《论语》选读复习

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,今天距,2016,年高考还有,30,天！有一个清晨，叫希望；有一盏夜灯，叫梦想；有一种情绪，叫等待；有一场战斗叫高考；有一种生活，教高三；有一段时光，叫青春。,选读,复习,浙江省新课程学科实施指导意见,中指定的,10,课必学内容,10,篇讲读课文：,为政以德,、,克己复礼,、,知其不可而为之,、,仁者爱人,、,君子之风,、,周而不比,、,诲人不倦,、,高山仰止,、,沂水春风,、,中庸之道,5,篇自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。,24,论语,对后人的思想有深刻的影响。请引用,论语,中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（,4,分）,“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修,朋党论,君子喻于义，小人喻于利。,论语,告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的,朋党论,中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。,2010,浙江高考真题,解答此题有两个层面，第一是写出,论语,中与之相仿的句子，得,1,分。除上面答案中已经列举的“君子喻于义，小人喻于利”外，答“君子周而不比，小人比而不周”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子怀德，小人怀土”的，只要是原文皆可。答题与分是：,写出原文一分，指出相同,1,分。分析流畅,2,分。,2011,浙江高考真题,阅读下面两段文字，完成,2324,题。（,5,分）,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（,论语,）,夫圣人之治国，不恃人之为吾善,也，而用,其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数,；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（,韩非子,）,【,注,】,为吾善；自我完善。,用：使。,不什数：不能用十来计算，即不到十个。,23,从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（,1,分）,孔子： 韩非子：,24,对这两种为政观进行简要评析。（,4,分）,阅读下面两段文字，完成,2324,题。（,5,分）,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（,论语,）,夫圣人之治国，不恃人之为吾善,也，而用,其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数,；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（,韩非子,）,【,注,】,为吾善；自我完善。,用：使。,不什数：不能用十来计算，即不到十个。,23,从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（,1,分）,孔子： 韩非子：,23,为政以德（或“以德、礼治国”） 以法治国,阅读下面两段文字，完成,2324,题。（,5,分）,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（,论语,）,夫圣人之治国，不恃人之为吾善,也，而用,其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数,；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（,韩非子,）,【,注,】,为吾善；自我完善。,用：使。,不什数：不能用十来计算，即不到十个。,24,对这两种为政观进行简要评析。（,4,分）,24,孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。,2011,浙江样卷,阅读甲、乙两则文字，完成,2324,题。（,7,分）,甲,哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,23,（,1,）有若建议哀公采取的具体措施是什么（,1,分）,（,2,）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（,3,分）,哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,23,（,1,）有若建议哀公采取的具体措施是什么（,1,分）,（,1,）实行减轻赋税的政策。（,1,分）,哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,23, （,2,）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（,3,分）,（,2,）年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。,2011,浙江样卷,阅读甲、乙两则文字，完成,2324,题。（,7,分）,乙,孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。,论语,是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心,仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。,24.,上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。（,3,分）,孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。