6.2神权下的自我资料课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,西方思想史上的三次大的思想解放运动,智者运动,文艺复兴,启蒙运动,起源,复兴,发展,成熟,公元前5世纪,公元1417世纪,公元17、18世纪,专题六 西方人文精神的起源与发展,面对四大问题,人应该过怎样的世俗生活：,文艺复兴,人应该过怎样的心灵生活：,宗教改革,人应该过怎样的政治生活：,启蒙运动,人应该过怎样的幸福生活：,科学革命,完成四个解放,文艺复兴：把人从,神权,的枷锁中解放出来,宗教改革：把人从,教权,的控制中解放出来,启蒙运动：把人从,王权,的压迫中解放出来,科学革命：把人从,自然,的束缚中解放出来,神权下的自我,文艺复兴和宗教改革,文艺复兴前的宗教壁画。这些壁画中的人物,较刻板，毫无生气,蒙娜丽莎达芬奇画于15031506年,在中世纪封建和基督教会的黑暗统治下西欧人失去了哭与笑的权利。画家画蒙娜丽莎的微笑是与他的,人文主义世界观,密切相关的。这幅画是,被禁锢的思想感情得到了解放的表现。,这两副画分别是中世纪和文艺复兴时期的代表作，风格有何不同？为什么会有这样大的差异？又能表明什么呢？,中世纪时期的圣母,文艺复兴时期的圣母,突出了人性,冷漠，缺少人情,梵蒂冈教皇国,教皇为国王加冕,教会焚烧书籍,教会处死,“,异端分子,”,“黑暗时期”基督教,的神权统治,基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。,人是神的附属，为信仰而生活，追求来世。,基本概念,2、中世纪的意识形态：,基督教处于统治地位,。,（1）神”高于一切，主宰一切；,（2）人是神的附属品；,（3）禁欲主义，人性被湮灭；,1、,中世纪：又称为,“黑暗的世纪”，,大约从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年的英国资产阶级革命止。,中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。,恩格斯,什么原因促成了文艺复兴运动的发生？,问题探究1,文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现资本主义萌芽。,那里的,新兴资产阶级,大商人、企业主、银行家,为了增加财富,，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就,需要,各种人才,。他们,要求物质享受和优美的艺术欣赏,，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等,为他们的现实生活增添乐趣,。这,客观上需要促使一种不同于封建文化的新文化产生并且发展起来,。 李纯武简明世界通史,（1）政治：,中世纪基督教神学占据统治地位，宣扬禁欲主义。,（2）经济：西欧经济的复苏、发展和城市的兴起。意大利最早出现了资本主义萌芽。（,根本原因,）,（3）人们开始追求世俗人生的乐趣。（与基督教禁欲主张的矛盾）,一、古典文化的“再生”,1、背景,意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；,它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于,直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化,，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。,孔祥民世界中古史,（4）意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。,想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运动有关吗？,（5）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴运动准备了条件。,2、概况,发源地：,表达形式：,旗帜：,矛头：,意大利（发展到整个西欧）,借助复兴古希腊、罗马文化,人文主义,基督教神学,3、人性的启蒙,问题探究2：意大利文艺复兴的代表人物和代表作品主要有哪些？经历了怎样的发展历程？,开始,代表性作品：,神曲、十日谈,代表人物：,但丁、彼特拉克、薄伽丘,高潮,代表人物：,莎士比亚,代表作品：,哈姆雷特等,表现形式：,肯定人的欲望，歌颂自然的人性,文 坛 三 杰（初期三杰）,但丁,神曲,彼特拉克,“人文主义之父”,薄伽丘,十日谈,但丁，意大利诗人。神曲原意是神圣的喜剧。但丁原来只取名为喜剧，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名喜剧是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。神曲全长14000多行，分为,地狱、炼狱、天堂,三部分。,恩格斯称他是,“,中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人,”。,但丁与神曲,炼狱是人类从现实到理想中须经过的苦难历程。神曲表达了但丁对人类智慧和理想的追求,。