然（耕种）和人自身（培养）的改造这两个方面的意义。它们都具有改变和摆脱自然状态的意思。,龙应台如是说：,文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境,品位、道德、智能，是文化积累的总和。,文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。,文化，就是日子怎么过？,龙应台,文化（辞海）,广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。,中国文化史,中的“文化”即专指精神文化而言，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。,2.,文化的特征,（,1,）阶级性与共同性,（,2,）民族性与时代性,（,3,）继承性与融合性,3.,中国文化的特征,（,1,）强大的生命力和凝聚力。,（,2,）重实际求稳定的农业文化心态。,（,3,）以家族为本位的宗法集体主义文化。,（,4,）尊君重民相反相成的政治文化。,（,5,）重人伦轻自然的学术倾向。,(6),经学优先并笼罩一切文化领域。,中秋节,月饼,松糕,“亲亲，以三为五，以五为九”，至九而亲毕。,-,礼记,丧服小记,“,朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。,”,-,论语,乡党,4.,文化史,文化史：是以“文化”发展的历程为研究对象的历史科学。是研究人类在一定的物质生产方式制约下创造精神成果的历史及其创造过程的一般规律问题。,文化史的具体研究对象是 ：在把握作为观念形态的文化与物质生产方式及社会结构的关系的基础上，研究各种文化现象及其相互关系，研究本土文化与外部文化的关系，研究文化创新和文化传统的关系等等。,5.,中国文化史的分期,（,1,）远古至夏：起源期,（,2,）殷商至春秋战国：奠基及元典创制期,（,3,）秦、汉 ：发展期,（,4,）魏晋南北朝：冲突与融摄期,（,5,）隋唐五代 ：繁荣期,（,6,）宋辽夏金元 ：巅峰期,（,7,）明清 ：由盛转衰期,（,8,）鸦片战争至民国 ：全面落后期,二、学习的目的,讲授文化史的目的在增加学生各方面的历史知识，加深对古代社会的认识，辨别古代文化的精华和糟粕，探索古代文化发展的规律，使具有综合性特点的文化史所提供的知识，能联接多种学科，左右逢源，构成知识网络，以便在纵向和横向联系中开拓比较研究的思路，为当前的文化建设服务。,（一）有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。,（二）有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。,（三）有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。,三 学习方法,（一）历史梳理与逻辑分析相结合。,（二）典籍研习与社会考察相结合。,（三）批判继承与开拓创新相结合。,第一章 中华民族的起源 与中华民族的形成,第一节 中华民族与中华文化的含义及中华民族所处的地理环境,一、中华民族与中华文化的含义：,中华一词，是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合是同义语，论地域主要是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖的郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又是文化概念，一般是指古人所称“礼乐冠第”的中原文化。,今边陲无备豫之储，中华有杼轴之困。, ,晋书,刘乔传,中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所,晋书,陈頵传,若使（亮）游步中华，骋其龙光。,三国志,蜀志,诸葛亮传,自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称。,魏书,韩显宗传,驱逐胡虏，恢复中华,。,归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。,朱元璋,驱除鞑虏，恢复中华。,孙中山,民族（辞海）,人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。是社会发展到资本主义时代的必然产物，但其要素则在资本主义以前的时期中逐渐形成。世界上有各种不同的民族。