高考古代文学常识趣味版ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,标题文本,正文级别 1,正文级别 2,正文级别 3,正文级别 4,正文级别 5,*,笞,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,标题文本,正文级别 1,正文级别 2,正文级别 3,正文级别 4,正文级别 5,*,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,高考古代文学常识（趣味版）,高考古代文学常识（趣味版）,1,年龄称谓,年龄称谓,2,孩提,：指23岁的儿童。,孩提：指23岁的儿童。,3,垂髫,：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发),总角：,八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。),束发,：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束),弱冠,：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称),垂髫：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发),4,黄口,：十岁以下。,黄口：十岁以下。,5,豆蔻,：指女子十三四岁至十五六岁。,豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。,6,及笄,：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁),及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表,7,而立,：男子三十岁。(立，即“立身、立志”),而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”),8,不惑,：男子四十岁,不惑：男子四十岁,9,不惑,：男子四十岁,不惑：男子四十岁,10,花甲,：六十岁。,花甲：六十岁。,11,古稀,：七十岁。,古稀：七十岁。,12,耄耋,：八十岁。,耄耋：八十岁。,13,鲐背之年,：九十岁。,鲐背之年：九十岁。,14,期颐,：一百岁,期颐：一百岁,15,地理常识,地理常识,16,九州,，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。,九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、,17,中原,，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。,中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今,18,海内,，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。,海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海,19,四海,，指天下、全国。,四海，指天下、全国。,20,江河,，古代许多文章中专指,长江、黄河,。,江河，古代许多文章中专指长江、黄河。,21,江东,，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。,江表，,长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。,江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。,22,江东,，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。,江表，长江以南地区,，从中原看，地处长江之外，故称。,江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。,23,五岳,，分别是东岳,泰山,、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。,五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中,24,五岳,，分别是东岳泰山、,南岳衡山,、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。,五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中,25,五岳,，分别是东岳泰山、南岳衡山、,西岳华山,、北岳恒山、中岳嵩山。,五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中,26,五岳,，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、,北岳恒山,、中岳嵩山。,五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中,27,五岳,，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、,中岳嵩山,。,五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中,28,南京，,又称建康、金陵、江宁、白下等。,南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。,29,扬州,，又称广陵、维扬。,扬州，又称广陵、维扬。,30,杭州,，又称临安、武林等。,杭州，又称临安、武林等。,31,苏州,，又称姑苏、平江等。,苏州，又称姑苏、平江等。,32,蛮荒时代的古代刑罚,蛮荒时代的古代刑罚,33,例：谪戍之众，非抗于九国之师也。（,过秦论,）谪戍：流刑，将有罪的人流放到边远地区防守。,课本注为,“,被征发戍守边远地区,”,是不准确的。,不死之刑,谪戍,例：谪戍之众，非抗于九国之师也。（过秦论）谪戍：,34,笞,例：履至君而制六合，执敲扑而鞭笞天下。（,过秦论,）笞：古代新五刑的一种，用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑自十至于五十下。