《礼记》二则课件

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虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至,活动一：,阅读全文，结合注释及相关资料，理解全文大意。,活动一： 阅读全文，结合注释及相关资料，理解全,虽,有,嘉肴,，,弗,食,，不知,其,旨,也；虽,有,至道,，弗学，不知其,善,也。,是故,学,然,后,知不足，教然后,知困,。,即使,美味的菜,不,动词，吃,代词，它的,味美,最好的道理。,至：达到极点。,好,因此,这样以后,知道自己困惑之处。,困：困惑。,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽即使美味的菜不动词，吃代词,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。,虽有至道，弗学，不知其善也。,是故学然后知不足，教然后知困。,【,翻译,】,即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美。,【,翻译,】,即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。,【,翻译,】,所以在学习后就会知道自己的不足，在教别人后就会知道自己困惑之处。,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。【翻译】即使有美味的菜，不去品,知不足，然后能,自反,也；知困，然,后能,自强,也。,故,曰：教学相,长,也。,兑,命,曰“,学,学,半”，,其,此,之,谓,乎,！,自我反思,自我勉励,所以,推动，促进,即,说命,同“敩,”,，教导,学习,表示推测，大概，可能，或许,这,助词，不译,说,其,乎,：表推测语气。,知不足，然后能自反也；知困，然自我反思自我勉,知不足，然后能自反也；知困，然后,能自强也。,故曰：教学相长也。,兑命,曰“学学半”，其此之谓乎！,【,翻译,】,知道不足，这样以后就能自我反思；知道自己困惑之处，这样以后就能自我勉励。,【,翻译,】,所以说：教与学是互相推动、互相促进的。,【,翻译,】,兑命,说“教别人，占自己,学习的一半”，大概说的就是这种情况吧！,知不足，然后能自反也；知困，然后【翻译】知道不足，这样以后,通假字：,兑命,曰：“,学,学半。,_,同,_,，,_,。,学 “敩” 教导,特殊句式：,其此之谓乎！,倒装句（宾语前置句）,“之”，助词，宾语前置的标志。,通假字：兑命曰：“学学半。学 “敩” 教导,学,其,此之谓乎！,【 】,弗食，不知,其,旨也,【,】,大概，可能,代词，它的,是故,学,然后知不足,【 】,学,学半,【,】,学习,同“敩”，教导,一词多义：,其,学其此之谓乎！ 【,善,自富阳,至,桐庐一百许里,【 】,虽有,至,道,【,】,到,达到极点,弗学，不知其,善,也,【,】,陈康肃公,善,射,【,】,好,擅长，善于,一词多义：,至,善自富阳至桐庐一百许里【 】到达到极点弗学，不知其,虽,有嘉肴,古义：,【 】,今义：,【 】,即使,古义：,【 】,今义：,【 】,虽然,味美,主旨,古今异义：,不知其,旨,也,虽有嘉肴古义：【 】即使古义：【,教然后知,困,古义：,【,】,今义：,【 】,困惑,困难,古今异义：,教学,相长也,古义：,【,】,今义：【,】,教与学,教师把知识技能传授给学生的过程。,教然后知困古义：【 】困惑困难古今异义,活动二：,在理解全文大意的基础上，回答下列各题。,文章论述“教”与“学”的相互关系，,为什么开头从“嘉肴”谈起？,这篇短文的中心论点是什么？作者是,怎样进行论述的？,本文的相关成语是什么？结合自身的,学习经验，谈谈该成语给你的启示？,比较“教学相长”与“学学半”的异,同之处。,活动二：在理解全文大意的基础上，回答下列各题。,活动二：,文章论述“教”与“学”的相互关系，,为什么开头从“嘉肴”谈起？,答：开头从“嘉肴”谈起，用意不在谈论“嘉肴”，而是为了,用“嘉肴”进行类比，引出“至道”,，自然引出下文对教与学关系的论述。这样使抽象的道理变得生动形象，,通俗易懂，具有更强的说服力,。,活动二：文章论述“教”与“学”的相互关系，答：开头从“嘉肴,活动二：,这篇短文的中心论点是什么？作者是,怎样进行论述的？,答：,中心论点：教学相长也。,本文,首先,用类比的手法，以嘉肴为喻，引出,“,虽有至道，弗学，不知其善”的道理；,接着,作者又从,“,教”和,“,学”两个方面进行论证，归纳出“教学相长”这个中心论点；,最后,引用兑命的话,“学学半”进一步论,证观点。,活动二：这篇短文的中心论点是什么？作者是答：中心论点：教,论证思路：,设喻类比,嘉肴,弗食,，不知其旨,至道,弗学,，不知其善,逐层论证,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,引用作结,学学半，其此之谓乎,归纳论点,教学相长也,论证思路：设喻类比嘉肴弗食，不知其旨至道弗学，不知其善逐层论,活动二：,本文的相关成语是什么？结合自身的,学习经验，谈谈该成语给你的启示？,答：成语：教学相长。