,天堂,地狱,神曲中的地狱指的是现实世界，天堂则是人类的理想和希望。,“人文主义之父”彼特拉克,彼特拉克,彼特拉克与秘密:,“,我不想变成上帝,，或者居住在,永恒,中，或者把天地抱在怀抱里。,属于人的那种光荣对我就够了,，这是我所祈求的一切，,我自己是凡人，我只要求人的幸福。,”,彼特拉克,材料体现了作者什么思想或主义？,人文主义,首先提出用“人学”来对抗“神学”，因此被誉为“人文主义之父”,薄伽丘,薄伽丘和十日谈,1348年，鼠疫（人称“黑死病”）,肆虐欧洲，意大利、法国、英国等,国人口锐减，大有世界末日来临之,感。教会借机用禁欲主义的说教攻,击人文主义者个性解放的要求，形,成了文艺复兴运动中的一次逆流。,此时，薄伽丘的十日谈问世，,它,以对现实幸福的大胆追求,，给禁,欲主义神学以迎头痛击，受到市民,群众的热烈欢迎。,十日谈,其中最具代表性的作品,（第四天故事一）一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，,以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑,。,儿子到了,18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康美丽的少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什么东西，,虔诚的父亲把女子看作洪水猛兽，,要儿子赶快低下头，说这是些名叫,“,绿鹅,”,的,“,祸水,”,。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却说：,人性无所不在，无从回避,“爸爸，让我带一只回去喂养吧！”,父亲这才明白,十日谈：,（第一天故事第二则故事）：,一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现,“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色的罪恶，甚至耽溺男风。”,他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。,无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威天主教会的虚伪和腐败。,请思考：这个故事揭露和批判了当时的什么状况？,郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥,父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”,薄伽丘十日谈,（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？,（2）材料反映了作者怎样的思想和观点？,冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。,人文主义精神。,反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，主张人人自由平等。,文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从,肯定人的欲望,和,歌颂自然的人性,开始。主,要集中在人性中的,本能方面,达 芬奇,米开朗琪罗,拉斐尔,意大利文艺复兴,后,三杰:,美术三杰,最后的晚餐,达,芬奇代表作,2013.2英国每日邮报消息，一直收藏于巴黎卢浮宫的蒙娜丽莎，被视为达 芬奇独一无二的画作。但最近研究表明，去年亮相的艾尔沃斯蒙娜丽莎同样出自达芬奇，且创作时间远远早于蒙娜丽莎，被网友称为年轻版。,达芬奇（14521519），意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”。,是人类历史上第一个正确全面描述人体骨骼以及摹画了人体全部肌肉组织的科学家。,达芬奇以最后的晚餐和蒙娜丽莎等画驰名于世。,“上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所为无不超群绝伦，显出他的天才来自上苍而非人间之力。列昂纳多正是如此。他的优雅与优美无与伦比，他的才智之高可使一切难题迎刃而解。”这是文艺复兴时期的传记作家瓦萨里对达芬奇的溢美之词。,达芬奇,Da Vinci，Leonardo,“真理只有一个，它不是在宗教之中，而是在科学之中。”,达芬奇的,实验工作方法,为后来哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿、爱因斯坦等人的发明创造开辟了新的道路。,达芬奇设计出初级机器人。最为奇妙的是，他还设计了一套方法以做心脏修复手术。,点燃现代汽车发明灵感之火。达芬奇在汽车中考虑解决动力问题、控制车速、刹车装置。,他发明了簧轮枪、子母弹、三管大炮、坦克车,、浮动雪鞋、潜水服及潜水艇、双层船壳战舰、滑翔机、扑翼飞机和直升机、旋转浮桥等等。,此外，乐器、闹钟、自行车、照相机、温度计、烤肉机、纺织机、起重机、挖掘机科学史家丹皮尔这样评论达.芬奇，“如果他当初发表他的著作的话，科学本来一定会一下就跳到一百年以后的局面。”