第二三课时、六朝志怪选讲

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,六朝志怪选讲,博物志,1,博物志：,自然科学与宇宙观念,博物志 山水总论:“五岳视三公,四渎视诸侯,诸侯赏封内名山大川者,通灵助化,位相亚也。故地动臣叛,名山崩,王道讫,川竭神去,国随已亡。”,名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死，神龙灵龟行于穴中矣。,附：孔子见小儿辩日神仙见海陆变迁,2,博物志：异产,汉武帝时，弱水沙土西国有人乘毛车以渡弱水来献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘舆闻，并奏其香。帝取之，看大如燕卵，三枚，与枣相似。帝不悦，以付外库。后长安中大疫，宫中皆疫病。帝不举乐，西使乞见，请烧所贡香一枚，以辟疫气。帝不得已听之，宫中病者登日并差。长安中百里咸闻香气，芳积九十余日，香犹不歇。帝乃厚礼发遣饯送。,3,博物志：异产,异兽,周书曰：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。火浣布污，则烧之即洁。刀，切玉如脂。布，汉世有献者。刀则未闻,越巂国有牛稍割取肉牛不死经日肉生如故,大宛国有汗血马天马种汉魏西域时有献者,4,博物志：异闻,澹台子羽渡河赍千金之璧河伯欲之至中流阳侯波起两蛟挟船子羽左操璧右操剑击蛟皆死既渡三投璧于河伯河伯跃而归之子羽毁而去,5,六朝志怪选讲,搜神后记,6,搜神后记 晋 陶潜,书中的白水素女一条记螺女为贫苦的谢端司炊，,天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。,与搜神记内织女下嫁董永的主题相近,7,会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁之，名曰赤城。上朝水流下，广狭如匹布。剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既，入内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住在其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名洁玉 。见二人至，欣然云：早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云更有得有婿者，往庆之。曳履於绝岩上行，琅琅然。二人思归。潜去归路。二女追还已知，乃谓曰：自可去。乃以一腕囊与根等，语曰：慎勿开也。於是乃归。後出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟，飞去。根还知此，怅然而已。後於田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有壳如蝉脱也.,8,袁相、根硕一条记二人入山遇仙的情节，又是“桃花源”式的故事。,山羊带路水帘洞天美女同居思乡归家,9,搜神后记,丁令威本辽东人，学道于灵墟山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰 ： “,有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒!”,遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有仙者，但不知名耳。,“桃花源”的深意,10,搜神后记中的其他故事,錢塘杜子恭有秘術嘗就人借瓜刀其主求之子恭曰當即相還耳既而刀主行至嘉興有魚躍入船中破,三蔷茨、佛图澄、竺法师,郭璞预属华歆当公,鲁子敬墓（王伯阳）,11,郭璞预属,中兴初，郭璞每自为卦，知其凶终。尝行经建康栅塘，逢一趋步少年，甚寒，便牵住，脱丝布袍与之。其人辞不受，璞曰： 但取，後自当知。其人受而去。及当死，果此人行刑，旁人皆为求属，璞曰：我托之久矣。 此人为之嘘欷哽咽。行刑既毕，此人乃说。,12,华歆当公,平原华歆，字子鱼，为诸生时，常宿人门外，主人妇夜产。有顷，两吏来诣其门，便相向辟易，欲退,却相谓曰：公在此。因踟蹰良久。一吏曰：籍当定，奈何得住？乃向子鱼拜、相将入。出，并行共语曰：当与几岁？一人云：当与三岁。天明，子鱼去。後欲验其事，至三岁，故往视儿消息，果三岁已死。