上海市科技教师十一五培训科技人文课程第一讲

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,上海市科技教师十一五培训科技人文课程第一讲,上海市科技教师“十一五”培训科技人文课程,第一讲：阿波罗与缪斯的相遇,导论：科技与人文的百年缠绵,破题：古希腊神祗,阿波罗：是奥林匹斯众神中的太阳神，浑身充满了精神的光芒。他包治百病，具有创造和预言的能力。美国的人类登月计划就以“阿波罗”命名。,缪斯：是宙斯的女儿，是文艺女神，主管诗歌与记忆（史诗），一切美好的想象都由她来播撒。一切艺术化的生活都因她而开启。,理想家庭：爱因斯坦与玛丽莲 梦露,一个中学男生在日记里写道：科学与人文是一段因缘，最形象的比喻是阿尔伯特 爱因斯坦娶了玛丽莲 梦露（萧伯纳与邓肯）。,在一个中学男生的理想和偶像里，爱因斯坦是聪明、智慧、力量、制服的化身，梦露是关怀、温柔、情色、消弭的象征、未必是一场美满的婚姻，或许是一对冤家。,范畴：亚当与夏娃，火焰与海水，阴与阳，“纯种马”与“杂交骡”，驯驴与野马，互为对抗，也互为契合，不可分离（二律背反）。,印象：差异与兼容,科学印象,：学科、 理性、客观、实验、严谨、条理、规范、效率,人文印象,：学问 、感性、温情、诗性、浪漫、 洞察、智慧、相遇,关系：相离 相合 / 相容 相弃 / 相惜 相怨/ 相儒以沫，爱恨情仇,人类智慧：有用，有理，有根，有情，有趣，有灵,（优美、优裕、优雅、幽默、忧郁的人与生活）,我们需要追问,“根本问题”,科学是什么？技术是什么？人文是什么？社会是什么？,黑格尔说过：一个,核心概念,在各个向度上充分展开，就是全部理论。,全部人类知识，其实就是以,追问根本问题,的方式被激发、获取和积累起来的。,两种叙事模式：科学（陈述,外在,感受）人文（陈述,内在,感受）,两位老祖宗：萨顿：我们需要一座“新人文主义的桥梁”（杂交稻优势）,斯诺：“两种文化”的冲突（杂种与混帐）,一项思维训练，智力游戏,教学策略：可可豆到巧克力，夹心饼干式的讲授（讲故事+历史、哲学发凡）,由,一对关系,（科学与人文），引出,四个（+1）核心概念,的辨析：,科学、技术、人文、社会+传播,对于这些概念，我们用得多，思考得少，深究更少，“熟视无睹”效应。,四个知识向度,与谱系，,演绎出,七对关系,：科学与技术，科学与人文，技术与人文，科学与社会，技术与社会，科学研究与传播语境中的人文与社会，技术研究语境中的人文与社会,多种相关性：and与 / of 所属 的/ in 之中 / on 之上,开窍：科技人文复合意识,结构（谱系）导向,前沿（先锋）导向,历史与逻辑导向,问题与方法导向,大师（名家）导向,反思（批评）导向,顿悟：两个金字塔,马斯洛的“人类需要（人性渴望）金字塔”,基本（渴望）需求（生理需要=安全保障=爱与归属）=发展需求（受尊重，自尊，有意思=有意义=真善美领悟与表达）=自我实现（美好生活,理想人格，优雅人生）。,梁从诫的“人类精神生活金字塔”,信息=知识=人类理解=智慧的生活data=knowledge=understanding (morals ethic),=wisdom（idea + review),伦理拯救 孵化创新 倡导艺术化的科学人生,科学是什么？不是什么？,不同的夜空里看月亮,幼儿园里顽童们的“堆积木游戏”（知识与心理建构的“格式塔”）,马戏团里魔术师手中的“套箱”与“魔棒”（惊奇的“不可思议”）,大森林迷途里的一次“寻路”“探险”与“求生”,科学是一幢大“别墅”,一座有历史的、带花园的大房子（别墅或大宅门），有许多条门（逻辑进路、历史学进路、社会学进路、语言学进路、哲学进路、伦理学进路等）可以进去，有许多楼层和房间，有前厅，有后楼梯。,还有许多不同的房客（分科研究者、多学科学者）构成了自然科学、社会科学、人文学科的交互映照和纠缠“线团”,引申的问题,编排出“科学与人文”“科学与社会”“追求科学理解目的的人文与社会”三组关系。