世界实现共产主义后，民族差别将逐渐消失，各民族将逐渐融为一体。,二、中华民族所处的地理环境,1.,四周都有天然隔断，内部构成体系完整的地理单元。,2.,自西向东构成了落差显著的阶梯。,3.,中华大地是农业区与游牧区及农牧民族发展分野清楚而又天然地互相依赖，互相补充。,三、地理环境对中国文化的作用与影响,（一）作用：,1,、为中国文化的产生与发展提供了物质基础。,2,、决定这个环境中的一切文化都不可避免地有一个产生、发展以至消亡的过程。,3,、此环境中的一切文化必须遵循能量守恒定律。,4,、人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。,（二）影响,1.,地理环境对中国文化的形成和延续影响深远。,2.,地理环境对中国文化的多样性产生了影响。,3.,地理环境对中国文化开放与封闭的影响,。,3.,地理环境对中国文化开放与封闭的影响,首先，地理环境的开放与封闭是相对的，不存在绝对的开发或封闭。,其次，在不同的生产力条件下，地理障碍的影响也是不同的。,再次，自然地理环境并不是决定开放与否的唯一条件，海洋也不是开放的唯一途径。,多源的文明,多元的文明,“古史辨”派的创始人顾颉刚先生提出了“层累地造成的中国古史”的观点。,顾老认为：古史传说中的帝王都有神性，都是从神演化为人的，古书中所讲的古史，是由不同时代的神话传说一层一层地积累起来的，神话传说发生时代的先后次序，也和古书所记载的古史系统排列的先后恰恰相反。“时代愈后，传说的古史期愈长。”,三皇五帝,古史辨”派的创始人顾颉刚先生提出了“层累地造成的中国古史”的观点 。,20,世纪初，从美国留学归来的胡适一语震惊学界：“东周以前无史。”,日本学者白鸟库吉写,尧舜禹抹杀论,。,1992,年，李学勤,走出疑古时代,的演讲，后刊于,中国文化研究,第,7,期。,“夏商周断代工程” 是九五国家重点科技攻关项目，于,1996,年,5,月,16,日正式启动，到,2000,年,9,月,15,日通过国家验收。,顾颉刚推翻非信史的四项标准,第一条标准是“打破民族出于一元的观念”。第二条标准是“打破地域向来一统的观念”。第三条标准是“打破古史人化的观念”。,第四条标准是“打破古代为黄金世界的观念”。,李学勤“走出疑古”,“疑古过度”容易造成民族虚无主义。,1996,年夏商周断代工程的启动。,“夏商周断代工程”使中华文明发展的重要时期,夏商周三代,有了年代学标尺，填补了我国古代纪年的一段空白，为继续探索中华文明的起源打下了基础。同时，该工程的顺利完成也开启了二十一世纪交叉学科共同研究的范式。,李学勤,夏代年表,公元前,2070,前,1600,年 禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、孔甲、皋、发、癸,商前期年表,公元前,1600,前,1300,年 汤、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚（迁殷前）,关于疑古的文章,杨春梅（曲师大）：去向堪忧的中国古典文学,“,走出疑古时代”述评,文史哲,2006,年第,2,期,张福祥（山大）：“走出疑古”的困惑,从“夏商周断代工程”的失误谈起,文史哲,2006,年第,3,期,李锐（北师大）：疑古与重建的纠葛,从顾颉刚、傅斯年等对三代以前古史的态度看上古重建,清华大学学报,2009,年第,1,期,近年来的考古收获确实可以证明，“中华文明”的起源是多元的。以往通常将黄河中下游地区看作“一元”的早期文明诞生的基地（如阴法鲁主编的,中国古代文化史,就是这一观点） 的观点开始被怀疑。,关于中国文明起源的历史分析，起先一元论即“中原中心”说曾占据主导地位；后来又出现多元论，即所谓“满天星斗”说；有的学者又将一元论和多元论结合起来解释中国文明的起源及其早期发展，认为多元分布的形势，又呈示“众星捧月”般的局面，形成另一种意义上的中原中心。,其一，黄河上游地区：马家窑文化、齐家 文化。,其二，黄河中下游地区：半坡文化。,其三，长江下游地区 ：河姆渡文化。,其四，太湖、钱塘江地区：菘泽文化 。,其五，闽江地区：昙石山文化 。,其六，成都平原地区：三星堆文化。,其七：辽河流域：红山文化。,二重证据法,1925,年，由王国维提倡，“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相印证， 以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。,王国维的“二重证据法”：,忠悫,治国治学“三境界”：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。