,达芬奇长达1万多页的手稿（现存约6000多页）至今仍在影响科学研究，他就是一位现代世界的预言家，而他的手稿也被称为一部15世纪科学技术真正的百科全书。,意大利米开朗琪罗广场大卫塑像,大卫现收藏于佛罗伦萨美术学院。雕像高2.5米，连基座高5.5米，是文艺复兴人文主义思想的艺术外在体现。米开朗琪罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，他塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是重视人及其精神的思想在艺术上得到表达的象征。,西斯廷教堂壁画创世纪,西斯廷圣母,“画圣”,拉斐尔,莎士比亚与,哈姆雷特,他不属于一个时代，而属于一切时代。,本,琼生,英国大文豪。他当过剧院演员，后来写剧本。一生共写了,37个剧本。 他的作品赞美友谊和爱情，主张,自由平等，反对封建束缚和神权桎梏，深刻反映了人文主义思想。,1616年，莎士比亚因病逝世。在他的墓碑上刻着这样的碑文：“看在上帝的面上，请不要动我的坟墓。妄动者将遭到诅咒，保护者将受到祝福。”他的墓现在他家乡的一座小教堂旁，每年都有数以千万计的人象朝圣一般去瞻仰。,哈姆雷特中主人公的一段独白：,人是一件多么了不起的,杰作,！多么高贵的,理性,！ 多么伟大的力量！多么,优美,的仪表！ 多么,文雅,的举动！在行为上多么像一个,天使,！在智慧上多么像一个,天神,！ 宇宙的,精华,！ 万物的,灵长,！,1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？,2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？,这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样的发展历程？,人文主义。 认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。,薄伽丘：,关注的是人的自然本性；,莎士比亚：,提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性,历程：,从质朴走向高雅和精致。,感受名著的魅力,莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同?,莎士比亚注重人的,人性的高尚与尊严(理性),而薄伽丘集中于人的,本能,方面,文艺复兴作为一场思想解放运动，也有一个从,初级到高级,的发展历程（从,质朴,走向,高雅精致,）,探究深入,文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生(re-birth)，一是新生(new-birth)，这两个意义是都不错的。因为,从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生的运动,；从他方面看来，,文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生,。,大抵在文艺复兴的初期，他的倾向是偏于复古的；后来到了盛极将衰的时期，却又见老树根上，到处产生新芽儿了。这是伟大新文化产生时的一个普遍现象，所以我说“复生”和“新生”的两个意义，是都不错的。 陈衡哲：西洋史,根据教材和材料：你认为“,复生,”和“,新生,”的含义分别指什么？,（提示：文艺复兴借助什么形式展开，性质是什么？阅读教材104页和106页）,复生,：,复兴古代希腊、罗马文化,；（形式）,新生,：,资产阶级新文化,。（性质）,实质：,把人和人性从宗教束缚中解放出来,人性复苏,基督教神学,人文主义,神 性,神 权,以神为中心,人 性,人 权,以人为中心,文艺复兴运动的实质,4、你是如何看待文艺复兴运动的？,材料一,：,文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“,在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，,中世纪的幽灵,消失了,。”,材料二,：,文艺复兴解放了人们思想，为,近代科学,的兴起奠定思想基础，,文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。,材料三,：在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，,道德堕落,跟随个性的高度发展成为了一种流行。,这种精神常常表现出肆无忌惮的,利己主,义,。,4、评价：,性质：,是一场,资产阶级,的新文化运动,积极方面,：,高举,人文主义,的旗帜，恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性，,冲破了基督教神学的桎梏，,唤醒了人的自我意识，促进了资本主义的发展，推动了以后的宗教改革。,也推动了文学、艺术、自然科学的发展。,是自希腊智者运动以来欧洲第二次,思想解放运动。,消极方面,（局限性）：,局限于,上流社会和知识阶层,；,但对人文主义的过分推崇也造成了文艺复兴晚期的,个人主义泛滥和社会混乱,理科,七嘴八舌,有人认为：“文艺复兴就是复兴希腊罗马的古典文化”。你赞同这一观点吗？为什么？