,海外关系：科学是西方文化的一个重要组成部分，科学的传播也就是西方文化的传播。,西方文化的三大组成部分：希腊经典与罗马政治，基督教，民主与科学,现代西方理念：自由、民主、科学、市场经济,历史的目光：古希腊时代,古希腊时代：科学传统与哲学传统的理解合二为一，即“求知”“爱智”“理性”意识与“对象化-主体化”的思考方式。,“爱智”不是一般的学习知识，而是摆脱实际的需要，探求那种非功利的“超越”的知识。就是与世界建立一种“自由”的关系。,亚里士多德：科学是“既不提供快乐，也不以满足必需为目的的学问”是人类的一种智力生活。,科学是“为知识自身而求取知识”,希腊人特有的科学是数学，在柏拉图那里，数学是非功利的，它是纯粹的，是追求真理的仪式，无论算术，还是几何，都不是为了做生意，而是“迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身。”,历史的目光：近代意识（欧洲）,近代欧洲：“近代科学”是一个特称概念（“自然科学”）,两个范式,，两个张力。自由与奴役的张力，乐观与悲观的张力。,笛卡儿“沉思”型科学,（宣言：“我思故我在”）理性象征（古希腊传统）普遍性，公有性，无私利性，有条理的怀疑主义。,培根“力量”型科学,（宣言：“知识就是力量”）功利象征。,力量化，实用性，控制化，预测化，开创了新的“实验传统”。,培根新工具：科学应该增进人类的物资福利，否则就是一些“空洞的论证和言辞游戏”，他尖锐地批评希腊人的科学只是“无聊老人对无知青年的闲聊”“,两大传统,：数理传统与博物学传统，精确与混沌,历史的目光：近代中国,近代中国：最初译为“格致”，后受日本的影响，译为“科学”,1897年，康有为在日本书目志中引进了“科学”一词。,1915年，留美学生创办科学刊物，随后，确定科学为“Science”的标准译法,当代西方：科学与技术的高度分化，科学社会化的进程受到人文主义的审视与节制,当代中国：科学概念的泛化，成为真理的别称。孕育了科学崇拜的种子与土壤。,“有色眼镜”里看到了不同的科学,知识论：科学是一种系统化的实证知识,认识论：科学是一种探索性的认识活动,工具论：科学是一种人类探索自然奥秘的有力工具,文化论：科学是一种人类特有的文化现象（科学社会化所形成的文化与价值习俗）,约定论：科学是科学家共同体在共同范式支配下的破解知识难题的活动（建制）,实证论：科学是一种由理性支配的活动，其结果由经验事实决定,社会建构论：科学是社会建构的结果，在建构中自然界不起作用,生产力论：科学是一种精神生产力，科学转化为技术并运用到实际生产中成为“第一生产力”,不同的大师，不同的理解 （一）,丹皮尔,：“科学是关于自然现象的有条理的知识，是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。”（科学史商务印书馆）,萨顿,：“科学是系统性、实证性的知识体系”（“科学与传统”，科学与哲学1984年）,罗素,：“科学首先是寻找联结许多具体事实的普遍法则的知识，然后用来驾驭自然的力量”,弗里德曼,：“科学是人们揭示真理的一种认识活动，通过这种活动人类不断得到越来越完善、越来越准确的知识，增加自己适应环境、改变环境，进而改变自己特性的能力”（科学研究的艺术,巴伯,：“科学首先或根本上是一种社会活动，是发生在人类社会中的一系列行为”（科学与社会秩序）,不同的大师，不同的理解,（二）,李克特,：“科学是一种文化过程，它表现为一种方法，一种社会建制，一种专门职业。”（科学是一种文化过程三联书店）,贝尔纳,：“科学是一种社会建制，有它自己的传统和它自己的特征方法”,“科学是不能独立存在的，它已渗透到社会的一切方面，不能用定义来诠释，只能通过科学的形象分析来把握，,。一种建制,。一种方法,。一种积累的知识传统,。一种维持或发展生产的主要因素,。