鱼我所欲也课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,在当今的歌坛上，吴宗宪是周杰伦的伯乐，是被吴宗宪的人才，现在周杰伦的音乐可谓七里飘香。今天我们将追随古人的足迹，品味“香飘七里”的传统文化之精华！,鱼我所欲也,孟子,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（,wi,）苟（,gu,）得也；死亦我所恶（,w,），所恶（,w,）有甚于死者，故患有所不辟（,b,）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（,w,）莫甚于死者，则凡可以辟（,b,）患者何不为（,wi,）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（,b,）患而有不为（,wi,）也。是故所欲有甚于生者，所恶（,w,）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪（,dn,）食（,sh,），一豆羹（,gng,），得之则生，弗（,f,）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（,c,）尔而与之，乞人不屑（,xi,）也。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（,wi,）宫室之美，妻妾（,qi,）之奉，所识穷乏者得（,d,）我与（,y,）？向（,xing,）为身死而不受，今为（,wi,）宫室之美为（,wi,）之；向（,xing,）为身死而不受，今为妻妾（,qi,）之奉为（,wi,）之；向（,xing,）为身死而不受，今为（,wi,）所识穷乏者得（,d,）我而为（,wi,）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,课文朗读,孟子：,名轲，字子舆。战国时,思想家、教育家，儒家的重要,代表，被人们称为“,亚圣,”。,孟子是记录孟子及其弟子,的言行的著作，也是,儒家经典,著作之一。,孟子（前,372,年前,289,年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。是孔子之孙孔伋的再传弟子。与其徒公孙丑、万章等人编著,孟子,一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其记录战国时思想家、教育家、政治家、孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。,261,章，,3.5,万多字。也是“四书”（四书指的是,论语,孟子,大学,和,中庸,）之一，是中国儒家经典的书籍。 政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”，主张和平，反对战争。实行仁政以统一天下。,鱼，我,所欲,也；熊掌，亦我所欲也。二,者不可,得兼,，,舍,鱼而取熊掌者也。生，亦我,所欲也；,义,，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，故,不为苟得,也；死亦我,所恶,，所恶有,甚于死者，故,患有所不辟也,。,所,想要的,同时得到,正义,重要 比,做,苟且偷生的事,祸患也有（我）不躲避的,舍弃,所厌恶的,如使人之所欲莫甚于生,，则凡可以得生者，何不,用也。使人之,所恶,莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！,由是则生而有不用也,；由是则可以辟,患而有不为也。,是故所欲有甚于生者,，所恶有甚,于死者。,非独,贤者有是心也，人皆有之，贤者能,勿,丧,耳。,假使没有比生命更重要的,所厌恶的,因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用,这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的,不仅仅,丢失,1.,得兼：同时获得。得：获得。,2.,舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。,3.,所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过； 于：比。,4.,苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。,5.,所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。,6.,患：祸患，灾难。,7.,辟：通“避”，躲避。下同。,8.,如使：假如，假使，下文“使”同义。,9.,凡可以得生者：一切,可以,得到生存的办法。者：,的办法。,10.,何不用也：什么手段不可用呢？,11.,不为：不愿意这样做。,12.,由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。,13.,非独：不单，不仅。独：只，仅仅。 贤：才能，德行好。,14.,是：这、这样。 心：思想。,15.,勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。,鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不择手段的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有祸患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的办法什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做的呢？由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这个原因有可以躲避祸患手段而不采用。因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厉害的。不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想感情，只不过贤人能够不丧失罢了。,一箪食，一豆羹,，,得之则生，,箪：古代盛食物用的圆竹器。,弗得则死。,呼,尔而与之，,行道之人弗受,；,不,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也。,一小筐,饭，一小碗汤,吆喝,用脚踢,不屑（不愿意接受）,饥饿的过路人也不接受,万钟,则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡,为,身死而不受,，今为宫室之美为之；乡为身死而,不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今,为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不可以,已,乎？此,之,谓失其本心,。,宁可失去生命也不接受,这,叫做失掉了他们的本性,停止,很多的俸禄,万钟则不辩礼义而受之,：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。,万钟，,这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。,何加：,有什么益处。加：好处。,为,：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“,wi,”,。,奉：,侍奉,。,所识穷乏者得我与,：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通欤，语气助词，相当于吗。,乡为身死而不受：,从前（为了“,礼义,”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”（旧写作“向”），原先，从前，先前。,今为宫室之美为之：,今，现在。为，为了。 为（第二个），接受。,已：,停止，放弃。,本心：,天性，天良。本来的思想，即指“义”。,一篮食物，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果盛气凌人地吆喝着给他吃，路上的饥饿的行人也不会接受；用脚践踏着给他吃，就连乞丐也不愿意接受。,如果有丰厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？是为了美丽的房子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我的恩德吗？从前即使死也不愿接受，现在为了宫室的美丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止不做吗？这就叫做丧失了（自己的）天性。,特殊句式,1,判断句,例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。,译文：鱼，是我所喜爱的东西。,2,省略句,例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,舍生而取义者也。省略主语“我”。,探究论点：,1,、文章用哪一句话提出论点？,2,、关于本文的论点，有的说是“舍生取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点？,探究论证过程：,1,、文章的论点是怎样提出来的,?,为什么不直接提出来,?,2,、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开？,3,你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗？,1,、文章的论点是怎样提出来的,?,为什么不直接提出来,?,（明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。）,2,、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开？,（比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。多媒体显示结构板书。）,3.,你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗？,南宋宰相文天祥，宁死不屈，最终杀身成仁；,明朝书生方孝孺，誓死不愿为燕王朱棣写诏书，最后十族被灭；,鉴湖女侠秋瑾，革命失败被俘，终被杀害；,董存瑞舍身炸碉堡；,人身自古谁无死,留取丹心照汗青,.,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间,.,舍生取义,鱼,和,熊掌,设喻,正面：不为苟得,患有不辟,反面：何不用也？,何不为也？,事例一：不接受施舍,事例二：不受“万钟”,从下面的问题中任选二个回答假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题：,你如何评价舍身救人的张丽莉？,社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义？,我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面？（只要结合实际，言之成理即可）,时空连线，设置情境,