敲扑，刑具，短的叫敲，长的叫扑，这里指用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。,笞例：履至君而制六合，执敲扑而鞭笞天下,35,杖,宰严限追比，旬余，杖至百。（,促织,）,杖：杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。,杖宰严限追比，旬余，杖至百。（促织）,36,髡,(kn),髡又称髡首，剃去犯人头发的,刑罚,。,阴阳头,髡(kn)髡又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。,37,黥,(qn),黥是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载,“,臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨,”,，指的就是墨刑，即黥刑。,适用于异族俘虏和其他罪人,.,商朝惩戒官吏,.,黥(qn)黥是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即,38,劓,劓刑：割鼻子,劓也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。,史记,商君列传,记载：,“,行之四年，公子虔复犯约，劓之。,”,奸宄盗攘伤人,汉文帝时,将应受劓刑的罪改为笞刑。,在隋以后，刑典中即不再有劓这种刑罚。,劓劓刑：割鼻子,39,刖,刖,(yu),：刖刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。,决关梁、 越城郭盗窃者。,刖刖(yu)：刖刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“,40,膑,膑,(bn),：膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。,汉书,司马迁传,中“孙子膑脚”即指膑刑。,膑膑(bn)：膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。汉书司,41,宫刑,宫刑；又称腐刑，是仅次于死刑之刑。男子阉割生殖器，女子幽闭。因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，所以宫刑也叫做隐宫、下蚕室。,宫刑宫刑；又称腐刑，是仅次于死刑之刑。男子阉割生殖器，女子幽,42,死刑 大辟,大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。,适用于降叛、 贼寇、 惯犯、 弑君、 杀亲等罪。,死刑 大辟大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚,43,炮烙,炮烙：炮烙相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。,炮烙：炮烙相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令,44,汤镬：汤镬也是,古代,的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。,汤镬,汤镬：汤镬也是古代的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。,45,车裂,车裂：车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”，“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。,车裂车裂：车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、,46,凌迟,凌迟：凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓,“,大逆,”,及,“,逆伦,”,等罪的人多用此刑，元代将凌迟,(,俗称,“,剐刑,”,),正式列入刑法之内，明清两代沿用。,凌迟凌迟：凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时,47,凌迟,凌迟：凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓,“,大逆,”,及,“,逆伦,”,等罪的人多用此刑，元代将凌迟,(,俗称,“,剐刑,”,),正式列入刑法之内，明清两代沿用。,凌迟凌迟：凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时,48,在汉语中，“凌迟”也做“陵迟”，“陵”是土丘，“迟”是动词，意思是“缓缓刮平”。荀子有言，“三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也”，意思是，三尺陡岸，空车上不去，百仞高山，车可负重登顶，为啥，因为山坡缓缓。于是，缓缓登山，慢慢割肉，奥妙尽在其中。,在汉语中，“凌迟”也做“陵迟”，“陵”是土丘，“迟”是动词，,49,即民间所说的“千刀万剐”。凌迟用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。清朝末年,1905,年拍摄的照片，显示为真正的“八刀刑”处决。,八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：第一刀，切胸口（一律从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；,第八刀，枭首。肢解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定，这是清朝末年的做法。,即民间所说的“千刀万剐”。凌迟用于死刑名称，,50,腰斩,弃市：弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市,腰斩弃市：弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体,51,弃市,腰斩：腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。,史记,商君列传,：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”,弃市腰斩：腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从,52,枭首,枭首：枭首，将斩下的首级悬于高处示众。