一种人类关于宇宙信念和态度形成的最有影响的力量。,不同的大师，不同的理解（三）,齐曼,：“事实上，科学是所以上述的一切东西，或者还要多一些。,科学确实是研究的产物，确实使用很有特点的方法，,科学是有组织的实体，又是解决问题的一种手段，,科学是一种社会建制，科学活动的实现需要物质的条件，,科学既是当代教育的主题和内容，又是文化的资源，,科学是现代人类的重要因素，它要求人们对它进行管理，,我们关于科学模式的认识必须把上述这些互不相同的，有时还互相冲突的方面联系和统一起来。（对科学进行研究的导论剑桥大学出版社）”,小结：科学的容涵,科学是一种社会（外在）现象，是社会的产物，当今时代的科学社会化，更强化了它的外在性、功利性。,科学是一种历史现象，它是历史的传承物。揭示了一种时间递进与知识递进的同步逻辑。,科学是一种文化现象，它是文化的生成物，可以超越自然被构造，被组织。,科学是一种语言现象，是语言的表现方式，跨语言理解会发生语义漂移。如“科学与赛先生”,科学是一种认知现象，是认知的存在方式，理性的最高表现。（对象物是具象的，理论是抽象的）还是一种基于理性确认的信仰（情感、道德确认的缺席）,科学存在着社会性、历史性、文化性、语言性、认知性的共生特征。,大众政治语境中的“四科”说,科学知识：有用的、客观的知识群落,科学理论：客观真理的分集与合集,科学方法：科学演进历程中形成的观察、分析、探究方法谱系,科学精神：科学的价值旨向、信念与思维、行为模式 /将科学方法等同于科学精神是科学主义的标志,前沿理解与新理念,自然辩证法学科体系的演变，科学哲学，自然观（自然的观念史、思想史），方法论+自然哲学，技术哲学,科学论科学原勘（Science Studies）：人文与社会学科的多元交集研究，指科学的社会学、历史、哲学、伦理以及文化新思潮（如女性主义）对于科学的研究与反思,科学知识社会学（SSK）：代表人物都来源于英国的爱丁堡大学，其产生背景是大科学时代，科学与政治、经济结合紧密，科学内部分工越来越细，科学的社会影响越来越大而且复杂，包括负面影响。与传统的科学社会学（默顿学派是科学家的社会学）相比，它是关于科学知识本身的社会学，它使我们看待科学多了一个外在的、旁观者的、中立的、客观的视角，以一种平常心来看一种世俗化（除魅）的科学，而不是理想中的科学，有助于我们摆脱科学主义的误导。SSK在方法论上有经验论的色彩，认识论上选择相对主义的立场。,科学人文化的路径,六有,：有用、有理=（相对人文化）有根 =（绝对人文化）有情、有趣、有灵,知识结构的自我改造+海拔（境界）提升+冰山底座+智慧的扳机（idea，review, morality),方向：科学的人文化就是科学的统一性，,技术是什么？,定义,：技术也是一种特殊的知识体系。这种知识体系指的是设计、制造、调整、运作和监控各种人工器物与人工过程的知识、方法与技能的体系。,技术是一种由特殊的社会共同体组织进行的特殊的社会活动,科学与技术的差异,（一）,是什么（what）？为什么？（Know why）到怎么办？（Know how）基本表述是实证+理性VS实用+功利,具体差异表现在目的与价值、对象、语词、社会规范方面,1 目的与价值：,科学的目的与价值是探索真理，弄清自然界或现实世界的事实与规律，求得人类知识的增长。它的直接的和基本的目的是理解世界而不是改造世界，是解释自然而不是控制自然。,技术的目的与价值是要通过设计与制造各种人工器物，控制自然，改造世界，增长社会财富，提高人类社会的福利。,亚里士多德：科学是研究自然实体和类的普遍性质与原因的知识，其特征是“为自身的目的而存在”（for its own sake ）目的是探究真理，摆脱无知，而不是功利的乞求。,技术是“关于生产的知识”其目的在自身之外 ( exist for others ) 。