,论语,是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心,仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。,24.,上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。（,3,分）,24,不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。,2011,浙江样卷,阅读下面两段文字，完成,2324,题。（,5,分）,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （,论语,）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。,夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。,（,墨子,）,23,孔子和墨子的共同主张是什么？（,1,分）,24,简析孔子与墨子上述主张的差异。（,4,分）,阅读下面两段文字，完成,2324,题。（,5,分）,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （,论语,）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。,夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。 （,墨子,）,23,孔子和墨子的共同主张是什么？（,1,分）,孔子和墨子都主张以爱待人。,阅读下面两段文字，完成,2324,题。（,5,分）,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （,论语,）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。,夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。 （,墨子,）,24,简析孔子与墨子上述主张的差异。（,4,分）,孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。,层次,教学内容,价值目标,文字,语言文字的理解和积累,读懂文章、积累知识,文章,章法技巧的分析和鉴赏,学习章法、培养能力,文化,文化传统的评析和传承,传承文化、提升思想,政治,一 为政以德,二 克己复礼,三 待贾而沽,四 知其不可而为之,学习与教育,十 学以致其道,十一 诲人不倦,十二 高山仰止,十三 沂水春风,修身,五 仁者爱人,六 君子之风,七 求诸己,八 周而不比,九 出辞气远鄙倍,哲学,十四 中庸之道,十五 敬鬼神而远之,论语,选读,中包含的孔子的主要思想内容,为政以德,：,为政以德思想，均贫富含义,；,克己复礼,：,礼与仁的关系，孝悌之情；,知其不可而为之,：,知其不可而为之的责任感；,仁者爱人,：,仁爱的基本含义；,君子之风,：,义利观，君子自我修养的主要内容和要求；,周而不比,：,人际交往观；,诲人不倦,：,有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。,高山仰止,：,孔子与弟子之间感人的师生关系；,沂水春风,：,师生关系；社会理想,中庸之道,：,中庸思想，和而不同的深刻哲理。,为政以德,-,为政以德,(,德治）思想，均贫富含义,1,、子曰：,“,道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。,”,2,、子适卫，冉有仆。子曰：,“,庶矣哉！,”,冉有曰：,“,既庶矣，又何加焉？,”,曰：,“,富之。,”,曰：,“,既富矣，又何加焉？,”,曰：,“,教之。,”,3,、子曰：,“,道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。,”,4,、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：,“,非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。,”,5,、哀公问于有若曰：,“,年饥，用不足，如之何？,”,有若对曰：,“,盍彻乎,”,曰：,“,二，吾犹不足，如之何其彻也？,”,对曰：,“,百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足？,”,根据上述材料，分点概括孔子的,百姓观,1,、以德、礼导民,2,、富而后教,3,、节用爱人，使民以时,4,、反对横征暴敛,5,、“足民”、藏富于民,13.6,子曰：,“,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从,。,”,12.9,季康子问政于孔子曰：,“,如杀无道，以就有道，何如？,”,孔子对曰：,“,子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。,”,2.20,季康子问：,“,使民敬、忠以劝，如之何？,”,子曰：,“,临之以庄,，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。,”,对统治者的具体要求：,正身,强调正身（善）及其效果,德政的手段：,正身（庄、孝慈）、教民、举贤,孔子的德治思想：,爱民，富民，教民，举贤，正己。,重点问题,1,、,“,去食,”,和,“,富之,”,有没有矛盾？,没有矛盾。“去食”是特定语境下对“教民”的强调。,2,、如何理解,“,均无贫,”,的,“,均,”,？,孔子站在统治者的立场上强调“各得其分”。,孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。,3,、,“,政,”“,德,”“,刑,”“,礼,”,的主要区别在哪里？,“,政”和“刑”重在制裁惩罚；“德”和“礼”重在鼓励和熏陶。前者是法治思想，后者是德治思想。