说文解字注课件

说文解字注,说文解字注,说文解字注,说文解字 回顾,说文解字，简称说文。作者是东汉的经学家、文字学家许慎。,说文解字成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。,说文解字是我国第一部按部首编排的字典。,这部书完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古汉语词汇的面貌，集中了汉代训诂学的成就。,说文解字 回顾说文解字，简称说文。作者是东汉的,说文解字 研究,说文解字成为研究的专门之学，是在唐宋之后。到了清代，随着汉学的复兴，说文解字的研究更加深入，更加自觉而臻于极盛。,由于顾炎武、戴震等人的提倡，学者们认识到研究文字训诂之学对于治学的关系： “以识字为读经之始，以穷经为识义理之途”，因而他们争相研究说文解字，并产生了多种研究说文解字的著作。,说文四大家,是清代研究许慎说文解字的四位大家。,说文解字 研究说文解字成为研究的专门之学，是在唐宋,说文四大家,作者,成书,段玉裁,说文解字注,朱骏声,说文通训定声,桂馥,说文解字义证,王筠,说文释例、说文句读,说文四大家作者成书段玉裁说文解字注朱骏声说文通训定声,段玉裁和他的说文解字注,段玉裁（17351815）清文字训诂学家、经学家。字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。,江苏,金坛,人。,乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。,著有,说文解字注、六书音均表、 段玉裁古文尚书撰异、毛诗故训传定本、经韵楼集等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。,段玉裁和他的说文解字注,段玉裁故居,段玉裁故居,成书背景,段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。所著有,六书音均表,、诗经小学、古文尚书撰异、周礼汉读考、仪礼汉读考、汲古阁说文订、 说文解字注 及经韵楼集、声韵考、重订毛诗故训传等书。,说文解字注积30余年的功力写成，体大思精，为前所未有。他先为说文解字读，每字之下博引群书，详注出处，晚年才删去繁文，简约成说文解字注。,六书音均表在顾炎武音学五书和江永 (16811762) 古韵标准的基础上剖析加密，分古韵为17部，在古韵学上是一部跨时代的著作。,六书音均表在顾炎武音学五书和江永 (16811762) 古韵标准的基础上剖析加密，分古韵为17部，在古韵学上是一部跨时代的著作。,成书背景段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围,内容,挖掘、概括“义例”的精严,关于说文解字的“义例”，作者许慎在该书虽有阐述，但有的比较抽象、简单，或者语言不详；加之原书经后人多次妄窜，许多条例已泯灭不可知，这是阅读说文解字首先遇到的障碍。段玉裁在说文解字注中，以他渊博的学识，全面进行“推寻复旧”的工作，在恢复“许书”原来面貌的基础上，从事创通说文解字条例的工作。正如王筠在说文句读序中说：“苟非段茂堂氏之力辟榛芜，与许君一心相印，天下亦安知说文哉！”,内容挖掘、概括“义例”的精严,阐发词义关系的卓见。,他在说明字、词关系，求证词的本义，阐发字义的变迁和引申等方面，都有很多创见。在字词关系上，他提出了“凡单字为名者不得与双字为名者相牵混”的原则，即认为单音词中词素(字)和双音词中词素不能混为一谈，要严格区别同一汉字在不同构成形式的词中的作用。,如：说文解字虫部：“蛁，虫也。”又“蚗、虫尹蚗，蛁蟟也。”前者“蛁”是虫名，后者“蛁蟟”是双音词，即俗称“知了”。段注云：“蛁自虫名，蛁蟟别一虫名，蛁蟟不得以释蛁也。”,说明同一个字在不同语言环境中作用不同。相反，有些字又只能作为音节存在于复音词中，其本身独立存在虽有意义，却不能把这个意义带入到复音词中，,其突出表现是关于“连语”（联绵词）的解释。,段氏说：“古有以声不以义者，如犹豫双声，亦作犹与，皆迟疑之貌。”,阐发词义关系的卓见。,贯串精密的古音条理,在说文解字的每字释义、辨形之后，一一注明该字在古韵十七部中所属何部，“使学者循是以知转注假借，而于古经传无疑义。”,如：,吏,治人者也。治與吏同在第一部。此亦以同部曡韵爲訓也。从一。从史。此亦,意也。天下曰从一大。此不曰从一史者。吏必以一爲體。以史爲用。