,晏殊,蝶恋花,第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,柳永,蝶恋花,第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。,辛弃疾,青玉案,元夕,参考书目,1.,张岂之主编,中国历史十五讲,，北京大学出版社,2003,年版。,2.,李学勤主编,中国古代文明与国家形成研究,，云南人民出版社,1997,年版。,3.,阴法鲁、许树安主编,中国古代文化史,，北京大学出版社,1996,年版。,4.,张岱年、方克立,中国文化概论,，北京师范大学出版社,1994,年版。,5.,谭家健主编,中国文化史概要,，高等教育出版社,1990,年版。,第二节 中华民族的形成和发展,一、中华民族的孕育及中华民族史上第一次大融合,夷与商属于东系，夏与周属于西系。,诗经,商颂,玄鸟,云：“天命玄鸟，降而生商”,史记,殷本纪,载：,“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。,”,史记,周本纪,：“,周后稷，名弃。其母有邰氏女曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践，徒置之林中，适会山林多人，迁人，而弃渠中冰上，飞鸟以其羽覆荐之。姜嫄以为神，遂收养之。初欲弃之，因名曰弃。”,西周早期，,尚书,周书,梓材,：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。”,春秋时期，“诸夏”，也称“诸华”，或“华夏”连称。华夏与中国同义，夷蛮戎狄合称四夷或四裔。,战国时期，原来被视为蛮夷的秦楚两国，与三晋、燕、齐并列七雄，同称为中国与华夏。,西周初期“中国”有三种含义,其一，天子所居之城，即京师。,诗经,大雅,民劳,：“惠此中国，以绥四方”。,其二，商周封域，与远方相对。,诗经,大雅,荡,中说：“文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。”,其三，专指以洛阳为中心的地区。,“华夏是蛮夷戎狄共同创造的先进产物,无论从血统上来说，华夏都是蛮夷戎狄共同创造的。中国是蛮夷戎狄共同缔造的。”,（张正明,先秦民族结构、民族关系和民族思想,，载,民族研究,1983,年第,5,期）,西周初年，与中原地区相对，还有夷、蛮、戎、狄的称呼。到战国，随着统一的条件成熟，从意识形态到地理划分，都已打破诸侯疆界，形成包括少数民族在内的全国大一统的观念。中华民族历史上第一次大融合，不仅为诸夏统一创造了历史前提，也为统一的多民族国家的形成与发展，奠定了基础。,二、统一的多民族国家的确立和发展及各民族的进一步大融合,三大阶段,1.,发端阶段：秦汉魏晋南北朝时期,2.,发展阶段：隋唐宋辽金夏时期,3.,确立阶段：元明清时期,统一的多民族国家形成的标志：,首先，中国的疆域确定了。,其次，国家的基本制度确立了。,其三，确立了对边疆地区的管辖制度。,总之，中国的含义，由专指中原发展为包括所有郡县，进而发展为包括所有边疆；由专指华夏,/,汉民族，发展为包括中国各民族；由中华大地的通称，发展为主权国家的专称。与上述含义的发展相适应，华夏与夷狄的对举，也发展为藩汉对举。到了近代，又进一步发展为中国人等于中国各民族，以与外国人相对。,思考题：,1.,名词解释：,文化 民族 马家窑文化 三星堆文化 红山文化 积石冢,2.,简述题：,(1),学习中国古代文化史的意义及学习方法。,(2),中华民族所处地理环境的特点及其对中国传统文化形成的影响和作用。,(3),中华民族是怎样形成的。,(4),为什么说中国古代文明的起源是多元的？,(5),简述开启夏商周断代工程的意义。,第二章 中国文化依赖的社会政治结构,中国古代社会政治结构的特点：,第一，宗法制度完备而系统。,第二，专制制度严密而漫长。,第一节 宗法制度,一、产生,“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际，”“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转，自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”,殷周制度论,二、确立,1,、嫡长子继承制,2,、封邦建国制,:,3,、宗庙祭祀制度,第二节 宗法制度影响下中国传统 社会结构的特征,一、家天下的延续,二、封国制度不断,三、家族制度长盛不衰,四、家国同构,第三节 专制制度与中国社会政治结构,一、中国与欧洲政体的差异：,与欧洲的情况不同，中国的君主专制应当说从中国历史踏入文明门槛的那一刻起就已经形成了，所以专制的传统十分悠久。