,科学与技术的差异 （二）,2 研究对象,科学的对象是自然界，是客观的独立于人类以外的自然系统，包括物理系统、化学系统、生物系统和社会系统，具体研究它们的结构、性能与规律，理解和解释各种自然现象。,技术的对象是人工自然系统，即被人类加工过的，为人类的目的而制造出来的人工物理系统、人工化学系统、人工生物系统与社会组织系统。,科学与技术分别研究两个不同的世界，天然的世界与人工的世界。,科学与技术的差异 （三）,3 语词特征,科学的基本提问是：“事物是怎样的？”,科学判断多为事实判定，少为价值判定和规范判定。,科学解释多为因果解释、概率解释、规律解释，较少目的性解释和功能解释。,科学多使用价值中立的陈述逻辑。,技术的基本提问是：“事物应当怎样做？”,技术不仅使用事实判断，而且还要做价值判断和规范判断。,技术不仅要做因果解释、概率解释、规律解释，还要进行目的性解释和功能解释。由此派生出一种决策逻辑、规范逻辑、技术解释逻辑。,科学与技术的差异（四）,4 社会规范：,共同规范：怀疑精神、创新精神、竞合意识、人类福祗至上。,科学共同体的基本规范为：普遍主义（世界主义）、知识公有（共享）、无私利（无专利）、有条件的怀疑主义（默顿）,技术共同体的基本规范为：个别主义（国家、民族主义、企业、个体）、知识私有（一定期限内不能共享），有专利，可有偿转让。,科学与技术的差异（五）,5 科学家与发明家（技术专家）,科学家：如爱因斯坦、波尔，典型的纯粹科学家，越来越脱离实际进入抽象的、想象的空间，古怪的人（技术家眼中）,发明家（技术家）：如爱迪生，主要致力于技术创新与发明，理论上没有什么建树。发展自己的工业，组织自己的专业组织与社会规范，世俗的人（科学家眼中）,科学家+技术家：巴斯德，他在微生物理论上有创见，同时也研究酿酒业中的发酵问题，促进了法国酿酒业的发展。长期潜心研究蚕病的病因与控制，“拯救了法国的丝绸工业”,趋势,：科学与技术的两极化与相互融合,19世纪末，呈现两极化倾向，科学越来越脱离实际生产，步入抽象世界，技术越来越贴近产业和专业，服务于应用性的目的。,20世纪中叶的“阿波罗计划”、核物理研究与原子弹研发、原子能应用等案例证实，最抽象的理论恰恰会取得最实际的应用。由此，使得科学-技术加快融合,1 新的工业革命引进了以科学为基础的技术,2 新的产业普遍建立了工业实验室或研究与开发（R&D）实验室（尤其是电子与信息技术公司，如海信，谷歌）,3 大公司普遍聘用职业科学家为技术创新服务，组成科学家+技术家的复合团队。,科学与技术的关系模型,1 线形传递模型：科学=技术=经济发展,2 舞伴默契模型：（协同进化模型）经验的发现为源头，分别派生出两种不同的活动，一种是开发（技术性开发、过程控制以及反馈），一种是探索（科学性开掘，理性化提升，获得理解与洞察）里普作为舞伴的科学与技术,科学与技术的双人舞（一）,针对技术进步的“四种舞姿”：在旋转中加速,A科学理论牵引型：先有基础理论的突破，后有应用研究和技术开发成果。如原子弹的研发，量子力学和核物理的研究进步解决了原子核的结构问题，放射性原子核辐射的应用研究解决了235U 发出中子的链式反应问题，随后产生了原子弹的成功研发。,B社会需要牵引型：如蒸汽机的发明，矿山抽水的急迫需要，催生了纽可门蒸汽机的出现，瓦特对纽可门蒸汽机进行改良，后来，热力学与热功效率的科学研究成果指导下，蒸汽机的改进得以飞跃。,C现象发现牵引型：如X射线的发现及其在医学上的应用，青霉素的发现以及人工合成氨苄青霉素的技术的逐步成熟。,D日常改进牵引型：如汽车外观与驾乘系统的改进、电脑的外观与程序改进。,科学与技术的双人舞（二）,针对科学发展的“四种舞姿”,A技术促进型,B现象引导型,C现象引导型,D科学自我完善性。,人文是什么？