,枭首枭首：枭首，将斩下的首级悬于高处示众。,53,菹醢,菹醢：菹醢,(zhi),，一种酷刑，把犯人剁成肉泥,.,菹醢菹醢：菹醢(zhi)，一种酷刑，把犯人剁成肉泥.,54,其他刑罚,其他刑罚,55,高考古代文学常识趣味版ppt课件,56,高考古代文学常识趣味版ppt课件,57,铅的熔点是,327.5C,，所以无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且熔化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的重力也能致人死命。,铅的熔点是327.5C，所以无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而,58,高考古代文学常识趣味版ppt课件,59,高考古代文学常识趣味版ppt课件,60,高考古代文学常识趣味版ppt课件,61,明清科举考试制度等级,明清科举考试制度等级,62,第一级：童试,童试,即童生试，是明清两代,取得生员（秀才）,的,入学考试,，是读书士子的进身之,始,。参加童试仅为考取一个官方学校生员资格，以求进入官方国有学校。,童试,包括,县试、府试、院试,三阶段。,第一场：,县试,在各,县,进行，由考生所在县的,县令主持,。每年一次。,第二场：,府试,通过县试后的考生有资格参加府试。府试在管辖本县的,府,进行，由,知府主持,。,通过县、府试的读书人便可以称为,童生,。不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生（文童,/,儒童,),。,“,孔乙己原来也读过书，,但终于没有进学,，又不会营生。,”,鲁迅笔下的孔乙己就一辈子也没有通过“童生试”，因此被戏称为“,老童生,”。,第一级：童试 童试即童生试，是明清两代取得生员（秀才）的入,63,第一级：童试,县试,：,县令,主持,府试,：,知府,主持,院试,：,学政,主持,童生,童试,生员,（秀才）,岁试,到官办的府、州、县学读书,附生,增生,廪生,科试,乡试,第三场：,院试,各地考生在县或府里参加考试，由,各省学政主持,，学政又名提督学院 ，故称这级考试为院试。院试是为了取得参加正式科举考试的资格。院试的,第一名,的称为,案首,。,清朝的院试每三年举行两次，包括,岁试,和,科试,两种。各省学政一任三年，到任后第一年举行,岁试,，,科试,于准备,乡试,之年前行之。,童生,通过,岁试,，就算“进学”了，可以到官办的府、州、县学读书，即成为国家的学生，称为,生员,，俗称,秀才、相公,。,岁试,成绩优良的生员方可参加,科试,，,科试,通过了，方准许参加更高一级的,乡试,。,生员分为三等：,廪生、增生、附生,。统称,诸生,。,廪生,：秀才经过岁、科两试成绩优秀者，政府月给廪食，称“廪生”。,增生,：后又于正额之外增加名额称为增广生员。简称“增生”，但无月米，地位次于廪生。,附生,：因初入学，附于诸生之末，故称为附学生员。,庠生,：古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学,生员（秀才）,的别称。清时在县学考取的叫“,邑庠生,”,在府学考取的叫“,郡庠生,”。,初级入学考试,第一级：童试县试：县令主持府试：知府主持院试：学政主持童生童,64,第二级：乡试,明代,正式科举考试,分为,乡试、会试、殿试,三级。,乡试,是正式科考的第一关。明、清时期，每三年举行一次，又称,“大比”,。一般于,八月,在,京城及各省,省,城,举行，亦称,“秋闱”,。各省多在城东南建立,贡院,，作为乡试的考场，大门正中悬挂“贡院”二字大匾。,由朝廷选派,翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官,，主持乡试。主要考,四书,五经,、策问、八股文等，各朝所试科目有所不同。,清朝时是在子、卯、午、酉年举行，遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“,恩科,”。,乡试中举,叫,乙榜,，又叫,乙科,。,放榜之时，正值桂花飘香，故又称,“桂榜”,。,考中者,称为,“举人”,，,第一名,称,“解,ji,元”,，第二名称为,亚元,，第三、四、五名称为,经魁,，第六名称为,亚魁,。中了举人原则上即,获得了选官的资格,。凡举人均可参加次年在京师举行的,会试,。,邻居道：“,范相公,，快些回去,!,你恭喜,中了举人,，报喜人挤了一屋里。”,第二级：乡试 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级,65,第三级：会试,会试,是古代科举制度中的,中央考试,。所谓会试者，共会一处，比试科艺。,各省的,举人,及国子监,监生,皆可应考，以往各届会试中未中的举人也可一同应试。由,礼部,主持（故又称,“礼闱”,），由,翰林或内阁大学士,主考 ，在,北京内城东南方的贡院,举行，每三年一次，连考三场，每场三日。若乡试有恩科，则次年也举行会试，称会试恩科。,会试时间是乡试次年二月（清乾隆以后改在三月），因考试在,春天,，又称,“春试”,或,“春闱”,。因为当时正值阳春四月，,杏花绽放,，故称,“杏榜”,。会试放榜，可谓,“杏榜题名”,。,录取者,称为,“贡士”,(,向皇帝贡献的人才,),，,第一名,称为,“会元”,。,会试揭榜后，中式者于,下月应殿试,。,吴敬梓,儒林外史,中的反面人物,第三级：会试 会试是古代科举制度中的中央考试。所,66,第四级：殿试,殿试,是科举制,最高级别,的考试。得到,贡士,资格者可以参加同年,四月,的殿试。由,皇帝,在殿廷上主持和出题，故又称,“廷试”,。,录取分为三甲：,一甲三名,，赐,“进士及第”,的称号。第一名称,状元（鼎元）,，,第二名称,榜眼,，第三名称,探花,，合成,“三鼎甲”,；二甲若干名，赐,“进士出身”,的称号；三甲若干名，赐,“同进士出身”,的称号。二、三甲第一名皆称,“传胪”,，一、二、三甲统称,进士,。殿试后立即授职，,状元,授,翰林院修撰,，,榜眼、探花,授,翰林院编修,；,其他进士,要经过考核,(,称,朝考,),，成绩较好及年龄较轻者获得进入翰林院任“庶吉士”。其余成绩较次的进士则可能任六部、中书、御史或知县等职。,录取名单因用,黄纸,写，故而称,黄甲、金榜,。,第四级：殿试 殿试是科举制最高级别的考试。得到贡,67,高考古代文学常识趣味版ppt课件,68,五礼,五礼,69,中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被誉为“礼仪之邦”。