乃自喜曰：我固当公。後果为太尉。,13,鲁子敬墓（王伯阳）,王伯阳家在京口，宅东有大冢，相传云是鲁肃墓。伯阳妇，郗鉴兄女也，丧亡，王平其冢以葬。後数年，伯阳白日在厅事，忽见一贵人，乘平肩舆，与侍从数百人，马皆络铁，径来坐，谓伯阳曰：我是鲁子敬，安冢在此二百许年。君何故毁坏吾家？因顾左右：何不举手！左右牵伯阳下床，乃以刀环击之数百而去。登时绝死。良久复苏，被击处皆发疽溃，寻便死。一说王伯阳亡，其子营墓，得一漆棺，移至南冈，夜梦肃怒云：当杀汝父。寻复梦见伯阳云：鲁肃与吾争墓，若日夜不得安。後於灵座褥上见血数升,疑鲁肃之故也。墓今在长广桥东一里,。,14,巴丘县有,巫师舒礼,，晋永昌元年病死，地神将送诣太山。俗人谓巫师为道人，路过冥司 土地 神问吏：“此是何等舍？”吏曰“道人舍。”土地神曰 ：“是人亦道人，便以相付。” 男女异处，有诵经者，呗偈者 ，自然饮食者，快乐不可言。礼未遍，见有一人，八手四眼，提金杵，逐欲撞之 ，便怖走还出门 ，神已在门迎，捉送太山,太山府君,问礼：“卿在世间，皆何所为？”礼曰 “事三万六千神，为人解除祠祀，或杀牛犊猪羊鸡鸭 。”府君曰：“汝佞神杀生，罪应上热熬。”使吏牵着熬所，见一物，牛头人身，捉铁叉，叉礼着熬上，投铁床上宛转，身体焦烂，求死不得。已经一宿二日，备极冤楚。府君问主者：“礼寿命应尽？ 为顿夺其命？”校群籍， 余算八年。府君曰：“录来。”牛首人复以铁叉叉着熬边 。 府君曰：“今遣卿归 ，终毕余算；勿复杀生淫祀。” 礼忽还活，遂不复作巫师,15,幽明录,(宋刘义庆）,入冥与佛教之宣扬,赵泰,入冥一条，佛教地狱和轮回之说。,巴丘县巫师,舒礼,一条，写巫师舒礼死后，因为“佞神杀生在泰山遭受酷刑，而信佛的人却在“冥司福舍”内享福。,安世高“毕对”而不逃,美丽传说：,刘晨、阮肇,入天台山逢仙女。,还有,卖胡粉女子,一条，爱情绝美。,16,卖胡粉女子（幽明录）,有人家甚富。止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之。无由自达，乃托买粉，日往市，得粉便去，初无所言。积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：“君买此粉，将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，遂相许与私，克以明夕。其夜，安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：“宿愿始伸于此！”欢踊遂死。,17,女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视已死矣。当就殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小一积。其母曰：“杀吾儿者，必此粉也。”入市遍买胡粉，次此女，比之，手迹如先。遂执问女曰：“何杀我儿？”女闻呜咽，具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰：“妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。”县令许焉。径往，抚之恸哭，曰：“不幸致此，若死魂而灵，复何恨哉！”男豁然复生，具说情状。遂为夫妇，子孙繁茂。,18,巨鹿有庞阿者，,美容仪,。同郡石氏有女，曾内睹阿，心,悦之,。未几，阿见此女来诣，阿妻极妒，闻之，使婢缚之，送还石家，中路遂化为烟气而灭。婢乃直诣石家，说此事。石氏之父大惊曰：“我女都不出门，岂可毁谤如此？”阿妇自是常,加意伺察,之，居一夜，方值女在斋中，乃自拘执以诣石氏，石氏父见之愕眙，曰：“我适从内来，见女与母共作，何得在此？”即令婢仆于内唤女出，向所缚者奄然灭焉。父疑有异，故遣其母诘之。女曰：“昔年庞阿来厅中，曾窃视之。自而仿佛即梦诣阿，及入户，即为妻所缚。”石曰：“天下遂有如此奇事！夫精情所感，灵神为之冥著，灭者盖其魂神也。既而女,誓心不嫁,。经年，阿妻忽得邪病，医药无征，阿乃授币石氏女为妻。,19,续齐谐记,梁吴均(469-520),阳羡书生,书生便入笼。笼亦不更广，书生亦不更小。,“向将一妇人自随，今欲暂要之。”,“虽与书生结好，而实怀外心，向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君勿言。”