这种专制的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，“重农抑商”成为历代统治者的基本国策。,二、中国君主专制制度的特点,（一）以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。,（二）经济基础稳固。,（三）君主专制中央集权走向极端。,（四）对人身控制严密。,三、传统社会政治结构对中国文化的影响,社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理型范式。这种范式所带来的正价值是使中华民族凝聚力强劲，注重道德修养，比较重视人际之间的温情，成为举世闻名的礼仪之邦。它的负价值是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”的修身养性，“非我族类，其心必异”的盲目排外心理等等影响深远，成为中国文化健康发展的障碍。,中国社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治型范式。这种范式带来的正面价值是，中华民族的整体观念，国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同，文人学士的经世致用思想等等；它的负价值是使国人存在严重的服从心态，对权威和权力的迷信，个人自信心的缺乏等等。,参考书目：,1,、王国维,观堂集林,第二册，中华书局,1959,年版。,2,、詹子庆,中国古代史,，高等教育出版社,2001,年版。,3.,邹昌林,中国礼文化,，中国文献出版社,2000,年版。,4.,邵汉明,中国文化研究,20,年,，人民出版社,2006,年版。,思考题：,1,、名词解释：宗法制 分封制 庙号 谥号 密建皇储制 王国维,2,、简述题：,（,1,）简述西周时期的宗法制度。,（,2,）春秋时期王室衰微的表现。,（,3,）中国君主专制制度的特点。,（,4,）宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有哪些？,（,5,）简述传统社会政治结构对中国文化的影响。,问题,1,：,当今世界上儒学在哪个国家最具影响力？,问题,2,：,在世界主要的大城市中，儒家文化对哪个城市的影响最深？影响最小的城市又是哪个？,杜维明,国际汉学界和当代新儒家领军人物 。,先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，,1988,年获选美国人文社会科学院院士，自,1996,年开始出任哈佛燕京学社社长至今。,理学在韩国的影响,（一）理学的概念,理学亦称为“道学”，是以儒家思想为主，糅合了佛、道唯心主义思想而形成的思想体系。汉儒治经侧重名物训诂，宋儒则多以阐释义理、兼谈性命为主，故得名。从“宋初三先生”胡瑗、孙复、石介，到“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至理学的集大成者朱熹，他们构建了一个庞大的理学思想体系。他们认定“理”先天地而存在，把抽象的“理”（封建的纲常伦理）提到永恒的、至高无上的地位。理学主要有程朱理学、陆王心学、张载气学、邵雍象数学四派。,1.,统治,阶级加强统治的需要,2.,佛教和道教的,广泛传播和严重冲击,3.,儒学自身发展的需要：,（二）兴起的历史背景,外部原因,内部原因,北宋地图,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）,风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心 。（顾宪成）,士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子）,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁！（孟子）,北宋,五子,（三）理学的代表人物,1.,孙复、石介、胡瑗：,2.,周敦颐：理学体系的最早奠基者,理学的开山祖（濂学）,3.,邵雍：象数学,4.,张载：关学（气学）,5.,程颢程颐：洛学,6.,朱熹：,宋初三先生,理学的集大成者,周敦颐（,1017-1073,）北宋思想家、理学家、哲学家，理学的开山祖。认为：无极是宇宙的本原，太极是无极的派生物。