可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度周礼被后世奉为“古制”，延续了几千年。,周礼中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”。那么，五礼包括什么礼呢?,隋书,礼仪志一：,“,以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。,”,后世修订礼典，大体都依：,吉、凶、军、宾、嘉,五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。,中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被誉为“礼仪,70,1、吉礼,中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，礼记礼运称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。,吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。,1、吉礼,71,2,、凶礼,凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。,周礼春官宗伯记载：,“,以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。,”,意为以,凶礼哀吊救助邦国的忧患,，以,丧礼来哀吊死亡,，以,荒礼来救助饥荒与疫病的流行,，以,吊礼哀吊发生的严重自然灾害,、水火灾祸，以,襘礼相助被围而遭祸败的盟国,，以,恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国,。,2、凶礼,72,3、军礼,军礼即有关军事活动的礼仪。,王者以礼治国，使天下归于大同，难免会遇到内部和外部的干扰，甚至兵火的威胁。,礼记,月令记载：,“,以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。,”,礼乐与征伐，犹如车之两轮，不可偏废。,而军队的组建、管理等，也都离不开礼的原则。例如军队的规模，,天子为六军,，根据礼有等差的原则，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，,大国三军，次国二军，小国一军,。,当时的军力往往用战车的多少来衡量，故而，又有天子万乘，,诸侯千乘，大夫百乘,的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，严格管理。军礼分为,大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼,。此外，军队的车马、旌旗、兵器、军容、营阵、校阅等无不依一定的仪节进行。,3、军礼,73,4、宾礼,宾礼是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如,天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。,此外，王公以下直至士人的相见礼仪，也属宾礼。,中国自古就有“礼仪三百，威仪三千”之说，孟子曰“有礼者敬人敬人者，人恒敬之”。而事业非礼不能兴旺，社会非礼不能安定，国家非礼不能强盛，礼之用，难以尽述。礼以伦理道德的外化形式对人们的行为规范进行指导，不但是一种文化积累，更是社会秩序稳定的保障。时至今日，礼之具体仪式，虽已随时代改革有所损益，而礼之原理和精神，不可偏废。,4、宾礼,74,4、宾礼,（一）朝觐之礼,周代行分封制度，除周王直接控制的王畿地区外，其他地方都由同姓子弟或异姓功臣统治，他们受封为诸侯，镇守一方、拱卫王庭。根据周礼记载，王畿之内的诸侯，,一年中要朝觐四次，称为“春朝、夏宗、秋觐、冬遇”；,王畿之外的诸侯，则根据其封底距离京都的远近，各据其服数来朝。,王畿外方五百里之地称为,“,侯服,”,，其诸侯一年一朝；侯服外方五百里称为,“,甸服,”,，其诸侯二年一朝；甸服外方五百里称为,“,男服,”,，其诸侯三年一朝；男服外方五百里谓为,“,采服,”,，其诸侯四年一朝；采服外方五百里谓为,“,卫服,”,，其诸侯五年一朝；卫服外方五百里称为,“,要服,”,，其诸侯六年一朝；九州之外，称为,“,藩国,”,，藩国之君一世一朝。,周礼的要求较为理想化，现实生活中是很难实现的，礼记王制中的记载恐怕更加贴合史实：周代诸侯五年一朝天子。,4、宾礼,75,4、宾礼,（二）朝聘之礼,春秋以来，周王室衰微，诸侯聘于天子的制度也就日渐衰微；诸侯之间的使节却反而兴盛起来。一般每隔一段时间，各国都要派遣使者，互致问候。,以卿为使者称为“大聘”，以大夫为使者称为“小聘”。,先秦时候对于朝聘的礼仪要求十分严格，,周礼规定，诸侯聘于天子，必须以卿为使，以大夫为上介，以士为众介；聘使进入王畿时，必先通报,“,关人,”,，关人转报天子，待天子同意后，聘使才能入城。聘使被安置在馆舍之内，等候天子召见。觐见时要贡奉玉帛珍玩以及本国土产奇珍。觐见后，由王室盛情款待，再由王室使臣送其返国。诸侯之间的使节互聘，也有相同的礼节规定。,4、宾礼,76,（三）士相见礼,先秦时代，人与人相见的礼节主要有跪拜礼和揖礼。,1、拜礼,据周礼记载，,拜礼有九种：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜”。,在这些拜礼中，以稽首、顿首、空首、肃拜最为重要。,（三）士相见礼,77,（三）士相见礼,稽首,是最隆重的拜礼，是臣拜君之礼，其动作是屈膝而跪，两手相叠拱地，头慢慢俯及于地，停留片刻后起身。,顿首,用于地位相等者之间，其行礼形式与稽首相同，但头顿地即起，故称顿首。,空首,是君对臣的回礼，其行礼形式也与稽首相同，但头不及地，触手后即起，故又称为“拜手”。,肃拜,是拜礼中最轻的一种，其拜礼是屈膝跪地，头微俯，手举向下，使用者一是将士，因其身披甲胄，不便跪拜；二是妇女。,（三）士相见礼,78,（三）士相见礼,唐宋以后，人们的居处方式有很大改变，由于桌椅等家具日益普及，人们不再席地而坐，因而行跪拜礼比较麻烦，致使跪拜礼中的区别也日趋模糊，稽首、顿首等也混淆，后来跪拜礼主要用于对君父等尊长行礼，其余则多用于,揖礼,。,跪拜礼后来也有所变化，如清代觐见皇帝，行的是“,三跪九叩礼,”：现将马蹄袖放下，然后双膝跪地，挺直上身，右手伸平举止鬓角处，手心向前，放下，再举起，再放下，如此三次，即为一跪；反复这一动作三次，即为三跪九叩。