,14.5南宫适问于孔子曰：,“,羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下。,”,夫子不答。,南宫适出，子曰：,“,君子哉若人,！,尚德哉若人,！,”,1）为什么“羿善射，奡荡舟” ，却“俱不得其死然”？为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？,前者用武力和权术来治理国家，后者用德政来治理国家。通过对比，强调用武力和权术来治理国家不能达到德治的效果。,2）孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德之人？,孔子的政治主张：鄙视武力和权术，崇尚德治。,3,、阅读,论语,中的几段文字，然后回答问题。,子贡问政。子曰：,“,足食，足兵，民信之矣。,”,（,12.7,）,季康子问政于孔子曰：,“,如杀无道，以就有道，何如？,”,孔子对曰：,“,子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。,”,（,12.19,）,齐景公问政于孔子。孔子对曰：,“,君君、臣臣、父父、子子。,”,克己复礼,（,12.11,）,同是,“,问政,”,，孔子的回答却不相同。,1,从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？,2,面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。,取信于民，为政以德，讲究礼节。,因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。）,二、成语解释,克己复礼,：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于,礼,。,是可忍，孰不可忍,：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢？,礼崩乐坏,：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。,名不正，言不顺,：指名分不正或名实不符。反义词,“,名正言顺,”,。,手足无措,：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。,犯上作乱,：犯：冒犯。封建统治者指人民的反抗、起义。,礼与仁的关系：,孔子的,礼是建立在仁的基础上的礼，,不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的,仁是礼指导下的仁，,是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。,“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的外在表现。,重点问题,孝悌与仁的关系：,“,孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为,孝悌是仁的根本,，一个人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？,孝：,孔子认为孝最重要的是,孝心,，,而不仅仅是,孝行,。,也就是所谓的,“色难”。,重点问题,“,君君臣臣”要如何理解？,孔子提倡要各守本分在讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约，如,“,君使臣以礼，臣事君以忠,”。孔子强调臣有义务，君也有义务。不像宋儒将君臣义务绝对化。,在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。,重点问题,1,孝指子女对父母应尽的义务,，包括尊敬、抚养、送终等等，,2,是,传统社会的,基本道德,。从动物学上说，实质上是一种,反哺,的行为,孔子认为，敬爱、顺从为孝,。,3,是仁的根本,有子曰：,“,其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与,也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证,。,1,、孔子主张为父母守孝三年，但宰我反对，你怎样看待这个问题？孔子认为什么是真正的孝？我们今天应该如何看待孝道？,四、探究题,2,、孔子认为：,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法。,没有矛盾。,孔子的儒家理论是建立在礼教的基础上的,。孔子教学也要注重因材施教，孔子的这句话的意思就是，不符合礼教规定的，一定不要做。这与现代教育主张的张扬跟尊重个性其实是没有差别的。现代教育主张张扬跟尊重个性，也是建立在一定的,“,礼教,”,的基础上，即法律所规定的最低限度。比如我国宪法规定,“,公民有言论自由。但必须在法律规定的范围内，不得侵害国家、集体和第三人的合法利益。,”,孔子的这句话是建立在对,整体,礼教的遵从下，而现代教育主张的,“,张扬和尊重个性,”,是针对,个体,发展，二者并无矛盾。,知其不可而为之,知其不可而为之的责任感,社会现实,（社会转型，出世和入世）,孔子及其弟子的,故事,（事例）,孔子的,精神心态,（循礼卫道，力求用世，有责任感，孤独前行）,重要问题,1.,如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？,“,沐浴而朝”说明孔子对这件事的,重视,。,“不敢不告”说明他对周礼的,虔诚,，,孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？,同：忧国忧民,异：孔子济世,（,用世,）,隐士,避世,孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的,社会责任感,，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是,道德勇气,，是,担当情怀,，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。