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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/6/11,#,子路、曾皙、冉有、公西华,侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,1,“,知一知,”,文化常识：,中国古人的名和字,“知一知”文化常识：中国古人的名和字,2,子路、曾皙、冉有、公西华,侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,3,“,理一理,”,文章思路：,1,、齐读课文，找到能概括文章中心内容的句子。,2,、理清文章的脉络：,“理一理”文章思路：1、齐读课文，找到能概括文章中心内容的句,4,“,品一品,”,弟子心志：,弟子们言说了怎样的志向？选择其中一个，用恰当的语气读一读，并用自己的话说一说。,子路,曾皙,冉有,公西华,“品一品”弟子心志： 弟子们言说了怎样的志向？,5,子路,率尔,而对曰：“千,乘,之国，,摄乎,大国之间，加之以,师旅,，因之以,饥馑,；由也为之，,比及,三年，可使有勇，且知,方,也。”,轻率急忙,比（,b,),等到,道，指是非准则,五谷不熟曰饥，,蔬菜不熟曰馑。,指军队,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师,6,“,求！尔何如？,”,对曰：“,方,六七十，,如,五六十，求也,为,之，,比及,三年，可使,足,民。,如,其礼乐，以,俟,君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（,b,),等到,使动用法，使,足。,至于,等待,“求！尔何如？”方圆，纵横或者动词，治理。比（ b),7,“,赤！尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事,，,如,会同,，,端章甫,，愿为,小相,焉。”,或者,穿礼服戴礼帽,名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；,诸侯同见天子曰同。,“赤！尔何如？”或者穿礼服戴礼帽主持赞礼和司仪的小,8,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置,风，动词，吹风。,“,点！尔何如？”,鼓瑟,希,，,铿尔,，,舍,瑟而,作,。对曰：“异乎三子者之,撰,。”,子曰：“,何伤乎,？亦各言其志也。”,曰：“,莫,春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，,浴乎沂,，,风乎舞雩,，咏而归。”,同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾,9,孔,子,问,志,弟子言志,孔子评志,子路,治国千乘，有勇知方,哂之,冉有,小国足民，俟君礼乐,赞之,公西华,愿学宗庙，愿为小相,叹之,曾皙,沂水春风，,天地同和,与之,弟子言志孔子评志子路治国千乘，有勇知方哂之冉有小国足民，俟君,10,“,探一探,”,孔子之志：,孔子认为，古人制礼，讲究,“,时中,”,（随时处中，合时合度），过或不及，都不合适，因此，人类的行为要以礼为规范，才能举止合宜，才能有社会的高度秩序。,哂由：为国以礼，其言不让，是故哂之。,子曰：恭而无礼则劳（辛劳,劳苦）,慎而无礼则葸（x,拘谨,畏惧的样子）,勇而无礼则乱,直而无礼则绞（说话尖刻,出口伤人）,。,（论语 泰伯第七 三五）,“探一探”孔子之志： 孔子认为，古人制礼，讲究,11,假如留下来的不是曾皙是子路，他也可能会不服气地问孔子：,“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也已矣！”,曰：“夫子何与点也？”,“,，是故与之。,”,假如你是孔子，你会怎样回答？请先作出回答，并讲明理由。,（小组讨论，优化整合）,假如留下来的不是曾皙是子路，他也可能会不服气地问孔子：,12,孔子之志,：,老者安之，朋友信之，少者怀之。,以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。,各得其宜，礼让,有序，高度和谐，大同社会。,曾皙之志,：,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,孔子之志：老者安之，朋友信之，少者怀之。 以自身人格的,13,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,，突出地显示了儒家,礼乐,治国、共铸和谐,的,共同理想。,这种理想，在,21,世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响,-,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐,14,理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的,内心愿望,。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。这会使你走到社会角色中时，能够不失去自我，能够做到最好。,理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。,15,
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