华夏有衣襟带天地

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,当介绍汉族的时候,当宣传汉族的时候,当你以汉族的身份走向国际的时候,当五十六个民族合影的时候,你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？,？,？,？,错！,你可曾,在民族大合影中,看到过它？,2,汉，是我们民族的名称,我们的文字，叫做“汉字”；,我们的语言，叫做“汉语”；,那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服,我们就会叫它“汉服”！,为您找回华夏民族失去的一件衣服,3,疑问：汉服是汉朝的衣服？,所谓“汉服”，就是指汉族传统民族服装。从黄帝“垂衣裳而治天下”至明末清初的“剃发易服”，,汉服延续了超过四千年的时间。,什么是汉服？,汉服的“汉”指的是汉族；,汉朝的服饰属于汉服系统，但是汉朝的服饰不能概括汉服。,辨析：唐装也是汉服的一种？,唐装并非是唐朝服饰，而是当初的设计师人为命名的。,这种服装带有强烈的满族特色，并不能代表所谓的“中式”特色。,4,汉服的特点：,交领右衽,上衣下裳,长袖宽衣,系带暗扣,飘逸潇洒,接下来,让我们从这二十字一窥,汉服的真貌吧,5,【交领右衽】,疑问：为什么必须是右衽？,我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，异于,中原一带的右衽。成语“披发左衽”就是用于指受外族统治。,另，在某些地区，汉人使用左衽表示死者。,因此，“左衽”是汉服大忌！,交领：顾名思义，就是交叠的衣领；,右衽：衽（音“认”），即衣襟。,交领右衽，就是衣襟向右掩，呈字母y形。它是汉服发展过程中始终保持不变的特点，,因此成为了汉族的象征符号。,汉服以交领为主，,还兼有,圆领,（配内交领）,对襟直领,6,【上衣下裳】,“衣裳”这个词语其实可以专指汉服。,古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”，,而把下半身的穿着成为“裳”。,“上衣下裳”是汉服最古老且始终贯彻的服制。,为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服,（如冕服）都是使用这种服制。,天子的十二章冕服,7,【长袖宽衣】,中国古人追求“天人合一，道法自然”，对于衣服亦是如此。,古人认为衣服必须要“蔽体”，所有露出手和足踝都是不礼貌的，,所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。,这里的“宽衣”仅是针对现代的紧身束身衣而言。,疑问：穿汉服不方便？,长袖一般仅针对于上层社会所要求的礼制而言。,在部分传世的写实古画中，对劳动人民有短打穿着的描绘。,汉服不是空中楼塔，在其数千年的流传中，在各个阶层中,都有很好的发展和应用。,8,【系带暗扣】,汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。,所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特点。,所谓暗扣，一般用于圆领衫，其实一颗布纽。,这其实也说明了，汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣（古,人对纽扣的使用最早可追溯至周朝）。,9,【潇洒飘逸】,在中国古人“天人合一、道法自然”的宇宙观之下，汉服的审美,始终在追求一种体现穿着者内在气质的美。,尽管历经数朝，时势潮流具变，但是“潇洒飘逸”这四个字始终,是汉服不变的审美原则。,10,辨析：汉服与和服、韩服,每当汉服爱好者穿汉服上街时，,旁人总是将之误认为和服或者韩服。,那么，,到底这三者之间有什么联系和区别呢？,11,和服：,日本的民族服饰和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。,因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服,也被称作为“吴服”。,相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。,一、线条,汉服的线条是流畅的曲线，,显得婀娜飘逸。,和服的线条是直线，像几个,大方块组成的，显得呆板拘,谨，上下一样粗，不显身材。,二、领口,汉服的领子是紧贴颈子的，,显得端庄，这是符合汉族对,气质的要求。,和服的领口比较大，后面向,后翻，露出颈部。,三、袖子,汉服的袖子下边是弧形，长,度能盖住手，弯臂时不露手,腕，显得大气。,和服的袖子是方形，长度不,及手腕，缝合，后面却开口，,好像是把汉服的袖子倒过来,缝上去的一样。,四、腰带,汉服的腰带系在腰上，是束,腰的，一般在前面打结，多,余部分自然下垂。,和服的腰带又厚又宽，在背,后打结，结很大，以至于很,多人以为那是个背包。,五、下摆,汉服的下摆宽大，可以行走自,如，活动不受限制。,和服的下摆窄小，走路只能迈,小碎步，行动十分不便。,六、衣缘,汉服的领口有衣缘，或者有镶,边，衣缘上或绣有花纹，或使,用锦缎，显得有层次感。,和服的领口有衣缘，但使用和,衣身一样的布料，袖口没有衣,缘，显得缺乏层次感。,12,韩服：,韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。,最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。,朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风,格的变化而变化。,如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。,韩服,出土的明代中前期实物,韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点，,而逐渐丧失了其实用性，趋于装饰意味。,图中的韩服面料有如纸折的，僵硬如雕塑，缺,少汉服最基本的灵动的感觉。,13,华夏有衣襟带天地,“华夏”一词到底是什么涵义？,我们又为什么被称作为“华夏民族”？