,2,、如何理解,“,知其不可而为之,”,的精神？,反映了追求理想的,执著精神,和,牺牲精神,。但是从斗争策略上说还有欠缺。,对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到了常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对后世的人民（包括知识分子和人民群众）起着巨大的鼓舞作用和榜样作用。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。,四、探究题,（,省考试院第一次例卷）,孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。,“,不可,”,不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。,1,对孔子,“,知其不可而为之,”,的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。（不超过,100,字）（,6,分）,“,政治,”,板块总结,对,统治者,的要求：为政以德。,对,一般人,的要求：克己复礼。,孔子,的政治品格：知其不可而为之,仁者爱人,“,仁”是,修身要务,。,泛爱众而亲仁。,“,仁”的,基本内涵,。,忠,己欲立而立人，己欲达而达人,恕,己所不欲，勿施于人,“,仁”的,具体实践,。,为仁,由己,：,近取譬，泛爱众，不拘小信。,孔子的“仁”以,“孝悌”为根本,，以,“忠恕”为具体内容表现,。通过,近取譬喻,，,以己及人,，最终实现仁者爱人。,重要问题,1.,孔子对管仲的评价中体现了他怎样的,“,仁爱,”,观？,“,仁”的高标准是看,对社会的贡献,，,不能只讲小谅小信。,2,、孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在,“,亲亲,”,的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张,“,兼相爱，交相利,”,，说,“,爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之,”,。孔子的,“,仁爱,”,观和墨子的,“,仁爱观,”,有何区别？,孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的,有等级差别,的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱。,君子之风,君子自我修养的主要内容和要求；,君子具有,安贫乐道,的精神。,君子修养,基本内容,：,志于道，杀身成仁，仁以为己任,。,君子,修养目标,：,仁者，智者，勇者，乐以忘忧。,君子修养必须处理好的,关系：,“义”与“利”的关系。,“精神”与“物质”的关系。,“质”与“文”的关系。,重要问题,孔子,说“君子喻于义”，主张见利思义，反对见利忘义，并不反对正当的求利。,后来的儒家,走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。,韩非子,则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。,理想的价值观应该是义利统一观。,1,、如何理解,“,君子喻于义，小人喻于利,”,？,2,、“精神”与“物质”的关系。,重要问题,7.19,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：,“,女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。,”,表达孔子,安贫乐道的生活态度。,忘食、忘忧,，说明自己得到的不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。而第三个忘：,忘老,（“不知老之将至”），更是把这种快乐推向新境界。,快乐的本源在于,精神家园的固守,3,、,“,质,”,与,“,文,”,的关系。,12.8,棘子成曰：,“,君子质而已矣，何以文为？,”,子贡曰：,“,惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。,”,这里是讲,表里一致,的问题。子贡的意思是，,良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。,文,犹,质,也（文质兼备,）,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,重要问题,（五）阅读,论语,中的一段文字，然后回答问题。,子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”,你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。,赞成。读书人既志于学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利、物质，志实未立，故不足与之谈道,不赞成。追求正道和追求好的物质生活并不矛盾，现代人在追求正道的同时，有权也应该提高生活的品质,周而不比,人际交往观，,团结不勾结,察人之道,明辨君子和小人：考察三所（,行为 经历 兴趣），观过知仁。,待人之道,躬自厚（多要求自己），以直（,正直恩怨分明,）报怨，言人分开。,交友之道,直（,正直,）谅（,诚信,）多闻，适可而止，以文会友、以友辅仁,1,、孔子说：,“,仁者爱人,”,；孔子又说：,“,唯仁者能好人，能恶人。,”,请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。,(,周而不比,),重要问题,在现实中确实有些人不值得我们去,“,爱,”,，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝。真正的仁者是,“,爱憎分明,”,的：爱人，才能使人们敬佩你，归顺你；憎人，才能使小人敬畏你，远离你。,孔子的,爱人,并不是不讲原则的爱。