,另有“碰响头”，即叩头至地，并要叩碰出咚咚的响声，这大多用于请罪等特定场合。,（三）士相见礼,79,5、嘉礼,周礼春官大宗伯记载：以嘉礼亲万民。嘉礼是西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉，美、善的意思。后代的,帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩,等，也属嘉礼。,嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。其主要内容有六：,一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。,嘉 礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。,5、嘉礼,80,5、嘉礼,乡饮酒礼,乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容。历代常以乡饮酒礼作为推行教化的手段。汉代乡饮酒礼与郡县学校祀先圣先师之礼同时举行。唐代科举取士以后，地方长吏即以乡饮酒礼招待，后代发展为鹿鸣宴。明清时期，乡饮酒礼在孟春正月及孟冬十月举行，并伴有“读律令”和训诫致词的内容，以此劝导民众尊亲敬长，遵守国法。,5、嘉礼,81,5、嘉礼,冠笄之礼,冠礼,是指男子的成年礼仪。男子加冠后就被承认为成年男子，从此有执干戈以卫社稷等义务，同时也就有了娶妻生子等成年男子所拥有的权力。行冠礼的年龄，一般为20岁。加冠在古代是人生一件大事，一般在宗庙里举行，由父或兄主持。冠礼前，要以蓍草占卜，选定加冠的良辰吉日。冠礼时，“宾”（主持人）要给受冠者加三种形式的冠：先加缁布冠(用黑麻布做成)，表示从此有治人特权；其次加皮弁(用白鹿皮制成)，表示从此要服兵役；最后加爵弁(用葛布或丝帛做成) ，表示从此有生人之权。加冠后，“宾”还要给冠者取“字”。,5、嘉礼,82,5、嘉礼,冠笄之礼,笄礼 男子二十而冠，女子十五而笄。古代女子在15岁许嫁时举行的成人礼仪叫“笄礼”。笄礼由女性家长主持，负责加笄的是女宾。女宾将笄者头发挽成发髻，盘在头顶，然后著髻。加笄后也要取字。女子到了20岁，即便仍未许嫁，也要举行笄礼。,5、嘉礼,83,古代对百姓的称呼,古代对百姓的称呼,84,古代对老百姓的称呼由于社会阶段文化典制等各方面的原因,带有一定的等级观念。,或因其被虏获而称为,“黎”“隶”,，,或因其众多而称其为,“庶”,或因其衣食住行简陋而名之曰“,白”“黔”“褐,”,或因其劳役而称其为,“野丁,”等。,名称很多，有的已消失了，有的仍在使用。你能说出几个么？,古代对老百姓的称呼由于社会阶段文化典制等各方面的原因,85,黎元,“黎”是“黑”的意思，与古代百姓所戴头巾有关，古时候百姓是将头发挽成髻，包上头巾而当时规定百姓只能用黑色头巾，故称百姓为黎民。与之相近的还有,黎庶、黎首、黎元、黎氓,等。,“穷年忧黎元，叹息肠內热。”,杜甫,黎元,86,黔首,“,黔,”也是“黑”的意思，当时的老百姓不能,戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为“黔,首”。另一种说法也是认为百姓只能用黑色头,巾。黔首一词在春秋战国比较流行。,“,焚百家之言，以愚黔首。,贾谊过秦论,黔首,87,布衣,古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以“布衣”也成了百姓的代称。百姓又称作,白衣、白士、白丁、白身,，是指没有功名的人，,“,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,”,一刘禹锡陋室铭,布衣,88,庶人,百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。又称“,庶人”或“庶,”,“庶人之在官者，教以行阵之节,教战守策,庶人,89,其他称呼,此外，草民、生民、平民,小民、氓、民众、丁口、赤子也,都有百姓的意思,其他称呼,90,古代日常见面礼仪,古代日常见面礼仪,91,“拱手礼”雕塑拱错了手,最近，四川乐山一组雕塑中的拱手礼被网友吐槽拱”错了。对此，吟诵非遗传人、文史专家、四川省国学教育研究会主,要发起人陈洪称，,揖礼、拱手礼、抱拳礼,等都各有讲究，“上述雕塑中男子行的即拱手礼，但是拱错了。,“拱手礼”雕塑拱错了手,92,拱手礼，又叫作揖、抱拳礼，是中国人传统的见面礼仪。按照传统拱手礼的形式规矩，对手位、手形、身形都有具体要求。其中在手位的要求上，男子的作揖姿势是,右手握拳，左手包住，而女子则相反，但女子不抱拳，只压手。,动作要领：,两手抱拳高抬，身体略弯，两脚并放，以示敬意。作揖时，抱拳晃动三下，类似磕三个头。,拱手礼，又叫作揖、抱拳礼，是中国人传统的见面礼仪,93,【拱手】,拱手礼较为随意，从礼节上也最轻，两手抱拳稍拱即收。与陌生人路遇如需打个招呼、问个路什么的，为避免不礼貌，因而拱手示敬，表示客气，便常用此礼。,【作揖】,便显得略为敬重一些。两手合抱拱起再按下，同时低头，上身略微前屈。一般地位相当且有些身份的人，见面行礼讲求庄重，大多行作揖礼。其它如宾主间让座、敬酒、向人致谢、祝贺、道歉、请教等场合都多行此礼。,【拱手】拱手礼较为随意，从礼节上也最轻，两手抱拳稍拱即收。与,94,【长揖】,比作揖更为庄重，古时不分尊卑的相见礼，,拱手高举,，自上而至极下行礼行“揖”礼时，要弯腰，并且两手要在胸前撑起来，手心朝着自己，左手心压在右手背上，两只手臂围成一个圆形。上古时开始,流行,，不分长幼尊卑都可用。但多数用于平辈之间,【长揖】比作揖更为庄重，古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上,95,相见礼起源于春秋以前，不过在春秋时期流行跪拜礼，揖礼没有跪拜礼那么隆重。,【拜】,我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。行,“,拜礼,”,时，跪在地上，左手压右手放在地上，头伏在身前地上，停留一小段时间再抬头。相比于“揖礼，“拜礼更为郑重。,【再拜】,拜两次为再拜，表示礼节之隆重，过去书信末尾也常用“再拜以表敬意。古代最重的礼叫再拜稽首”，下跪拱手，手先下地，然后头至地，略作停顿，连做两次。臣拜见国君行此礼。,相见礼起源于春秋以前，不过在春秋时期流行跪拜礼，揖礼没有跪拜,96,【稽首】,古代一种跪拜礼。正坐后两手叠并（与揖礼同），引手至地，头至手，运作舒缓，并停留一段时间。,应用：,稽首是拜礼中最重者。