《新序》二则课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,新序二则,刘 向,延陵季子将西聘晋,延陵季子将西聘晋，,带,宝剑,以,过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子,为,有上国之使，未献也，然其心许之矣。,致,使,于,晋，顾反，则徐君死,于,楚，于是脱剑,致,之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾,为,有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，,是,欺心也。爱剑伪心，廉者不,为,也。” 遂脱剑,致,之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于,是,季子,以,剑,带,徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮,带,丘墓。”,延陵季子将,西聘,晋，,带,宝剑以,名作状 佩带,过,徐君。徐君观剑，不言而,色,欲之。,拜访 神色，表情,延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。,延陵季子,为,有上国之使，未献也，然其心许之矣，,致,因为,达到,使于晋，,顾,反,，则徐君死于楚，于是,脱,剑,致,之,嗣君,。,还；“返” 解下；奉献；,上国：指春秋时中原诸侯国。顾反：还返。,嗣(s)君：此指徐国即位的君主。,延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。,从者,止,之曰：“,此吴国之宝,，非,所以,赠也。”延陵,阻止 判断句 用来的,季子曰：“吾非赠之也。,先,日,，吾来，徐君观吾剑，,先前,不言而其色欲之。吾,为,有上国之使，未献也。,因为,随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。,虽然,，吾心许之矣。今死而不,进,，是欺,心,也。爱,虽然这样，但是 进奉 指自己的心 欺诈,剑,伪,心，,廉者,不为也。”遂脱剑致之嗣君。,方正、刚正的人,伪：欺。,脱：解下。,虽是这样，但是在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，刚正的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。,嗣君曰：“,先君,无命，孤不敢受剑。”于是季子以,已故国君,剑,带,徐君墓树而去。徐人,嘉,而歌之曰：“延陵季子,挂 称许，赞许,兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”,兮：语气词。故：故旧,继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”,延陵季子将西聘晋弘扬的是哪一种传统美德？,季子的品质有没有歌颂的价值？,孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地给这个人写下了历史上非常有名的十字碑文， “,呜呼有吴,（今江苏）,延陵君子之墓,”。（这是一个很有名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人就是季子,。,提示：背景是延陵季子（延陵是其封地）受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），为什么到徐国去拜访徐君了呢？当时地理上徐国是吴国到晋国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。,“总有一种力量让你感动”，究竟是什么力量让孔子如此感动呢？,明确：诚信不欺的品格。具体的说就是“爱剑不伪心”。伪：诈也。有人刻意的去做叫做伪，解释成欺骗。延陵季子有一颗怎样的心呢？高洁的、真实的、高尚的心。,一般来说，如果做一个真人，就会心有所想，口有所言，身有所行。,（,心言行,）。我怎么想就怎么说，我怎么说就怎么做。这个地方延陵季子跳过了“言”，只是心许这样去做了。这是一个很诚信的人。什么叫信？,人言为信，一字千金,，讲出来就是守诺，欺诈了自己的真心就是伪。,小结：学完这个故事我们知道了延陵季子这个人为什么让孔子如此感动，这个故事只是延陵季子诚信无欺的一个方面，一件事情，但是确实是他身上的,贤、义,的具体写照。尽管几千年后我们再读这个故事好像觉得仍然有点不可思议，那是因为我们蒙蔽了自己的内心，每一个人都有向上的、光明的心。延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白在诗中写道“,延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心,。”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服,。,如果用一句话来概括这个故事，怎样概括？,诚信无欺,延陵季子,宋人有得玉者,，献,诸,司城子罕。子罕不受。,定后 之于,献玉者曰：“以（之）,示,玉人，玉（之）为宝，,给看,人以,故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，,不若,人有其宝。”,不如,有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”,故宋国之,长者,曰,：“子罕非无宝也，所,宝,者异也。,年高有德的人,意动,今以百金与,搏黍,以示,儿子,，儿子必取搏黍矣；,黄莺 婴儿,以和氏之璧与百金以示,鄙人,，鄙人必取百金矣；,鄙俗的人,所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺,；,拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金；,以和氏之璧与,道德之至言,以示贤者，贤者必取至,合于道德准则的至理之言,言矣。