一與史二事。故異其詞也。史者、記事者也。,史亦聲。凡言亦聲者、,意兼形聲也。凡字有用六書之一者。有兼六書之二者。力置切。一部,。,贯串精密的古音条理 吏治人者也。治與吏同在第一部。此亦以同部,特点,校勘大徐本说文的不足之处。,对说文本身进行了一些发凡起例，对许慎的不足于以批评。,注释过程中注意到了词义的历史性及发展演变规律。,注意到了同源词的探讨和同义词的辨析。,特点校勘大徐本说文的不足之处。,关于许慎说解方式的条例，段玉裁进行认真的研究，认为许书的解释以义、形、声为先后是“通例”，在说解字义时，许书往往“厥谊不昭，爰明以谕”。用经文的内容来解释被释词的含义，这里 有“引经以证字义”者。,如：说文解字：“殊，死也。从歹，朱声。一曰断也。汉令曰：蛮夷长有罪当殊之。”,段注：“按殊之者，绝之也，所谓别异蛮夷。此举汉令证断义。”,这是段氏对说文解字一书在认识上的重大突破。,关于许慎说解方式的条例，段玉裁进行认真的研究，认为许书的解释,由于时代的变迁、词义的变迁、材料的不足、假借的运用，许书中许多字的本义并不明确，段氏抓住这个重点、难点并加以突破，成为“善推许书每字之本义”的高手。,他一方面对许书解释本义正确之处加以肯定,如：说文解字皿部：“盈，满器也。”段注云：“满器者，谓人满宁（贮）之。如彉下云满弩之满，水部溢下云：器满也，则为器中已满。满”下云：盈溢也，则兼满之、已满而言。许书之精严如此。”,另一方面，他又从字形、字义、书证、校勘、体例、俗语等不同角度去探求本义。,如：说文解字宀部：“家，居也。从宀，豭省声。”段注云：“此篆本义乃豕之居也，引申假借以为人之居。字义之转移多如此。牢，牛之居也，引申为所以拘罪之非牢，庸有异乎？豢豕之生子得冒据之。盖自古而然。许书之作也。尽正其失，而犹未免此，且为之说，是千虑之一失也。”,由于时代的变迁、词义的变迁、材料的不足、假借的运用，许书中许,同义词的大量存在，是汉语词汇丰富性的集中体现。挖掘同义词之间的细微差别，是整理词汇的系统性的基础工作，段玉裁的说文解字注在这方面也作出了创造性的功绩。,许书常用互训形式解释同义词。,如：“讽，诵也。”“诵，讽也。”“讽”和“诵”的区别，周礼大司乐郑注云：“倍（背）文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁据此作了申述：“（讽）谓不开读也。诵则非直背文，又为吟诵，以声节之。周礼经注析言之，讽、诵是二；许统言之，讽、诵是一也。”,有些同义词差别在于程度不同。,如 ：说文解字：“顾，还视也。”“眷，顾也。”似乎“眷”、“顾”没有区别，实际上，“眷”并不等于“顾”，段注云：“凡顾、眷并言者，顾者，还视也，眷者，顾之深也。顾止于侧而已，眷则止于反，故毛云：反顾。许浑言之，故曰顾也”。,同义词的大量存在，是汉语词汇丰富性的集中体现。挖掘同义词之间,成就,说文解字注阐发了蕴藏于说文解字内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。在考求字义时，注重形、音、义的互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上，大加扩展，旁征博引，所引之书达226 种之多。所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的。凡典籍训诂与说文解字有异同者，无不采集考订，故本书考辨精当之处。,成就说文解字注阐发了蕴藏于说文解字内的体例，使简奥的,段玉裁注说文，多所创见，考辨精当，较之说文解字当然要详赡得多。从段注中，一方面可见他的征引浩博，一方面也看到作者凝聚的生活经验。,如：说文解字丸部： “鼠，鸷鸟食已，吐其皮毛如丸。”段玉裁注：“玉裁昔宰巫山县，亲见鸱鸟所吐皮毛如丸。”,段玉裁对于猫头鹰吃老鼠之类后所吐皮毛如丸，他在巫山曾考察过，证明许慎此解是正确的。不过所记简略，我们仅得其“玉裁昔宰巫山县，亲见鸱鸟所吐皮毛如丸”17字而已。,段玉裁注说文，多所创见，考辨精当，较之说文解字当然要,不足之处,过分自信，在没有充分证据的情况下对说文作任意改动。,过分相信许慎的说解，拘泥於小篆形体而强作解释。,对说文解宇注的微瑕，清代不少学者都注意到了，并且以专著的形式予以订正。这类代表性的著作有冯桂芬的说文解字段注考正、徐承庆的说文段注匡谬、徐灏的说文解字注笺、钮树玉的段氏说文注订、王绍兰的说文解字段注订补等。,不足之处过分自信，在没有充分证据的情况下对说文作任意改动,