祭祀活动、拜祖先、人生大礼中拜父母、拜师都行稽首礼。,【稽首】古代一种跪拜礼。正坐后两手叠并（与揖礼同），引手至地,97,【顿首】,其仪大致与稽首同，其区别在于稽首头至地时略有停留，动作舒缓而不显,着；而顿首则是头快速顿地而即起，动作,明显。,【空首】,是国君回答臣下，或尊者对卑者的答拜礼。其仪是先跪而拱手，再低头，与胸平，头不至地，触手即起。后世遂演变成了男子间的常礼。,【顿首】其仪大致与稽首同，其区别在于稽首头至地时略有停留，动,98,【坐】,古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。坐法有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。尽后”尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席对人不敬。礼仪场合坐姿的基本要求是保持上身的正直。,【跪】,两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。在交往时，人们落座”当表示对对方的敬重时，便臀部离开双脚，上身挺直，,称为,“长跽”,。,【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。坐法有讲究：,99,【长跪】,古代礼节之。古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟，比跪更为尊重。跪则伸直腰股，以示庄敬，其礼节较轻。,【跽】,跪起，准备起身，膝尚在地上。“项王按剑而跽曰，,“跽”也叫“长跪”,，是一种庄重恭敬的表示。但这里有所不同，它是项羽在紧急状态下，由坐而立的过渡体态，是一种戒备状长跪态。,【长跪】古代礼节之。古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足,100,【万福】,一种古代妇女相见行敬礼的方式。称为“拜万福”，行肃拜万福礼，正身肃立，右脚后撤，同时双手握拳右手压左手交叠在小腹处。低头弓身屈膝，双目下视。口中还念着,“,万福,”,，向受礼者道贺多福多贵，礼毕起身保持肃立,。,【万福】一种古代妇女相见行敬礼的方式。称为“拜万福”，行肃拜,101,【箕踞】,若是不跪而将两足前伸，全身状若带柄畚箕，谓之,“,箕踞,”,；若是蹲着，谓之“蹲踞”这两种踞，小腿都没有向后，很不优雅，都是不合礼仪的,【箕踞】若是不跪而将两足前伸，全身状若带柄畚箕，谓之“箕踞”,102,古代文化常识：十二时辰,古代文化常识：十二时辰,103,十二时辰的来历,时辰,是我国古代的计时单位。我国古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段、每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。,十二时辰制,西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、哺时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。,十二时辰的来历,104,把无涯的时间，平分进琐碎寻常的日子里，把每一个日子，划分为时序分明的十二时辰，是祖先应对生活的智慧，时光倏忽，作息易变，在朝九晚六的今日，再次回顾十二时辰，总觉时轮井然，光阴宽绰，随便截取一段展开来都是藏在时光里的诗意中国,把无涯的时间，平分进琐碎寻常的日子里，把每一个日子，划分为时,105,子时PM23：00AM1：00,子时别称“夜半，即半夜,。“夜半”一词常见于古诗文。例如，“醉而送之，夜半而遣之”（左传哀公十年）；“有约不来过夜半，闲敲棋子,落灯花”（赵师秀约客,子时PM23：00AM1：00,106,丑时AM1：00AM3：00,十二时辰的第二个时辰，指凌晨一点至三点。,丑时别称“鸡鸣”。鸡鸣即鸡叫，指天亮之前,。丑时也称“荒鸡”。（清戴亨宿大石桥去家三十里，犹隔一宵程。两岸众峰,敛，一钩新月明。近乡思意切，久别恨旋生。不寐听残夜，荒鸡下五更。）,丑时AM1：00AM3：00,107,寅时AM3：00AM5：00,寅时别称“平旦”，也可称“早旦”“平明”“旦明”“黎明”“昧日”“昧爽”等。,“平旦即太阳处在地平线上。,古人常在诗词中使用“平旦这个词，如：“平旦出秦关，雪色驾车双鹿”（陆游好事近）；“篷窗引,醉吟，搔首待平旦”（董嗣杲舟上晚望庾楼）；“平旦驱驷马，旷然出五盘”（岑参早上五盘岭）。,寅时AM3：00AM5：00,108,卯时PM5：00AM7：00,卯时别称“日出日始，日出即太阳升起。也可称作“日上日生”“日始“日晞”“破晓等。“日出”一词在古诗文中较为常见“日出东方限，似从地底来”）李白日出入行）；“东南日出照高楼，楼上离人唱石州）李商隐代赠二首）；“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷”（陌上桑,卯时PM5：00AM7：00,109,辰时AM7：00AM900,辰时别称“食时”，即古人吃早饭的时间,。辰时也可称作“早食”“蚤食”“宴食等。“食时”一词早在礼记中便已出现：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”诗文中“食时”作为时间的如“朝晨发兮那鄢郢，食,时至兮增泉”（王逸九思守志）等。,辰时AM7：00AM900,110,巳时AM9：,00,AM11：00,巳时别称“隅中”，有时也写作“禺中”，即临近中午。“隅中”一词早在淮南子中便已出现，“至于衡阳，是谓隅中”（准南子。天文训）。后世诗文中出现隅中的，如宋人程珌粥罢诗：“饭已茶三啜，隅中粥一孟。陶然咏皇化，安用东封书。,巳时AM9：00AM11：00,111,午时AM1100PM13：00,午时别称“日中”，即太阳运行到中天的位置。“日中”一词在古诗文中使用相当频繁。“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”（易系辞下），古人将太阳运行至正中天空时作为到集市上进行交易活动的标志，即日中时进行商品交换。再如，“日中困炎曦，到枕即昏睡”（郑刚中午睡）,午时AM1100PM13：00,112,未时PMA1300PM15：00,未时别称“日映”，又叫日跌、日央。“跌”即太阳偏西。未时的太阳向西偏过中天，与已时的太阳相对。“日映”早在史记汉书中便已出现，如：“且至食，为麦；食至日跌，为稷”（史记，天官书）；后世诗文中也有用“日映”指时间的，如“日映孤舟出，沙连绝岛明”（马戴送册东夷王使）,未时PMA1300PM15：00,113,申时PM15：00AM17：00,申时别称“晡时”，或写作“时”或“晡”。