,人文：可以打开来分析，一是“人”，指理想的人，理想的人性观念，二是“文”，指培养这种理想的人所设置的学科与课程,人文，在古希腊语境中，它是指理想的人，大写的人，真正的人，本质是“自由的人”,在中文语境中，它指的是教化，易经 贲“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”在正统儒学的语境中它的核心是“仁爱”（理想人性的最高表述就是“成仁”）“周礼”（典章制度）,在当代社会，人文不仅仅只是一个说教，一份他者的怜悯和关怀,人文是一面精神旗帜，是一套思想纲领，一个知识体系，一种智力生活，是一系列现代启蒙与解放运动（解放黑奴，解放妇女，反种族歧视，病人权利运动等，一切为弱势群体争取权利的活动）,人文语汇的四重意义,其一，是指人文精神(humanities) ，它是一种文化传统(东方传统与西方传统)与思潮，它的基本意义是指某一特定时代语境下理想人性与优雅艺术的总和，是一个时代人们对理想人性的追求，包含教养与文化、智慧与德行，目的是成为理想的人，真正的人，自由的人。(踮起脚尖),其二是人文主义(humanism)的简称，包括人性、人本、人道三重同本异流的哲学、宗教与伦理学解读，新人文主义更多的是一种挑战，一种反叛，一场新启蒙运动（反抗现代主义与科学主义、技术主义）。(反弹琵琶),其三是指人文学科与方法，它是一种知识谱系与认知方法，既包括文学、语言文字、历史、哲学、艺术、宗教等基本科目，又是知识（才学）、见识、情感、德行、趣味、审美的总和，还是理解力、领悟力、洞察力、批判力的集合。(追求慧根),其四是指人文价值，它是一种超（非）功利的文化视野、立场、姿态、情愫与关怀，它反抗功利主义与工具论，追求相遇，强调个性体验，陶醉于艺术化的生命过程。(艺术化生存),科学与人文的交融与交锋,理想（科学，科学人，科学过程）的召唤，人文立场、价值、视野、情感、趣味的阐释和解读,人文主义对于科学、技术异化（过度技术化）的诘难、批判与反思,人道主义对于科学、技术伦理与行为的矫正,科学、技术与人文学科知识、方法的交互渗透与杂交，创新的牵引,科学的历史、哲学、艺术化趋向的精神拓展,科技心灵（文学、宗教）价值的确认与放大,人文视野映照下的社会关怀,人文与社会研究的分野,人文学科群：哲学（含心理学、逻辑学）、语言学、历史学、伦理学（道德教程）、宗教学、艺术学,社会学科群：社会学（含人类学、人口学、民族学）、经济学、管理学、法律学、政治学、实验心理学、传播学,人文学方法：思辨（玄思）、概念分析、逻辑分析、历史比较分析、案例（例举法）分析（非量化）,社会学方法：田野调查、民族志方法、计量分析、比较分析（量化）,科学、技术与社会：内在分析,1。结构-功能分析（默顿路径）：这种观点将科学看成是具有复杂结构的社会系统，随后对其社会体制的结构做精细的分析，由结构解释功能，很少研究科学知识的内容及其与社会因素的关系。,默顿,在十七世纪英国的科学、技术与社会（博士论文）运用此方法对科学的社会建制、科学的精神气质、科学的规范结构、科学交流、科学奖励机制、科学家的行为模式、科学中的优先权之争进行了深入研究。它只研究科学的宏观社会结构，而不研究科学知识产生的微观认识过程。劳丹批评它是“非认知科学社会学”,代表作,：本 戴维社会中的科学家角色，巴伯科学与社会秩序、克兰无形学院、,科学、技术与社会：内在分析,2。,计量分析方法：就是运用数学、统计工具对科学进行定量描述的方法。有数学统计分析、引证分析、内容分析。其本质上是对科学进行统计学的概括。注重数量关系分析，通过数量关系研究科学内部各个要素的关系。,A 数学统计分析：默顿的十七世纪英国的科学、技术与社会（博士论文）广泛运用数学统计方法，通过大量文献的统计数据与分析，说明十七世纪英国上层社会特别是知识界对科学兴趣的普遍转移，有力说明了当时英国科学的社会结构随着科学兴趣的转移而发生的微妙变化。,B 引证分析：利用科学引文索引（SCI）所提供的资料进行数量分析得出结论的方法。,C 内容分析：是对传播交流的内容进行精确的数量分析，这种方法不研究行为，也不研究语言符号的意义，只是通过语言、符号的数量分析，如篇幅长短、篇数多少的统计来证明某个结论。