,表面上是一场复兴古希腊、古罗马时期的文学和艺术的活动, 深层次上它是,一场思想解放运动（性质），一场资产阶级的新文化运动，一场人本主义反对神本主义的运动。,一方面在这场运动中资产阶级借复兴古代理性主义来反封建神学、反封建；另一方面通过古典文化，宣扬了本阶级以“人”为中心的人文主义新思想、新文化。,马丁,路德（,14831546）,德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，Lutheran Church）的创立人。,他提出最有力的论点是“,基督教的最终权威是圣经而非教皇”。,他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将圣经翻译成当地语言，,将圣经平民化和普及化。,宗教改革的推动者,1）四分五裂的政治局面严重阻碍了,德国资本主义经济（,根本,）,2）罗马教会对德意志的政治控制和经济收刮（,主要,）,经济：教会是德意志最大的封建主（征收地租、什一税，出售赎罪券、教会职务）,政治：教权凌驾于王权之上；极力阻碍德意志的统一,3）,思想因素:,文艺复兴宣扬了人文主义，起到了思想解放的作用,4）,“异端”马丁路德深受人文主义思想影响，立志改革,（,主观,）,5）,导火线,：1517年，“赎罪券”的兜售（,直接,）,二、与上帝的直接对话宗教改革（16世纪）,1、时间、地点：公元16世纪的德国 欧洲,2、背景（宗教改革首先在德国爆发的原因）,教会宣称：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的灵魂就从炼狱的火焰中生到了天堂。”,兜售赎罪券,1517,年10月31日，马丁路德将一份辩论提纲按照神学辩论的惯例张贴在德国维滕堡教堂大门上，名为关于赎罪券效能的辩论（即九十五条纲），,痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了,“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。,这是新教的宗教改革运动之始。这一天被新教国家定为“改革节”。,3、,马丁路德,“九十五条论纲”的提出,开始的标志,九十五条论纲节选,第28条,：很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。,第36条,：,每一个基督教徒，只要自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。,第86条,：教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？,论纲,就赎罪券问题提出异议,要求进行争辩，并没有公开反对教皇，也没有想到要发动大规模的改革运动，但实际上论纲,否定了教皇和教会的权威,。,4、马丁路德的主要宗教观点(了解),A.信仰耶稣就可得救，,“因信称义”。,B.人人有权阅读圣经和理解圣经，,人人都可以直接和上帝沟通和对话 。,（圣经的平民化与普及化）,C.,自由,是上帝最神圣的话，是基督的福音。,D.圣经代表着,理性,，代表着,思想自由,。,强调了人身的自由和独立性，从而批判、否定了西欧基督教神权统治,思考：马丁路德的这些观点对普通基督徒来说主要意味着什么？,（1）教皇或教会不再是精神权威；,（2）人们获得独立思考的自由。,马丁路德宗教主张的核心思想：每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对圣经的独立理解上。即“因信称义”,。,天主教宣称，人若要得救，必须要以教会为中介，履行复杂的圣礼，做“善功”“赎罪”。为了聚敛钱财，教会发明了出售“赎罪券”的方法。即因行称义,路德的宗教主张“因信称义”及其实质,由此圣经被置于至高无上的地位，教皇和教会的权威受到严重打击。,路德教与旧教相比的变化：,神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；,摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者；,废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；,简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。,新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。,5、结果：,创立了路德教,基督教,（诞生于公元一世纪的罗马帝国）,东正教,（东派）,公教（天主教）,（西派）,东正教,天主教,新 教,第一次分裂1054年,第二次分裂,16世纪,基督教的发展演变,6、意义：,从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。,（文艺复兴的延续，人文主义运动在教会内部的表现。）,它使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。,促进了资本主义的发展。,用,资产阶级神学,取代封建神学（天主教神学），是,新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。