,“此女子虽有情，心亦不尽，向复窃将女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄言。”,鹅笼，口吐女子，辗转变化，则是采用印度旧杂譬喻经里的情节。,20,重阳登高：,汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰： “九月九日汝家中当有灾，宜急去；令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂；登高，饮菊花酒；此祸可除。”景如言，齐家登山；夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之日：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人佩萸囊，盖始于此。,21,拾遗记,前秦王嘉,七年南陲之南，有扶娄之国 。其人善能机巧变化。易形改服，大则兴云起雾，小则入于纎毫之里。缀金玉羽毛为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、师子、龙、蛇、犬、马之状。或变为虎、兕，口中生人，备百戏之乐，宛转屈曲于指掌间。人形或长数分，或复数寸，神怪欻忽，衒丽于时。乐府皆传此伎。至末代犹学焉，得粗亡精，代代不絶，故俗谓之婆候伎。则扶娄之音，讹替至今。,22,异苑,南朝宋刘敬叔撰,一般说来，其中神鬼怪异的故事，与魏晋志怪的内容相近，并无新异。,鹦鹉洒水救火(感动天神，为它将火熄灭),温峤“牛渚燃犀的故事,介子推(即介之推)逃避封赏，抱树被焚而死，晋文公拊木哀叹，伐以制屐；每忆介子推割股之功，就俯视其屐曰：“悲乎足下!”足下之稱將起於此。,23,其他诸书（志怪小说）,宣验记、冥祥记之类,冤魂志记鬼魂复仇的情节,一般说来，南北朝志怪书的内容，不像魏晋志怪那样芜杂，零星琐碎的记叙减少了，故事性增强了。特别是续齐谐记和拾遗记的文笔与意想，能够显示这一时期志怪小说在写作方面的进步，有些故事描摹得相当细腻、生动，已很像后出的唐人传奇。,24,附录：西京杂记,卷二记匠人吴宽在长安仿照汉高祖故乡的衢巷栋宇建筑新丰，规模悉似，甚至能使由丰沛迁来的老住户的犬羊鸡鸭，“亦竞识其家”。,西京杂记所记汉人轶闻，有不少著名的传说如司马相如与卓文君的故事，王昭君与毛延寿的故事，以及匡衡勤学、穿壁引光的故事，扬雄著太玄梦吐凤凰等等，多被后人用为典实。,25,附录：西京杂记,“秋胡”一条云：,昔鲁人秋胡娶妻三月而游宦，三年休还家。其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻日：“妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱如今日也。”采不顾。胡惭而退，至家，问家人：“妻何在?”日：行采桑于郊，未返。”即还，乃向所挑之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而死。,总之， 西京杂记是一部内容有可取的琐记，而且“意绪秀异，文笔可观”，值得重视。,26,荆楚岁时记（自行参看）,是日競渡，採雜藥。,按五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日伤其死所故并命舟楫以拯之舸舟取其轻利谓之飞凫一自以为水车一自以为水马州将及土人悉临水而观之盖越人以舟为车以楫为马也邯郸淳曹娥碑云五月五日时迎伍君逆涛而上为水所淹斯又东吴之俗事在子胥不关屈平也越地传云起于越王勾践不可详矣是日竞采杂药夏小正云此日蓄药以蠲除毒气,27,南方草木状,作者：嵇含,荔枝树，高五六丈余，如桂树，緑叶蓬蓬，冬夏荣茂。青华朱实，实大如鸡子。核黄黒似熟莲，实白如肪，甘而多汁，似安石榴。有甜酢者至日将中翕然俱赤则可食也一树下子百斛三辅黄图曰：汉武帝元鼎六年破南越建扶荔宫扶荔者以荔枝得名也自交趾移植百株于庭无一生者连年移植不息后数岁偶一株稍茂然终无华实帝亦珍惜之一旦忽萎死守吏坐诛死者数十遂不复茂矣其实则岁贡焉邮,传者疲毙于道极为生民之患。,28,榕树，南海、桂林多植之。叶如木麻，实如冬青，树干拳曲，是不可以为噐也。其本棱理而深，是不可以为材也。烧之无焰，是不可以为薪也。以其不材故能久而无伤，其荫十畆，故人以为息焉。而其枝条既繁，叶又茂细，软条如藤，垂下渐渐及地，藤梢入土，便生根节。或一大株，有根四五处，而横枝及邻树即连理。南人以为常，不谓之瑞木。,29,