准南子。天文训谓：（日）至于悲谷，是,谓晡时。”晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一,起”（韩愈侯喜）；整履步青芜，荒庭,日欲晡”（杜甫徐步）等诗文中的“晡,时”晡”哟指申时。除晡时”外，申时也可称本作“日稷”夕食”,申时PM15：00AM17：00,114,西时PM1700PM19：00,酉时别称“日入”，即太阳开始落山。“日入与“日出”相对，二者是夜晚与白昼的分界标志，所谓“日出为昼，日入为夜元史，日历志），同时也是古人休息与劳作的时间标志，即“日出而作，日入而息。“日入”作为时间早在左传中便已出现，“右广鸡鸣而驾，日中而说；左则受之，日入而说（左传宣公十二年）。此外，“凌晨荷锄出，日入且未休（刘基杂诗）；“日入负担归，讴歌道中行”等诗句中的“日人”均指酉时。,西时PM1700PM19：00,115,戌时PM19：00AM21：00,戌时别称“黄昏”。“黄，地之色也。”“昏，日冥也。”“黄昏”即指此时天地昏黄，一片朦胧。“黄昏”一词常出现于古诗文中，如：“月上柳梢头，人约黄昏后”（欧阳修生査子）；“黄昏片月。似碎阴满地，还更清绝”（张炎疏影）；“纤月黄昏庭院，语秘翻教醉浅”（纳兰性德如梦令）。,戌时PM19：00AM21：00,116,亥时PM21：00PM23：00,亥时别称人定，意即此时夜已深，人们已经安睡。“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害（后汉书来歙传）；腌腌黄昏后，寂寂人定初”（孔雀东南飞）；“人定月胧明，香消枕簟清（白居易人定）。等诗文中的“人定”均指亥时。此外，亥时也称定昏”。,亥时PM21：00PM23：00,117,坟、墓、冢、陵之区别,坟、墓、冢、陵之区别,118,在古代活着的住的地方有等级之分民家、官宅、王府、皇宫，然而就是上天堂同样有皇崩、王薨、官卒、吏不禄、民殁（m），而坟、墓、冢、陵讲得就是上天堂的归属地的说法。,在古代活着的住的地方有等级之分民家、官宅、王,119,【坟】：有隆起的土丘,古代平民仙逝后，埋葬的土丘就是坟。福垊这里要说一句，今天所有土葬称什么什么墓，严格来说都是错误的，准确说法就是坟。不过，现在的坟已经没有等级之分了。另外坟在古代还有受了冤屈的人叫坟，因为坟有隆起的土堆，意味有冤枉。坟的样式是下方的坑是方形的，上面的土丘是圆锥形（或圆柱形）的，有天圆地方之意思。,【坟】：有隆起的土丘 古代平民仙逝后，埋葬的土丘就是,120,【墓】：无隆起的土丘,兴亡百姓皆苦，故而百姓是坟。为啥？冤啊！而较为富贵的商人、小吏、士兵、知识分子等，他们基本是王朝的底层受益者，所以他们不冤，故而墓葬都是平的。不过，这是遥远的古代，到了后来只要是一般富贵人家仙逝后，他们的墓葬地都称为墓。福垊给您举个栗子，您看像西方还有日本的墓葬都是平地，不过上方有个墓碑。这在遥远的古代就是典型的墓。还有安葬在日本大阪的清兵墓地，也是平地。不过，严格来说“墓而不坟”是没有任何标识的，包括植树和墓碑，这先秦之事了。,【墓】：无隆起的土丘 兴亡百姓皆苦，故而百姓是坟。为,121,【冢】：高大的坟墓,冢从“勹（bao）”从“豖(chu)”，注意，不是“冖(mi)”，不是“豕(shi)”，本意是高大的坟墓。安息的则是将相显宦之类，甚至安葬的还有少数民族的王后，比如青冢就是四大美女王昭君的墓葬。此外，仅仅埋有死者的衣冠，或者什么也没埋而立碑的高大墓葬都称呼为冢，前者就是传说中的衣冠冢，后者就是疑冢。衣冠冢著名的是有黄帝、杨贵妃、史可法、袁崇焕、孙中山等，孙中山的衣冠冢在北京海淀区香山公园北侧的碧云寺内。而疑冢比较典型的有曹操七十二疑冢。不过七十二疑冢只是一个骗人的传说，专家证实所谓的疑冢不过北朝大型古墓群，有一百三十四座之多。,【冢】：高大的坟墓 冢从“勹（bao）”从“豖(ch,122,【陵】一国之君（含个别诸侯国）或一 国之主的墓葬地,陵的本意是大土山，到了战国中期后，秦楚赵等国君王所葬地称之为陵。后世皇帝不仅统称陵，而且还有不同的具有美好意思的前缀字进行区分。福垊感觉汉朝以后的亲王可能也称为陵，比如梁孝王陵，明朝第一王陵鲁荒王陵。黄帝炎帝的墓葬也称为陵，不过他们的陵墓连衣冠冢都算不上，最多是疑冢，或者是后世的发明。一心相当皇帝的袁世凯，死后的墓葬称为林，另外孔子、关羽、张作霖的墓葬也是林。而坚决反对皇帝的孙中山的墓葬却被称为中山陵。当然有的还加了个字叫中山陵园。后来，为了纪念烈士，我们也称呼烈士的墓葬为烈士陵园。陵终于从皇帝走向了民间。,【陵】一国之君（含个别诸侯国）或一 国之主的墓葬地,123,座次尊卑,座次尊卑,124,官位,的尊卑,古代中国，是,“,左,”,尊还是,“,右,”,尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。,周、秦、汉时，我国以,“,右,”,为尊官职以右为尊，廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”,官位的尊卑,125,建筑与堂室座位尊卑,古代座次的尊卑与建筑是相关联的。古代居住建筑一般都是堂室结构，前堂后室。,在堂与室中举行礼节活动，尊卑次序的讲究是不同的。,建筑与堂室座位尊卑,126,堂室座位尊卑,古代的室在堂后，南墙开一窗，称作“牖”，牖东有窄茸墙，墙东为户（门），因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。,在堂中会客，则以面朝南的座位为尊。座次的尊卑顺序为南向（面朝南）、西向、东向、北向。,室,堂室座位尊卑 室,127,宴会的,座次,鸿门宴中“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐，亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。”宾主之间，应该是宾客向东,主人向西。这里首先表明项羽骄横自大,目中无人，刚愎自用,甚至把刘邦放在范增的下边,故而张良也就只配“西向侍”了。其次也表明了刘邦在当时的情况下能够以屈求伸,他甚至甘居范增下位,主动迎合了项羽骄傲的心理,从而保全了自己。,宴会的座次,128,车座的尊卑,古代车座分左中右。座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。古人尚左,与华夏建筑文明起源于黄河流域直接相关。在黄河流域生活,为了取暖避寒,起初建筑物都是坐北朝南, 。大门既朝南,则朝大门方向往外看时,左边即东边,右边即西边。左为旭日所出，右为落日所入,左为阳,右为阴。