4.乐民之乐-忧民之忧(上课)汇总

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,乐民之乐，忧民之忧,高中语文选修,先秦诸子选读,第二单元,孟子,选读,学习目标,1. 掌握文中重要的实词和特殊的文言句式。,2. 学习对比描写在说理中的作用。,3. 领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。,庄暴见孟子,课文回顾,请两位同学分饰孟子、齐王，把孟子与齐王的这段对话演绎一遍，要求读出人物的特点。,思考分析,文中呈现了哪两幅画面？孟子的论辩有着怎样的特点？,惨景图引出反面结论“此无他，不与民同乐也。”,乐景图引出正面结论“此无他，与民同乐也。”,“与民同乐”,孟子论辩的特点：,对比,乐民之乐，忧民之忧,第二则,孟子见梁惠王,检测预习,经始勿,亟,王在灵,囿,麀,鹿,攸,伏,麀鹿,濯濯,於牣,鱼跃,j,yu,yu,yu,zhu,w,r,n,时日害丧,予及女偕亡,害，通,“,曷,”,，何日，何时。,女，通,“,汝,”,。,自主学习,梳 理 文 意,孟子见梁惠王。王立于沼上，,顾,鸿雁麋鹿，曰：,“,贤者亦,乐,此乎？,”,孟子对曰：,“,贤者而后乐此，不贤者,虽,有此，不乐也。,诗云,：,经始灵台，,经,之,营,之,。庶民,攻,之，,不日,成之。经始勿,亟,，庶民子来。,孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面,环视,着鸿雁麋鹿,，一面说：“贤人也,以,此,为乐,吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，,不贤的人,即使,有这些东西，也不快乐。,诗经,说：,开始筹划造灵台，（于是）周密地,规划,，认真地,度量,。天下百姓都来,建造,，,几天,建成，速度快。,建台本来不,着急,，百姓起劲自动来,。,王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿,濯濯,，白鸟,鹤鹤,。王在灵沼，於,牣,鱼跃。,文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：,灵台,，谓其沼曰,灵沼,，,乐,其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。,汤誓,曰：,时日,害,丧？予及女偕亡！,民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？,”,国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿,肥大,毛色润，白鸟,洁净,羽毛丰。国王游览到灵沼，,满,池鱼儿欢跳跃。,周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做,灵台,，把那个池叫做,灵沼,，,以,那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽,为快乐,。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，,汤誓,说：,你这太阳啊，,什么时候,毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！,老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高墙深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？,”,探 究 文 本,1,.,孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？,正反对比,，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。,孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。,合作探究,2,.,请结合历史和现实谈谈你对“,贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也,”的理解。,从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子,“,与民同乐,”,思想的正确性。,乐民之乐，忧民之忧,第三则,齐宣王见孟子,诵读正音,放,于琅,邪,秋,省,敛而助不,给,睊睊,慝,徵招,fng,y,xng,j,jun,t,zh sho,自主学习,1,、解释下列加点词的意义。,遵,海而南,秋,省,敛而助,不给,：,为诸侯,度,（ ）,民乃作,慝,（ ）,师,行而粮食（ ）,人不得，则,非,其上（,）,（,遵：沿着,。）,（,省：视察。,不足。,）,度：法度，准则,。,慝：邪恶。,师：众人,。,非：责怪，非难。,问题归纳,2.,归纳词类活用现象。,乐,民之乐者，民亦乐其乐。,忧,民之忧者，民亦忧其忧,。,（乐、忧：形容词意动用法，以,为欢乐，以,为忧愁。）,出舍于郊,（,舍,：名词活用为动词，居住。）,问题归纳,3.,分类列举本文出现的文言句式。,宾语前置句：,吾何修而可以比于先王之观也,吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？,介词短语后置（状语后置）句：,齐宣王见孟子于雪宫,乐以天下，忧以天下,吾欲观于转附、朝儛,问题归纳,梳 理 文 意,齐宣王见孟子于雪宫。王曰：,“,贤者亦有此乐乎？,”,孟子对曰：,“,有。人不得，则,非,其上矣。不得而非其上者，,非,也；为民上而不与民同乐者，亦非也。,乐,民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，,然而不王者，未之有也。,齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”,孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会,埋怨,他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是,不对,的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君,以,老百姓的快乐,为快乐,，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，,这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的,。,“,昔者齐景公问于晏子曰：,吾欲,观,于转附、朝儛，,遵,海而南，,放,于琅邪。吾何,修,而可以比于先王观也？,晏子对曰：,善哉问也,！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者,。,“ 从前齐景公问晏子说：我想到转附、朝儛两座山去观光,游览,，然后,沿着,海岸向南行，,一直,到琅邪。我该怎样,做,才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？,“晏子回答说：,问得好呀,！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。,没有不和工作有关系的。,春,省,耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：,“,吾王不,游,，吾何以休？吾王不,豫,，吾何以助？一游一豫，为诸侯,度,。,”,今也不然。,师行,而,粮食,，饥者弗食，劳者弗息。,睊睊,胥,谗，民乃作慝。,方,命虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。,春天里,巡视,耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来,巡游,，我怎么能得到休息？我王不出来,游乐,，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的,法度,。”现在可不是这样了。国君一出游就,兴师动众,，,索取粮食,。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家,侧目而视,，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游,违背,天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。,从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。,景公说，大,戒,于国，出,舍,于郊。于是始兴,发,补不足。召大师曰：,为我作君臣相说之乐！,盖徴,招,、角招是也。其诗曰：,畜,君何,尤,？,畜君者，好君也。,”,什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。,齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的,准备,，然后,驻扎,在郊外，,打开仓库,赈济贫困的人。又召集乐官说：,给我创作一些君臣同乐的乐曲！,这就是,徴招,、,角招,。其中的歌词说：,喜欢,国君有什么,过错,呢？,畜君,，就是热爱国君的意思。,”,探 究 文 本,1.,简要概括本则的主旨。,孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“,乐以天下，忧以天下,”的道理。,合作探究,这三则材料的核心思想是什么,?,与民同乐,这三则材料写法上的共同点是什么？,对比,请结合文章说一说对比手法的好处？,采用对比手法可使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加突出。,合作探究,思考：孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？,针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。,合作探究,30,1962,年,4,月，周恩来在云南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。,31,2008,年,5,月,13,日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！,共克时艰,孟子是棵大树,