,7、实质：,宗教改革的扩展,：,加尔文教,：先定论,第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。,第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。,英王亨利八世,与圣公会,1534年英国国王亨利八世宣布创立英国国教会，又称圣公会，,与罗马旧教的教义和仪式并无二致，只是英国国王代替罗马教皇成为政教权威。,欧洲中世纪黑暗时代,（人成为神的附属品）,冲突,十四世纪西欧资本主义萌芽,资产阶级出现,（维护自身经济、政治利益）,人文主义,思想武器,文艺复兴（意）,宗教改革（德）,小结,延续和发展,传播发展人文主义,促进欧洲思想解放,促进欧洲资本主义发展,思考：,有人说，西欧封建社会末期是“,人”,和,“世界”,被发现的时代。思考，这里的,“人”,被发现和,“世界”,被发现分别指的是什么事件？,“人”被发现指的是14至17世纪的,文艺复兴运动,；,“世界”被发现指的是15世纪末的,新航路的开辟,；,这两者之间有内在的联系，文艺复兴运动所宣扬的,人文主义是一种为创造现世的幸福而奋斗的精神，它促进了新航路的开辟。,一、人文主义的内涵及历史作用,1、含义,（1）,广义,：指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。,（2）,狭义,：指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：,关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；,张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；,主张灵肉和谐、追求现实尘世幸福生活和精神生活。,疑难突破,2、思想主张,（1）,否定神的权威，肯定人的价值,，强调人的可贵，颂扬人的力量。,（2）反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，追求现世的享乐。,（3）反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。,3、特点,（1）重视现世生活。追求物质幸福，反对宗教禁欲主义。,（2）主张人的求知欲和追根究底的探求精神，反对消极的、无所作为的人生态度。,（3）文学艺术上表达人的真实感情，反对虚伪造作。,（4）重视科学实验，反对经验论。,（5）强调发展个性，反对基督教之禁锢人性。,（6）以人为中心，强凋个人“才能”和自我奋斗，赞扬英雄史观，表现了乐观主义精神。,4、历史作用,（1）积极：,促使欧洲人从,以神为中心,过渡到,以人为中心,，促使人的觉醒，使人们把目光从来世转移到现世。,提倡,民主与科学,，唤醒了人们积极进取的精神、创造精神，在思想方面为,资本主义制度的确立开辟了道路,。,（2）消极：,过分强调人性而掩盖了阶级社会中人的阶级性，造成了人的私欲膨胀。,批判,神权统治,，鼓吹,人性解放,和,思想自由,是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。,人文主义的核心是,肯定人、注重人性，把人从宗教束缚中解放出来,。,难点突破二：文艺复兴与宗教改革的比较（导与练）,1、相同点,（1）时代背景：都是在西欧封建制度衰亡，,资本主义萌芽和发展,的历史时期。,（2）运动性质：都具有,反封建,的性质。都体现了,人文主义,的诉求。,（3）斗争对象：都把矛头对准了,天主教会,。,（4）理论来源：都向古代寻求和吸取养料。人文主义者借助,古希腊罗马文化,，马丁路德借助了,圣经,中的原始教义。,（5）政治支持：人文主义者需要,国王、贵族和富商,的庇护，马丁路德得到,封建诸侯,的保护。,2、不同点,（1）对人的作用认识：文艺复兴,肯定人,的欲望，体现自然的人性，而宗教改革者,强调神,的伟大，一切以神为中心。,（2）对待宗教的态度：,文艺复兴认识并揭露教会的橱朽、罪恶但对教会势力持和解态度，容忍异教文化。,宗教改革不是一次为了自由的运动，各种形式的新教派几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。,（3）范围和群众基础：文艺复兴主要在,思想领域和社会上层,，而宗教改革更多地表现为一场,政治运动,，,群众基础更为广泛,。,特别提示：,文艺复兴和宗教改革虽然都是一次思想解放的潮流。但二者的倾向性有很大的不同，文艺复兴运动主要是,强调人的价值和尊严，崇尚理性和科学,，因而才反对教会对人的束缚；而宗教改革打击,罗马天主教的权威,，用另一种权威来代替它。当然从根本上来说都是,资本主义经济发展到一定历史阶段在思想文化领域的反映,。,课后思考题：,“五四”新文化运动是中国的文化复兴运动，它和西方文艺复兴运动具有相同的历史价值。它们最大的区别是，西方文艺复兴运动采取了,“回归古典”,的历史形式，而“五四”新文化运动则采取了,“批判传统”,的历史形式。,李良玉思想启蒙与文化重建,思考：同是文化复兴运动，采取的形式为何不同？