,只有,在学习后才会知道自己的不足，在教别人后才会知道自己的困惑之处，教与学互相促进。,当同学问我问题时，我在讲解之前，一定会先研究解法、教法，通过我的教，他得到了知识，我也加深了印象，我们两人都有了收获。,活动二：本文的相关成语是什么？结合自身的答：成语：教学相,活动二：,比较“教学相长”与“学学半”的异,同之处。,答：,同,：,两者都,强调了“教”对学习和进步的重要性。,异：,前者,是从,“教”和“学”两个方面说明教学关系的，二者是,互相推动、,互相促进的,。,后者,则仅从教的角度进行说明，是对前者的补充。,活动二：比较“教学相长”与“学学半”的异答：同：两者都强,文章运用,类比,的手法引出教与学的关系，指出教和学是相互推动、互相促进的，即,教学相长这一中心论点，,告诉我们,实践出真知,的道理。,本文主题：,文章运用类比的手法引出教与学的关系，指出教和学是相互,虽有嘉肴中，揭示,教与学互相促,进,的道理的句子是：,_,。,课文原句填空：,教学相长也,虽有嘉肴中，说明学习和教学之,后能让人知道,自身不足,的句子是：,_,，,_,。,是故学然后知不足 教然后知困,虽有嘉肴中，揭示教与学互相促课文原句填空：教学相长也,虽有嘉肴中用,“,嘉肴,”,进行,类比,，,引出教与学关系的句子是：,_,，,_,，,_,。,课文原句填空：,虽有嘉肴 弗食 不知其旨也,虽有嘉肴的结尾运用,引用论证,，,引用,兑命里的句子,，论证中心论,点的句子是：,_,，,_,！,兑命曰“学学半” 其此之谓乎,虽有嘉肴中用“嘉肴”进行类比，课文原句填空：,礼记二则课件,人活着是为了什么？什么样的生活才是最理想的生活？,人活着是为了什么？什么样的生活才是最理想的生活？,孔 子：,孟 子：,陶渊明：,洪秀全：,康有为：,孙中山：,大同。,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。,世外桃源。,有饭同吃，有衣同穿，有,田同耕，有钱同使；无处,不保暖，无处不均匀。,小康。,三民主义，天下为公。,孔 子：孟 子：陶渊明：洪秀全：康有为：孙中,礼记二则课件,学习目标：,1.疏通文意，整体感知课文，理清文,章脉络。,2.,理解古人所追求的理想社会,大,同社会,的实质，培养以天下为己任,的理想情操。,3.,背诵并默写课文。,学习目标：1.疏通文意，整体感知课文，理清文,大道之行也,大道,/,之行也，天下,/,为公。选贤,/与,能，讲信,/,修,睦,。故,/,人,/,不独亲其亲，不独子其子，使,/,老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、寡、孤、独、废疾者,/,皆有所养，男有,分,，女有归。货,/恶,其弃于地也，不必藏于己；力,/,恶其不出于身也，不必为己。是故,/,谋闭,/,而不兴，盗窃乱贼,/,而不作，故,/,外户而不闭。是,/,谓大同。,【,与,（j）,睦,（,m,）,矜,（,un,）,】,【,分,（,fn,）,恶,（,w,）,】,大道之行也【与（j） 睦（m） 矜（un）】,大道,之,行,也，天下,为,公,。选,贤,与,能,，,讲,信,修,睦,。,故,人不独,亲,其,亲,，不独,子,其,子,。,儒家推崇的上古时代的政治制度,施行,是,公共的,品德高尚,同,“,举,”,，推举,才干出众,讲求,诚信,培养,和睦气氛,因此,以,为亲,父母,以,为子,子女,大道之行也，天下为公。选贤与能，儒家推崇的上古时代的,大道之行也，天下为公。,选贤与能，讲信修睦。,故人不独亲其亲，不独子其子。,【,翻译,】,在大道施行的时候，天下是公共的。,【,翻译,】,选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），人人讲求诚信，培养和睦气氛。,【,翻译,】,因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。,大道之行也，天下为公。【翻译】在大道施行的时候，天下是公共,使老,有所终,，壮,有所用,，幼有所长，,矜,、,寡,、,孤,、,独,、,废疾,者,皆有所,养,，男,有,分,，女有,归,。,有终老的保障,能够发挥自己的才能，为社会效力,同,“,鳏,”,老而无妻,老而无夫,幼而无父,老而无子,有残疾而不能做事,的人,供养,职分，职守,女子出嫁,使老有所终，壮有所用，幼有所长，有终老的保障能够发挥,使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,男有分，女有归。,【,翻译,】,要使老年人有终老的保障，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。,【,翻译,】,男子有职守，女子要及时婚配。,使老有所终，壮有所用，幼有所长，【翻译】要使老年人有终老的,货,恶,其,弃,于,地也，不必,藏,于,己,；,力,恶其,不出于,身,也，不必为,己,。,是故,谋,闭,而不,兴,，,盗窃,乱贼,而不,作,，故,外户,而不,闭,。,是,谓,大,同,。,财物,厌恶,扔，丢弃,在,私藏,力气,自己,因此,图谋之心,闭塞,兴起,作乱害人,兴起,从外面把门带,上,用门闩插上,这,叫作,和平,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其财物厌恶扔，丢弃在,货恶其弃于地也，不必藏于,己,。