太极动而“生金木水火土”五行，五行运动而生万物。,邵雍（,1011-1077,）北宋哲学家。以其象数学体系把握天地万物之理。认为“太极”是宇宙的本体，注重研究宇宙的演进与历史演变的规律性，即“数”。在北宋理学中别具一格。,周敦颐,邵雍,张载（,1020,1077,），北宋哲学家，理学支脉“关学”创始人。提出“太虚即气”的本体理论。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。,二程兄弟，北宋理学家、教育家，洛学的创始人。认为“天理”乃宇宙的本体，提出“灭私欲，存天理”。从二程开始，“理”或“天理”正式成为理学的基本范畴，他们关于“理”的思想学说为程朱理学奠定了基础。,张载,程颢,程颐,朱熹（,11301200,）南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。谥号“文”。朱熹集理学之大成，其理学思想体系主要有三部分：理气论、心性论、格物致知论 。,认为“理”（亦称天理）是宇宙的绝对本体，最高实体，最高的道德原理，从哲学本体论的高度论证了封建道德的绝对性、永恒性、合理性。,朱熹,（四）对理学的评价,积极：,有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。,消极：,用三纲五常维系封建专制，压制扼杀人的自然欲望,。,书院,中国古代私人或官府所立讲学肄业之所。其名始于唐代。书院用于讲学盖始于唐末。宋代书院大兴，创办者或为私人，或为官府。一般选山林名胜之地为院址，不少有名学者讲学其间，以研习儒家经籍为主，间亦议论时政，对学术思想发展有一定影响。元代各路、州、府皆设。明清仍盛，多数成为准备科举的场所，清末废科举，改为学校。,蒋庆：在贵阳龙场建阳明精舍。,二、陈亮、叶适对理学的批评,陈亮和叶适是永康学派和永嘉学派的代表人物，他们的共同特点是受到东南地区相对发达的商品经济的影响，在半壁河山沦于金之手，国耻当头的形势下，呼吁收复失地，激烈抨击朱熹等人空谈性命义理，讲求事攻实效。,宋代经济发展的原因,1.,宋朝中央集权的加强，为经济的发展提供了政策上的保障。,2.,宋“守内虚外”政策，使朝廷把主要精力放在了国内。有利于经济的发展。,3.,南方战事较少，中原人民的南迁为南方经济的发展提供了人力和技术的支持。,参考书目,1.,宋史,，重点阅读,太祖本纪,、,仁宗本纪,、,神宗本纪,、,徽宗本纪,、,范仲淹传,、,张载传,、,朱熹传,、,岳飞传,、,文天祥传,、,王安石传,等。,2.,周宝珠、陈振等,简明宋史,，人民出版社,1985,年版。,思考题,1.,试述宋代理学产生的历史背景及其代表人物。,2.,两宋经济发展的原因及表现。,3.,两宋时期史学的发展。,谢 谢 大 家！,第九章 辽宋夏金的文化,孔子对士的界定：,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。,(,论语,里仁,),士而怀居，不足以为士矣。,(,论语,宪问,),君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。,(,论语,卫灵公,),志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,(,论语,卫灵公,),余英时,士与中国文化,强调士的价值取向必须以“道”为最后的依据。“所以中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子便已努力给它贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子,士,都能超越他自己个体的和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀”,。,士与中国文化,上海人民出版社,2004,年版，第,25,页,章学诚,文史通义,“诸子纷纷，则已言道矣,皆自以为至极，而思以其道易天下者也。”,文史通义,原道中,，中华书局,1985,年版，第,133,页。,“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,论语,泰伯,“,朝闻道，夕死可矣”；,论语,里仁,“,志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”,论语,卫灵公,李唐皇室的,胡族,血统,独孤氏,(,鲜卑,),高祖李渊（,1/2,）,窦氏（匈奴）,太宗李世民（,1/4,）,长孙氏（鲜卑）,高宗李治（,1/8,）,李昞（汉？）,