,尚书正义注：,冕服华章曰华，大国曰夏,左传定公十年曰：,中国,有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华,14,既然，,汉服传承了四千多年，,并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，,为什么我们现在却看不到它的身影了呢？,汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，,我们又是如何失去了它的呢？,就让时间回到明末清初,公元十七世纪中下叶的中国,到底发生了怎样巨大变故的事情,15,1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。,吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，,致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，,顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。,作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族,满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心,用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服,这就是著名的“,剃发易服,”,汉族自古就非常重视衣冠，更有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”的古训。,1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令”：,规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。,这就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。,这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！,仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存,小县嘉定，居然被屠杀三遍之多（史称“嘉定三屠”）,李白笔下那座“烟花三月”的扬州，,屠杀持续十天（史称“扬州十日”），,据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具,全城合力抵抗！,清军暴力屠杀！,最后,此起彼伏的斗争历经几十年，,最终满族封建统治者取得胜利。,以牺牲当时超过一半的中国人口，,将“汉服”送进了坟墓！,许多坚持不愿改换衣冠者，,或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行,明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下,为掩盖罪行，,清朝统治者修四库全书禁毁明代包括科技著作在内的书籍；,修明史极尽歪曲历史之能事；,推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！,“留头不留发，留发不留头！”,“剃发不如式者，亦斩！”,“民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女！”,“一人不剃全家斩，一家不剃全村斩！”,16,疑问：满服、旗袍为什么不能算作汉服？,许多人穿着旗袍、唐装，便觉得这是汉族的民族服饰，,更有甚者，便以为这些衣服可以代表中国了。,为什么汉服的传承只计算到明末呢？,满服和旗袍是不是也是汉服的一种呢？,17,作为一位汉服复兴者，,请让我说几句题外话,汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“穿寿衣上街”，,他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。,那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。,媒体却不知道，,那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。,那是何意？,无言相见列祖列宗也！,18,所以,今天,我们想要做的事就是,汉服复兴！,19,在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之下，面对西方和日韩文化的侵蚀，,断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。,汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤,华夏复兴汉服先行,辨析：汉服运动是一场文化cosplay秀？,汉服不仅仅一件好看的衣服，它是华夏文明重要的外在显示。,许多汉服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史,上做了不懈地努力。,的确，目前的汉服运动鱼龙混杂，但是所有真正的汉服爱好,者一直在做好本职使命以外规整队伍，并且耐心地劝导这些跟风者，,希望他们可以真正身心合一地接受汉服。,20,我们正在做的,考证服制、推广汉服,恢复传统节日,恢复传统礼仪,祭祀先烈,推广儒家文学,传统乐器的传教,精研历史、正本清源,其实我们还会努力地更多,21,到此，我们有了一个短暂的段落，,汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。,其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解，,如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多，,那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心,下面，,请我们一起去欣赏那些汉服带给我们的神奇体验,22,23,