,2,、,子曰：,忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。,子曰：,事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。,子曰：,“,视其所以，观其所由（,经历,），察其所安（,习惯,），人焉廋（躲）哉人焉廋哉,子曰：,君子不以言举人，不以人废言。,结合以上文段，请说说孔子的交友原则。,1,、在与人交往中要,保持适当的距离,，不可过分密切，否则就可能自取其辱。,2,、看人从不片面出发，而是详细考察一个人，作出,综合评价,。,3,、不能以言举人，也不能以人废言，,要客观公正地待人。,重要问题,“,以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是,“以德报怨”混淆了是非的判断标准,。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点,。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的,原则性,和,宽容心,。,3,、,如何理解,以直报怨，以德报德,？,老子主张,“,报怨以德,”,，孔子却主张,“,以直报怨,”,这是否违反了儒家的忠恕之道？,重要问题,修身板块总结,仁者爱人：“仁”是个人的行动准则。,君子之风：仁人的精神风貌。,周而不比：在人际交往中实践“仁”。,学习教育专题,诲人不倦：,各种教育教学原则和方法。,高山仰止：,孔子和弟子之间的师生关系。,沂水春风：,课堂实录，礼乐治国的思想。,教育对象上,教育内容,教育方法,教师风范,诲人不倦,教育对象,教育内容,教育方法,教学案例,教师风范,有教无类,全面发展,因材施教,启发式教学,讨论式教学,诲人不倦,述而不作,诗教礼教,激励式教学,重要问题,1.,“,性（,天性,）相近也，习（,品行智力）,相远也,”,和,“,唯上知（智）与下愚不移,”,有矛盾吗？,“,性相近也,”,强调,后天因素,的作用，重视实践。“唯上知,”,强调,先天因素,的作用。孔子重视“因材施教”，就是基于这样的认识。,2.,如何理解其,“,述而不作,”,的思想？,孔子“述而不作”的思想和保守的政治文化思想是相适应的。“述”是整理古代文化典籍，这也是另一种形式的“作”。,本课展现孔子的人格之美。,高山仰止,本课展现孔子的人格之美。,1.,富有,“,使命感,”,。（不忘职责）,“,归与,”,之叹,2.,具有,“,亲切感,”,。（关心学生）,对子路：提醒其注意,“,好勇,”,。,对颜渊：,“,天丧予（,要我命,）,”,之悲痛。,对伯牛：,“,斯疾,”（,这种病,）,之叹。,对子游：莞尔（微笑）,3.,具有,“,崇高感,”,。（学生赞颂）,颜渊叹圣 （,弥高,） 子贡驳武叔（,数仞之高,）,沂水春风,讨论话题,人物性格,沂水春风,这是一次课堂实录。,讨论话题：,礼乐治国,。,师生,表现,：,子路,勇而直，争强好胜,冉有,谦而容，留有余地,公西华,谦而退，年少知礼谦恭,曾皙,从容洒脱,孔子,循循善诱，平等待人，雍容儒雅。,重要问题,孔子为什么曽皙的想法深表赞同？,1,、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己,“,道之不行,”,，有,“,凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫,”,之叹。曾点的志向，表明他,“,知时而不求为政,”,，这与孔子此时的心情契合。,2,、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子,“,老者安之，朋友信之，少者怀之,”,的主张的生动写照。体现了孔子的政治理想。,三子之志是治国手段,曾点之志是最高境界,中庸之道,总体思想,中庸之道就是折中主义吗？,中庸之道,：中庸思想，和而不同的深刻哲理。,中庸,是一种看待万物的世界观、总体思想：承认矛盾，又要调和矛盾,“中”,恰到好处的把握事物运动的总体规律；,“,庸”,有“用”的意思，有“平常”的意思。,中庸的表现,A,、强调处事有“,度,”,B,、强调符合,义,的原则性,中义,C,、强调,和,为贵，但要以,礼,节制,中礼,中庸的精神实质,适度 和谐平衡,就是和而不同,和：,事物通过变革达到实质上的统一或调谐。,同：,掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致。,孔子心目中的反中庸形象,子贡曰：,“,君子亦有恶乎？,”,子曰：,“,有恶。恶,称,(,宣扬,）人之恶者,恶,居下流而讪（,毁谤,）上者,恶,勇而无礼者,恶,果敢而窒（,固执,）者,。,”,曰：,“,赐也亦有恶乎,?,”,“,恶,徼（,剽窃,）以为知者,恶,不孙（谦让）以为勇者,恶,讦（,揭发别人,）以为直者,。,”,子曰：“,乡原（不讲是非）,，德之贼（破坏）也。”,重要问题,中庸之道就是折中主义吗？,“,中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是,在一定的原则下寻求矛盾各方的协调和谐,。不能把中庸等同于折中主义。,折中主义,把根本对立的立场、观点、理论等,无原则,地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。,“,君子和而不同，小人同而不和”，君子和小人是永恒不变的吗？,君子与小人不是天生的，也不是永恒不变的，是可以相互转化的。小人取人长，补己短，不断进步，就会成为君子。,选读,十章节中孔子,思想梳理,主题,篇目,学习内容,涉及点,政治,1,、为政以德,孔子的,德政,主张,德、礼,2,、克己复礼,孔子的,礼治,主张,礼、道、孝悌、仁,4,、知其不可而为之,孔子,坚忍不拔,的精神,礼、入世,修身,5,、仁者爱人,孔子的价值（,仁爱,）观,孝、忠恕、仁、志向,6,、君子之风,道德修养的内容和要求（,行为观,）,义、利，仁、知、勇，文与质,8,、周而不比,孔子的,交往观,君子、小人，义、利,学习,与,教育,11,、诲人不倦,孔子的,教育观,教学、义、礼,12,、高山仰止,孔子的高尚,品德,道德、仁,13,、沂水春风,孔子的,礼治,思想,教学、志向、理想,哲学,14,、中庸之道,孔子的哲学基础（,处世观）,中庸、义、礼、和,一、考查形式,1,名句默写（填空）（,2,分）,2,文本探究（简答）（,5,分）,3,结合古文阅读选择题（选择）,考查虚词的选择题，很有可能挑,论语,中的句子作为例句。