其知弥精，其取弥精；其,知,弥粗，其取弥,知识或智慧（通“智”）,粗。,子罕之所宝者至矣。”,拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。,子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。,这个故事的大意是什么？,宋人有得玉者弘扬的是哪一种传统美德？,宋人有得玉者中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的内涵是否相同？,研读课文，欣赏感悟,宋人有得玉者,作者的,写作思路,是怎样的？,作者如何步步论证自己的观点的？,体会本文说理的形象性。,(思考与练习一),三种人的三种选择,宝,献玉者,子罕,玉,不贪,搏黍,百金,儿子,鄙人,和氏璧,至言,贤人,物质利益，只顾眼前,实用,高尚,高洁,精神利益，君子风范,好玩,类比,类比,异,明确:人物子罕，事件宋人献玉给他，他不要。,“我以不贪为宝，君以玉为宝，若予我者，皆丧宝也。”“子罕之所宝者（不贪的品行）至矣”这是一种非常高的道德评价达到极致。寶（宝的繁体），珍也，从玉，从贝。（说文解字中注）它的意思和玉和贝有关。这个字的意思是家有珠玉，玉在传统文化中有特殊的地位，“玉有五德”，用玉来比君子的品性和节操。,如此珍贵的东西但是子罕不要至少说明他不贪的品质和玉是等价的，这种不贪廉洁的品德是可贵的。,廉洁不贪,司城子罕,明确：这“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识,一指道德修养，二指智力培养,。,总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些贪官就是智商高品德底下，抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。历史上如孔子、孔子的学生颜回等都是很穷的，生活不富裕，但他们都有高尚的仁德，别人都羡慕他们，他们自己也很快乐。“一个人只追求吃穿，他的格不高。”季羡林,客观地说人没有饭吃，就会饿死；没有衣穿，就会冻死。在这种特殊情况下物质比什么都重要，但在一般情况下，人的精神追求要远远超过物质追求。古时还有一个故事叫做终身食鱼:,昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“故以嗜鱼，故不受鱼，受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”,译文：从前，有人向郑国，国相赠鱼，郑相不收受。有人对郑相说：“先生特别喜欢吃鱼,为什么不接受呢”郑相说：“我因为特别喜欢鱼, 所以不收受别人送来的鱼。收受了鱼就失去我的俸禄，不能再吃到鱼了；不收受礼物，我这能得到俸禄，终身能吃到鱼。”,养浩然正气,筑精神高地,（一） 古音通假,（1） 顾,反,则徐君死于楚 “反”，同“返”，返回,（二） 古今词义变化,（1）,虽然,，吾心许之矣。,虽然，古，虽然如此（这样）；今，连词，常与但是连用,（2） 爱剑伪心，,廉,者不为也 廉者，古，方正为廉；今，不贪为廉,（3） 于是季子以剑,带,徐君墓树而去 带，古，挂；今，词义缩小,（4） 延陵季子将西,聘,晋 聘，古，出使；今，聘请,（5） 今以百金与搏黍以示,儿子,，儿子必取搏黍矣 儿子，古，婴儿；今，男孩子（对父母而言）,（6） 此吴之宝也，非,所以,赠也,所以，古，用（它）来；今，表因果关系的连词,词类活用,1、,名词、形容词活用作动词,（1） 徐人嘉而,歌,之曰,歌，唱歌,（2） 于是季子以剑,带,徐君墓树而去,带，挂,（3） 爱剑,伪,心，廉者不为也,伪，欺诈,2、 形容词活用作名词,延陵季子兮不忘,故,故，故人，老朋友,3、 名词作状语,（1）延陵季子将,西,聘晋 西，向西,（2）不言而其,色,欲之 色，神色看上去,4、意动用法,所,宝,者异也。 宝，以为宝,词语解释,延陵季子将西,聘,晋,带宝剑以,过,许君,致使于晋，,顾,反,遂脱剑,致,之嗣君,此吴国之宝，非,所以,赠也,献,诸,司城,其知,弥,精，其取弥精,子罕所,宝,者至矣,文言虚词用法,1、 之,（1）徐君观剑不言而色欲,之,：代词，这里代“剑”,（2）此吴,之,宝也：助词，的,2、 以,（1）带宝剑,以,过徐君： （连）表承接，相当于而,（2）今以百金与抟黍,以,示儿子：前，（介）把，用；后，（连）用来,（3）我,以,不贪为宝 (介）把，将,3、 然,（1）虽,然,，吾心许之矣 (,代,）这样,（2）,然,其心许之矣 (,连,）然而，但是,文言特殊句式,（一） 判断句,子 罕 非 无 宝,也,，所 宝 者 异,也,。,子 罕 之 所宝 者 至,矣,。,（二） 省略句,延陵季子为有上国之使，未献（,之,）也,以（之）示 玉 人，玉人以（,之,）为 宝，故敢献之 。,（三） 倒装句,1、 定语后置,宋 人,有,得 玉,者,2、 介词结构后置,致使,于,晋，顾反，则徐君死,于,楚,文言难句名句摘录精译,（1）,徐君观剑，不言而色欲之。,译文：,徐君细细的观赏了剑，未开口讨，但脸上显出想要的表情,。,（2）,嗣君曰：先君无命，孤不敢受剑。于是季子以剑带徐君墓树而去。,译文：,继位的国君说：“先父没有这个遗命，我不敢接受这把宝剑。”于是季子就把剑挂在徐君的陵墓旁的树上，离开了。,（3）我 以 不 贪 为 宝，尔 以 为 宝，若 与 我 者，皆 丧 宝也，不 若人有其宝 。,译：,我将不贪作为我的宝贝，你将玉作为宝贝，如果（把玉）给了我，（那么我们俩）就都失去了自己的宝物了，还不如各人拥有自己的宝贝吧。,（4） 子 罕 非 无 宝 也 ，所 宝 者 异 也 。,译文：,子罕不是没有宝贝，只是他当作宝贝的东西（与众）不同罢了,（5） 其 知 弥 精 ， 其 取 弥 精 ； 其 知 弥粗， 其 取 弥粗。,译文：,一个人的知识越精深，他所选择的越精妙；一个人的知识越浅薄，他所选择的也越浅薄。,