,力恶其不出于身也，不必为,己,。,【,翻译,】,财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。,【,翻译,】,力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。,货恶其弃于地也，不必藏于己。【翻译】财物，厌恶把它扔在地上,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，,故外户而不闭。,是谓大同。,【,翻译,】,因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。,【,翻译,】,这就叫作大同社会。,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，【翻译】因此，图谋之心闭塞,通假字：,选贤与能,。,矜、寡、孤、独。,“,与”同“举”，推举。,“矜”同“鳏”，老而无妻。,通假字：选贤与能。“与”同“举”，推举。 “矜”同“鳏”，,独,故人不独,亲,其亲,【 】,故人不独亲其,亲,【,】,以,为亲,父母,矜、寡、孤、,独,【 】,故人不,独,亲其亲,【,】,老而无子,单独,一词多义：,亲,独故人不独亲其亲【,是故谋,闭,而不兴,【 】,故,外户而不,闭,【,】,闭塞,用门闩插上,一词多义：,闭,子,故人不独,子,其,子,【,】,故人不独,子,其,子,【 】,以,为子,子女,是故谋闭而不兴 【 】闭塞用门闩插上一词多义,男有,分,古义：,【 】,今义：,【 】,职分，职守,古义：,【 】,今义：,【 】,过分,古今异义：,女有,归,盗窃,乱,贼而不作,女子出嫁,返回,古义：,【 】,今义：,【 】,作乱,没有秩序,男有分古义：【 】职,词类活用,：,人不独,亲,其亲,。,不独,子,其子,。,使,老,有所终，,壮,有所用，,幼,有所长,。,【 】,【 】,【,】,【,】,【,】,亲,：,意动用法，以,为亲。,子,：,意动用法，以,为子。,老,：,形容词用作名词，老年人。,壮,：,形容词用作名词，青壮年。,幼,：,形容词用作名词，幼童。,词类活用：人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终，壮有所,词类活用,：,选,贤,与,能,。,【,】,故,外,户而不闭,。,【 】,贤,：,形容词用作名词，品德高尚的人。,【 】,能,：,形容词用作名词，有才干的人。,外,：,名词作状语，从外面。,词类活用：选贤与能。【,特殊句式,：,大道之行也，天下为公。,【,判断句,】,译：在大道施行的时候，天下是公共的。,特殊句式：大道之行也，天下为公。【判断句】译：在大道施行的,内容分析,：,自主阅读课文，思考：,1.“,大道,”,是什么意思？,“,大同,”,是什,么意思？,“,大道之行也,”,如何理解,?,2.,请用课文原句说说,“,大道,”,的内涵。,3.,本文从哪几个方面具体阐明了“大同”,社会的基本特征？,4.,概括出自大道之行也一文的成语，,并说说它们的意思。,内容分析：自主阅读课文，思考：,内容分析,：,1.“,大道,”,是什么意思？,“,大同,”,是什,么意思？,“,大道之行也,”,如何理解,?,大道：,大同：,大道之行也：,指儒家推崇的上古时代的政治,制度。,可以理解为儒家的理想社会或,人类社会的最高阶段。,指执政者施行大道，则,老百姓便可以生活在安,定、和平的大同社会。,内容分析：1.“大道”是什么意思？“大同”是什大道：指儒家推,内容分析,：,2.,请用课文原句说说,“,大道,”,的内涵。,【,用文中的句子概括什么是大同社会。,】,答：天下为公。选贤与能，讲信修睦。,内容分析：2.请用课文原句说说“大道”的内涵。答：天下为公。,内容分析,：,3.,本文从哪几个方面具体阐明了“大同”,社会的基本特征？,人人都能受到全社会的关爱。,人人都能安居乐业。,货尽其用，人尽其力。,答：三个方面。,故人不独不独亲其亲,皆有所养。,男有分，女有归,。,货恶其弃于地也不必为,己,。,内容分析：3.本文从哪几个方面具体阐明了“大同”人人都能受,内容分析,：,4.,概括出自大道之行也一文的成语，,并说说它们的意思。,天下为公、矜寡孤独、老有所终、,夜不闭户、,选贤与能、讲信修睦、,内容分析：4.概括出自大道之行也一文的成语，天下为公、,内容分析,：,天下为公：,矜寡孤独：,泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。,原意指天下是公共的。天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。,老有所终：,意思是年老者能有个合适的归宿，或年老时能生活得很好。,内容分析：天下为公：矜寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属,内容分析,：,夜不闭户：,指夜里间睡觉不用闩上门，形容社,会治安情况良好。,选贤与能：,意思是选拔任用贤能的人。