,1,名句默写（填空）,:,错别字,2,文本探究（简答）,审题不清楚，理解、把握不全面、不准确；,不能充分利用题干中的所有信息；,以文解文，没有分析；,解题思路混乱，答题不规范；,文字表达不通顺,二、可能存在的问题,三、探究题型的复习策略和应对方法,1 .,整理、掌握孔子的,几大思想观点的核心,，,如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。,2.,掌握相关题型及解题方法。,基础理解型对比分析型分析评价型,应对答题规范,：,第一步：,点出,（通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点）,第二步：,摘抄,（摘抄题中相关材料或,论语,课文中的语句）,第三步：,分析,（与第二步结合来分析，或要联系实际，或作反面评述）,答案结构,：总分总（分总、总分）、并列,课堂演练,例,1,：阅读甲、乙两则文字，完成,2324,题。（,7,分）,甲,有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”,子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”,23,（,1,）请从上述文字中写出一个成语。（,1,分）,（,2,）孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。（,3,分）,答案,：（,1,）犯上作乱,（,2,）,为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用,（,点出、摘抄,），这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。（,分析,）,乙,24,二十四孝图,上有一个“埋儿奉母”的故事。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。,上述故事的做法是否符合孔子的“孝道观”？请简要分析。（,3,分）,答案示例,：这是关于“孝”的问题，孔子认为，孝悌就是仁的根本，也是做人的基础。（,点出,）郭巨的孝举是“愚孝”。杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残忍。一则不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念，二则有违老母爱孙之心，三则会陷老母于不仁。（,摘抄、分析,）,乙,帮助他人，一直是中华民族的传统美德。但反观今日一些现象，令人发指。陕西一孩子溺水，家长叫来打捞队，打捞队却先与家长谈价钱，再谈救人。,2010,年末，福州一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前搀扶，却被人“好心”劝阻，等等。现代社会为他人做事就这么难吗？,24,、上述现象符合孔子的思想吗？请简要说明。（,3,分）,答案,：不符合。孔子强调忠恕是待人的基本原则，要做一个仁爱之人。（,点出,）“忠”对人尽心竭力，积极为人，材料中的“打捞队”只想着自己利益，毫无为人之心；“好心女子”虽有为人之意，却不尽心、积极，他们这样的行为既不能尽心对人，更谈不上推己及人了，违背了孔子的“忠恕”和“仁者爱人”的思想。（,摘抄,）孔子还说“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就要求我们要做一个仁爱之人。（,分析,）,解题小结,：,甲题,的命题基于,考试说明,的“正确解读”,论语,的,基础性,知识，选料来自课文，答案更多的是材料（课本）观点的提取、整合。,乙题,的命题基于,考试说明,的“批判继承”,论语,的,现实性,运用，选料来自课外，但答案更多的是阐述儒家思想，观点可在课内找，答案也更见评述的深刻性、辩证性。做题注意观点提示性的话语。,三、,论语,默写题例题分析及练习,1,论语,中谈到启发式教育，有一条重要的原则，就是“,，,。举一隅不以三隅反，则不复也。”（,诲人不倦,）,省考试院第一次例卷题,1,不愤不启,/,不悱不发,2,夫仁者，,，,。能近取譬，可谓人之方也已。（,仁者爱人,）,(,孔子主张实践,“,仁爱,”,时不妨从小处着手，能以自身作比方去类推别人，所以孔子说：,),省考试院第二次例卷题（测试卷题）,2,己欲立而立人,/,己欲达而达人,3,子曰：“不愤不启，,。,，则,不复也。”（,诲人不倦,）,2009,年考试说明例卷题,3,不悱不发,/,举一隅不以三隅反,练习：,1,夫如是，故远人不服，,。既来之，,。（,为政以德,）,1,则修文德以来之,/,则安之,2,克己复礼为仁。,一日克己复礼,，,。,，而由人乎哉？（,克己复礼,）,2,天下归仁焉,/,为仁由己,3,凤兮！凤兮！何德之衰！,，,。已而！已而！今之从政者殆而！（,知其不可而为之）,3,往者不可谏,/,来者犹可追,4,子曰：“老者安之，,，,。”（,仁者爱人,）,4,朋友信之,/,少者怀之,5,子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，,，,。”（,君子之风,）,5,知者不惑,/,勇者不惧,6,孔子曰：“益者三友，损者三友。,，,，,，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（,周而不比,）,6,友直,/,友谅,/,友多闻,7,论语,中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难测、无所不在的句子，就是“,仰之弥高,，,。,，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（,高山仰止,）,7,钻之弥坚,/,瞻之在前,8,“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如,，,。”（,中庸之道,）,8,乡人之善者好之,/,其不善者恶之,