中国儒家思想与西方人文精神(简)

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国儒家思想,与西方人文精神,儒家思想演变,春秋以前,原儒,孔孟荀,真儒,秦汉至明清,后儒,民国以来,今儒,春秋以前,原儒,尧舜禹汤周公,孔孟的理想之道（敬德保民、,明德慎罚,、孝养父母、以,德辅,天，礼乐）,孔孟荀,真儒,两个角度,修身方面的道德规范：,仁,从政方面的治国原则：,仁政、民本；一统天下、礼义王道。,承接三代文明主流价值文化，不从属于政治权力。,具体的,规范和原则，,自觉修养,秦汉至明清,后儒,董仲舒新儒学,“,君权神授”、“天人感应”、“春秋大一统”、“三纲五常,”（儒学的,宗教,(,神学）化,与儒学的,政治制度化,）：,不但在理论上解决了,封建王朝,的更替的合法性，加强了,君权,，而且在一定程度上契合了,孔孟,的,民本,思想。,秦汉至明清,后儒,宋明理学,本原、“格物致知”、“存天理，灭人欲”“致良知”：,在相当程度上恢复了儒学作为,伦理道德、身心修养层面,的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼应配合，进一步强化了儒学在社会,政教,两方面的功能。,秦汉至明清,后儒,明清之际活跃的儒家思想,离经叛道、抨击君主专制、倡导经世致用、唯物思想,批判地继承发展传统儒学,:,以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。,民国以来,今儒,新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本位。,全球伦理宣言,的起草者孔汉斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则。,西方人文精神的发展,人文主义思想的起源,古希腊,文艺复兴,人性,宗教改革,自由,启蒙运动,理性,人文主义思想的起源,古希腊,人是万物的尺度,(,反对迷信，强调自由；道德上每个人都有自己的判断标准,）,美德即知识,（,建立道德价值观，教育促进美德，理性,）,理想国与理念论（,道德、理性）,强调在整个自然界中，人类是最高级的：“我爱我师，但我更爱真理”,文艺复兴,人性,注重人性，肯定人的价值和尊严。,从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人的,世俗生活,世界。,追求名利，享受人生，发展个性,发展了现代思维方式三个基本原则：理性主义、个人主义和科学主义,宗教改革,自由（,独立思考的自由,）,马丁,路德：因信称义（信仰得救）。,打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。,加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救），预定论等；圣约和国度下的自由；政府需要被统治者的同意，以及权力的分立与制衡 。,启蒙运动,理性,天赋人权；自由平等；人民主权；三权分立；权力制衡；法治、法律面前人人平等；私有财产神圣不可侵犯。,以,人为主体，以自然为对象的,理性主义,时代到来,世俗生活,宗教生活,政治生活,英美宪政实践,革命反抗暴政、代议制、两党制；,英国有限君主制；,美国三权分立共和制、联邦制、政教分离。,托克维尔的反思,还有一种暴政叫多数人的暴政；反对暴政和绝对权威；,崇尚自由；倾向民主制，但并不热爱民主,。,