,讲信修睦：,人与人之间，国与国之间，讲究信,用，谋求和睦。,内容分析：夜不闭户： 指夜里间睡觉不用闩上,5.“,大同社会,”,跟陶渊明描绘的,“,世外桃,源,”,有没有相似的地方？试举例说明？,比较分析：,答：有。,大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而,不作，故外户而不闭”,与,世外桃源的没有战,乱，和平安定,相似。,大同社会的“老有所终，幼有所长”,与,世外,桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”,相似。,大同社会的“男有分，女有归”,与,世外桃源,的“其中往来种作”,相似。,5.“大同社会”跟陶渊明描绘的“世外桃比较分析：答：有。 ,6.,如何评价儒家所描绘的“大同”社会,?,比较分析：,在当时看来，“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。但在当时的历史条件下，这种理想是不可能实现的。,但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，它是我们社会思想史上的一份宝贵的财富。,6.如何评价儒家所描绘的“大同”社会? 比较分析：在当时看,本文通过对大同社会特征的描述，展示了一个和平安定的理想社会，,表达了作者对美好社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。,全文主旨：,本文通过对大同社会特征的描述，展示了一个和平,全文脉络：,1.,大同社会的,总体特征,2.,大同社,会的基,本特征,人人都受到社会的关爱。,人人都能安居乐业。,货尽其用，人尽其力。,3.,全文总结,天下为公。,选贤与能，,讲信修睦。,是故谋闭,是谓大同。,全文脉络：1.大同社会的总体特征2.大同社人人都受到社会的,课文原句填空：,1.大道之行也一文中与桃花源记,中“,黄发垂髫,，并怡然自乐”意思类,似的句子是：_，_，,_,_,_。,使老有所终 壮有所用 幼有所长,2.大道之行也一文,中体现,人才得到,重用,，社会成员间,和睦相处,的句子是：,_,，,_,。,选贤与能 讲信修睦,课文原句填空：1.大道之行也一文中与桃花源记,课文原句填空：,3,.大道之行也中与孟子的,“,老吾老，,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,”,有异曲同工之妙的句子是：_,_,，,_,。,故人不独亲其亲 不独子其子,4,.大道之行也中具体,体现“大同”,社会,人人都能得到社会关爱,的句子是：,_,，,_,，,_,，,_。,使老有所终 壮有所用 幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,课文原句填空：3.大道之行也中与孟子的“老吾老，,课文原句填空：,5,.大道之行也中体现“大同”社会,人们,毫无自私自利之心,，把,共同劳动,看作分享快乐的句子是：_,_,，,_,；,_,_,，,_,。,货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己,6,.大道之行也一文中,体现“大同”,社会,人人都能安居乐业,的句子,是：,_,，,_,_。,男有分 女有归,课文原句填空：5.大道之行也中体现“大同”社会,课文原句填空：,7,.大道之行也中具体体现“大同”,社会,安定和平,、,夜不闭户,的句子是：,_,，,_,_,_,，,_。,是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,8,.大道之行也中阐述生活在大同,社会里每个人应该,人尽其力,的句子,是：,_,_。,力恶其不出于身也,课文原句填空：7.大道之行也中具体体现“大同”是故谋闭而,对,大道之行也,理解正确的一项是：,【 】,A.,“天下为公”是说天下是大家的天下；“选贤与能”是说选拔品德高尚、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是担任社会管理职务的人应当讲求诚信，培养全社会和睦气氛。,B.,大道之行也,为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。两千多年来，许多进步的思想家和社会改革家一直为之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的地方。,C.,本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。,D.,课文阐述了治理“大同”社会的三个最高纲领。即：天下为公、选贤与能、夜不闭户。,C,对大道之行也理解正确的一项是：【 】C,唐太宗论止盗,北宋,司马光,上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂,之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿,焉。,【注释】哂(,shn),微笑。,野宿：在郊外露宿,。,唐太宗论止盗 北宋司马光,