,科学、技术与社会：外在分析,1）社会实践方法：马克思、恩格斯研究科学的方法。观点是科学在社会生产中产生，在社会实践中形成，它反过来又通过改造技术来推动生产力的发展，最终引起生产方式和社会制度的变革。,2）历史背景分析方法：贝尔纳科学的社会功能：科学的作用、功能必须结合其赖以生存的社会环境来加以认识。,传播中的科学与技术,第三者登场，科学社会化的当代之旅,传播学的禀性：传播即存在,传播即批评,传播即思想,传播即教育,，,大众传播塑造国民“科学共识 ”,科学成为经济发展的坚实基础,科学成为国家政治与意识形态的构成之一,科学成为现代军事与国防的后盾,科学成为现代教育的核心与基石。,不同时期的科学传播与理解（一）,小科学,时代（1617世纪）,研究者（科学家或科学爱好者）自筹资金,自己设计与制造仪器与工具,选择自己喜欢的，自己需要的主题从事研究,一人或一家的事业，规模不大,研究是充分自由的不受制于人或组织,不同时期的科学传播与理解（二）,中科学,时代（1819世纪）,科学研究难度增加，综合性增强，人们向自然认知的广度与深度进军,科学仪器的复杂性、精密性增强，需要职业的工匠或工程师来设计与制造,科学经费的募集社会化，科学研究资本化，需要社会组织提供资助,科学研究定向化，超越科学家个人兴趣，更加贴近社会需要与需求,科学研究高组织化，科学组织体制化，资金、人才集群化投入,科学成果社会化，成果大规模传播，接受社会道义与伦理批评,科学家偶像化，各种评奖机制褒扬科学英雄,不同时期的科学传播与理解（三）,大科学,时代（20世纪以后）,科学事业国家化,科学发展立体化、综合化,研究选择高度定向化，完全受控于政治与经济利益集团,科技情报（信息）职业化、网络化,科学成果社会化与高风险性,科学组织集群化,科学发展产业化、资本化，资源配置集约化,科学（媒介）事件的传播流程,丹尼斯：媒介事件，任何科学活动都是一个媒介事件，任何一个科学家都是媒介人物。,传统：黑屋里的研究=当代：玻璃房里的研究，,传统媒体的橱窗效应=剧场效应=广场效应,基本要素与流程,竞争（竞合）=征服（敬畏）,=加冕（批评）=狂欢（沉思）,问题：先做研究，还是先做传播（作秀）,或者边做研究，边作秀=表演的科研,科学（媒介）事件的三大象限,第一象限：纯粹的基础研究波尔象限（从理论到理论）,第二象限：应用目的引发基础研究巴斯德象限（从应用到理论）,第三象限：纯粹的应用研究爱迪生象限（从应用到应用）,走进巴斯德象限,巴斯德象限的特点：他是社会中的行动者，他的实验室与社会广泛而紧密地相连，他研究的项目大都来自于社会实际需要，而这些问题又引发理论探索，形成新的理论突破。,案例：,葡萄酒酿造结晶现象研究巴斯德实验室立体化学,奶牛场/啤酒厂发酵现象研究巴斯德实验室微生物学,医院高温灭菌研究巴斯德实验室细菌学,医院高压消毒研究巴斯德实验室卫生学,养蚕业蚕病研究巴斯德实验室细菌学动物病因,畜牧业炭疽霍乱病研究巴斯德实验室细菌学兽医学,人群狂犬病研究巴斯德实验室病毒学免疫学,科学（媒介）事件与当代文化批评,从自然生存=技术生存=文化生存，引发生存方式进步与生存理想的冲突,当下，我们生活在一个完全由技术主导的社会中，生活在“人化自然”的世界中，人类中心主义，科学主义，技术主义应运而生，出现技术对人的异化，人对自然的异化，社会的异化，最终的后果是自然的恶化，人的迷失，人与自然的疏离，人与社会的紧张。这引起哲学家、思想家们的深刻反思、追问与批判，从马克思、海德格尔、马尔库塞等都在自觉地寻找根源，试图在批判、解构中重建新的生存价值。建立一种多元的、生态化的新社会与新生活,。,案例：杀虫剂DDT获得诺贝尔化学奖，卡逊发表著名的寂静的春天,结论：都是传播学惹的祸,新趋势： 从传统科普,=公众理解科学,=科学传播,思考题,大科学与小科学的内涵有何区别？,请用当代科学发明或发现的案例来展示科学传播的基本过程。,