将此左尊右卑的概念,延伸到一切具有左右分别的情况。当时是父权社会，男尊女卑,因而男左女右。稍后重文轻武,因而文左武右。,车座的尊卑,129,尝召客饮，,坐,其兄盖侯南向，自坐东向，以为汉相尊，不可以兄故私,桡,。武安由此滋骄，治宅,甲诸第,。,史记.魏其武安侯列传,1.,坐：使,坐。,2.,桡：曲，屈尊。,3.,甲诸第：胜过其他贵族的第宅。甲，居头等。第，府第。市买：购买。,尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向，以为汉相,130,公子于是乃,置酒,，大会宾客。坐定，公子,从车骑,，,虚左,，自迎夷门侯生。侯生,摄敝衣冠,，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。,信陵君虚左以待,1,. 置酒：备办酒席。,2,. 从车骑（j）：带着随从车马。从：使跟从，动词的使动用法。,3,. 虚左：空出尊位。古代乘车以左位为尊。,4. 摄敝衣冠：撩起破旧的衣服。摄：拉、拽、撩起。敝：破旧。衣冠：衣服。偏义复词，冠没有意义。,公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚,131,古 代 的,“,榻,”,古 代 的 “榻”,132,历史文化常识,榻,西汉后期，出现了“榻”这个名称。榻在当时专指坐具，与床（坐卧具，见课件“床”）很像，但比床小。,释名,：“长狭而卑者曰榻。”,历史文化常识榻,133,徐稚字孺子，,屡,辟,公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既,谒,而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则,县,之,。,后汉书,徐稚传,1,、辟：征召。,2,、谒：拜见。,3,、县：通“悬”。,徐稚字孺子，屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼,134,说明那时的榻日常是悬挂在墙上，来了客人再拿下来，所以后来引申出“下榻”。“扫榻以待”的意思也是扫除榻上的灰尘，等待客人到来。这些都说明，初期的榻是供临时休息的坐具。,东汉墓壁画中的小榻,说明那时的榻日常是悬挂在墙上，来了客人再拿下来，,135,历史文化常识,榻的发展,魏晋南北朝以后，床和榻的功能难以截然分清了。,说文解字,：“榻，床也。”注释云：“榻即是床，长窄而低的坐卧用具”。,通系文,说得更为详细：“床三尺五曰榻，板独坐而曰枰，八尺曰床。”此后成语中的“卧榻之侧，岂容他人安睡”，也明确的说明了榻的功用。这时的榻已是可坐可卧之具，身窄而长，或置于卧室，或置于厅堂。,历史文化常识榻的发展,136,历史文化常识,榻的发展,据西晋皇甫谧,高士传,记载，汉末魏初时人管宁，归隐后常跪坐于一木榻之上，历时,50,余年，未尝箕踞而坐，榻上当膝处都被磨穿了，古人称此为“坐穿”。管宁所坐的榻称为藜床，是以藜茎所做的木榻。坐穿藜床的人有一种定性，心如止水，不随世间功名利禄沉浮求名求利，不奔走于权贵之门，是一位世外高人。,历史文化常识榻的发展,137,历史文化常识,榻的发展,自汉末以来，文人雅士和隐士们都必备一榻，以竹榻、石榻、木榻来说明自己的清高和定性，表示自己不被世间功名利禄所吸引。文人们在坐榻之上下棋、交流，或终日参悟人生，或静观万物，参禅论道。榻也成为社交或文人雅聚的重要道具，于是，床榻上卧着名士，绣榻上坐着佳人，在历代书画作品中的形象也格外引人注目，常常被绘于画面的中心位置。,历史文化常识榻的发展,138,古代衣服的左、右衽,古代衣服的左、右衽,139,历史文化常识,古代衣服右衽,（,1,） 上古时代，上衣多为交领斜襟，中原人崇尚右，习惯上衣襟右掩，称为右衽。（即右边衣领紧贴身体，左边衣领压到右边衣领上）,历史文化常识古代衣服右衽,140,历史文化常识,古代衣服左衽,（,2,） 而北方诸族崇尚左，衣襟左掩，是为左衽。,历史文化常识古代衣服左衽,141,历史文化常识,左衽特例,（,3,）,但明代初期，除少数民族服装外，左衽也非常常见，尤其是女装，但华夏服装依旧以右衽为主。现出土古代服装绝大部分也为右衽。,历史文化常识左衽特例,142,历史文化常识,左衽的文化意义,（,3,）,服饰左衽是周边落后民族相对于汉族在服饰、文化和生产生活上存在显著差异的外在表现；在华夏文化中，人们认为生者衣襟左衽是对华夏传统文化与精神的背离，或用“左衽”表示落后、野蛮的异族；在儒家“尊王攘夷”思想基础上，“左衽”更被视为家园遭入侵、占领，甚至国家被异族灭亡、华夏文明沦落的标志。,1,、尔来十五年，残虏尚游魂。遗民沦,左衽,，何由雪烦冤。,2,、哀哉六十年，,左衽,沦胡尘。抱负虽奇伟，没齿不得伸。,3,、遗民久愤污,左衽,，孱虏何足烦长缨。霜风初高鹰隼击，天河下洗烟尘清。,剑南诗稿,历史文化常识左衽的文化意义1、尔来十五年，残虏尚游魂。遗,143,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。,微,管仲，吾其,被,发,左衽,矣。岂若匹夫匹妇之为,谅,也，,自经,于沟,渎,而莫之知也。”,论语,微：无，没有。,被，同“披”。,谅：遵守信用。这里指小节小信。,自经：上吊自杀。,渎：小沟渠。,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰,144,影视作品和教材中的错误,新版三国中的曹操,穿错了衣服的屈原,影视作品和教材中的错误新版三国中的曹操穿错了衣服的屈原,145,箕 踞 而 坐,箕 踞 而 坐,146,历史文化常识,箕踞,箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。比喻轻慢傲视对方的姿态。,历史文化常识箕踞,147,历史文化常识,胫衣,商周时期人们衣服的基本形制是,上衣下裳,。穿在上身的称为,衣,穿在下身的称为,裳,。裳其实是围裙掩住下体，在裳的里面人们腿上只穿着两只今天像袖套一样的裤子，没有裤裆也没有裤腰，只用带子连接系在腰上叫“胫衣”。之所以得此名是因当时裤子只遮住胫部而膝盖以上部位则完全赤裸。为了隐藏这种不雅，们通常在腰部加一条类似围裙的服饰。,历史文化常识胫衣,148,历史文化常识,裳,那个时候的汉族人穿衣服的习惯是上衣下裳。裳即是裙，“裳”在最初，只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，才开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是现在所说的“裙”。裙子里面一般只穿一件“