,知识拓展,课堂练习,1、(2008山东文综，12)文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量：铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 ( ),A求知是人类的本性,B心灵美比形体美更珍贵,C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神,D健康和聪明是人生的两大幸福,C,图二 西斯廷教堂圣母子，意大利拉斐尔(14831520),B,2、由图一到图二的变化说明 ( ),A人们不存信仰耶稣 B人性的萌发与复苏,C启蒙思想家宣扬理性主义 D欧洲绘画技巧的提高,图一 中世纪宗教画圣母子，约创作于6世纪初,3、文艺复兴时期的一位作家说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”这实际上反映了 ( ),A肯定人的价值及其创造性的思想,B资产阶级自私自利的思想,C资产阶级要求摆脱宗教束缚的思想,D资产阶级追求幸福生活的思想,4、文艺复兴时期的人文主义思想，对社会进步起到了巨大的推动作用，主要体现在 ( ),A为资产阶级掌握政权做了舆论准备,B为欧美资产阶级革命做了思想准备,C把人性从宗教束缚中解放出来,D为资本主义确立了一整套政治构想,C,C,5,、(2008广东中山)15世纪时，关注天体的哥白尼创立了“太阳中心说”，关注海洋的哥伦布发现了美洲新大陆，就当时的时代背景而言，主要是因为 ( ),A文艺复兴运动解放了人们的思想，启导人们认识科学、认识自然，征服自然的行动,B哥白尼的科学爱好，哥伦布的探索精神,C新兴资产阶级登上欧洲的政治舞台,D资本主义发展的历史时代的需要,6、(2008湖北武汉)恩格斯曾说文艺复兴时期是“一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。下列说法正确的是( ),A资本主义萌芽的出现是需要巨人的根本原因,B但丁、狄德罗、莎士比亚都是文艺复兴时期的巨人,C巨人们的思想武器是理性主义,D巨人们的思想是西方资产阶级革命的武器,A,A,7、如下图所示，文艺复兴和宗教改革最早出现是在 ( ),A B C D,C,8、(2006上海)教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自建立，只有教皇才能任命和废黜主教。如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了 ( ),A教权高于王权 B王权与教权平等,C王权高于教权 D教权与王权互不干涉,9、(2007山东)马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁路德 ( ),A倡导人的解放 B否定基督教,C宣扬圣经精神 D,否定教皇地位,A,D,10、(2008上海综合，9)宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了 ( ),A教皇和皇帝的权力一直是平等的,B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降,c教皇的权力始终大于皇帝的权力,D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降,11、马丁路德主张每个基督教徒都有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是 ( ),A将人们从宗教迷信中解放出来,B从神学的角度论证了人的自由和独立性,C动摇了上帝在人们心中的地位,D使君主和罗马教皇实现了权力上的平等,D,B,12、下列关于16世纪西欧宗教改革的表述，正确的有,是资本主义萌芽在意识形态领域的反映,新教并非仅仅满足资产阶级的要求,天主教会是当时西欧社会的众矢之的,宗教力量巨大，资产阶级以它为思想武器进行反封建斗争,ABCD,13、(2008江苏苏州4月)马丁路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道。”该话的思想从本质上 ( ),A指出了基督教徒的信仰途径,B找到了基督教的正道,C体现了新兴资产阶级的要求,D升华了欧洲启蒙运动的精神,B,C,14、西欧宗教改革的最大历史作用是（ ）,A、教会的土地和财产被没收,B、宗教自由在西欧逐渐盛行,C、民族文化、教育事业的发展,D、为资本主义的发展扫清了精神枷锁,D,15、(2007重庆文综)文艺复兴与中国明末清初启蒙思潮的相同点是 ( ),有唯物主义思想 有反封建思想,有完整的思想体系 有广泛的阶级基础,A B C D,A,宗教改革时期人文主义含义：,（提示：阅读教材107页）,在,宗教信仰,的前提下,，反对罗马天主教会，提倡人的个性解放,使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由。,思考,：,思考：,文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求：,批判,神权统治,，鼓吹,人性解放,和,思想自由,是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。,思考：,人文主义的核心是什么？,人文主义的核心是,肯定人、注重人性，把人从宗教束缚中解放出来,。,