幼儿教师礼仪第一章---礼仪总论课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,幼儿教师礼仪,幼儿教师礼仪,1,引言,孔子曰：“不学礼无以立”,荀子,.,修身,：“人无礼而不生，事无礼而不成，国无礼则不宁”,良好的礼貌是由微小的牺牲组成。,爱默生,礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。,约翰逊,引言孔子曰：“不学礼无以立”荀子.修身：“人无礼而不生，,2,第一章 礼仪总论,目标导航：,本章主要学习礼仪的起源、礼仪的原则和礼仪 的功能这三个方面的内容，使幼儿教师理解在“礼仪之邦”的我国礼仪所处的重要地位。,1,、了解礼的起源、本质、变迁和发展；,2,、掌握礼仪的概念、特征、作用的原则。,3,、了解中西方的礼仪差异；,第一章 礼仪总论,3,幼儿教师礼仪第一章-礼仪总论课件,4,幼儿教师礼仪第一章-礼仪总论课件,5,古代祭祀的各种面具,古代祭祀的各种面具,6,链接：面具的来历,在原始社会里，巫是氏族的精神支柱，是智慧的化身，是灵魂世界和现实世界一切疑难的解答者。在中国北方文明和国家起源的过程中，许多文明因素如法律、文字、天文历算、医学等的创造和积累与巫师的活动都分不开。特别是巫师集团促进了祖先崇拜的制度化和宗庙系统的出现，这对于文明和国家的起源起到了决定性的作用。夏代开始，巫师的后继者祭师集团构成了中国历史上第一个知识分子集团，由于他们的最高领袖为世俗的国王，所以他们既是政治上的统治者，经济的指导者，又是一切精神财富的保存者。追至西周，这一集团的政治地位开始下降，战国以后，随着早期文明史的结束，他们的特殊政治地位也就一去不复返了；而在民间，古老的巫则继续存在，但他们的活动已受到主流宗教的歧视和排斤。,链接：面具的来历,7,巫师作法，通神的法器必不可少，法器的种类也很多，比如鼓、羽毛、酒等等。动物也是巫师的重要助手。在古人看来，不少动物具有与神交流的能力，所以找个动物做助手是很有必要的。比如从商朝开始，人们就用龟甲占卜，在他们看来，龟甲上烧灼的裂纹能够反映天意。一些虚拟的动物也具备通神的能力，龙就是最重要的一种。,巫师作法，通神的法器必不可少，法器的种类也很多，,8,动物虽然有通神的能力，毕竟不好侍弄，巫师们带着狮子、老虎什么的出去作法，一来不方便，二来也不安全，万一被自己的助手咬死，岂不太失面子？所以必须寻找替代的工具。把动物的形象铸造在器具上，不失为一举多得的妙法。,动物虽然有通神的能力，毕竟不好侍弄，巫师们带着狮子、老虎什么,9,商周的青铜礼器，是用来通天的工具，也是巫师的法器 ，青铜器上的动物纹饰，并不是简单的装饰，也能起到帮助巫师通天的作用。青铜器上的动物纹饰，大多是按照面具的形式铸造的。如果仔细观察，就会发现这些动物纹饰，往往以脸部的形象为主体，而身子只是脸部的陪衬。,这就是面具的来历。,商周的青铜礼器，是用来通天的工具，也是巫师的法器 ，青铜器,10,国家控股的巫术当然用得起昂贵的道具，但是民间巫师就不可能这么“牛”了。好在只要面具的形象到位了，质地倒不是最重要的，人们经常用皮制的或木制的面具，价钱便宜， 样子也摆得过去。民间巫师们要靠捉鬼混饭吃，每到年关，就挨家挨户地上门驱鬼，以弄点零花钱，或者讨杯酒喝。为了让出钱的主儿开心，不仅捉鬼捉得特别卖力，还往往会有些娱兴的曲艺节目。时间一长，这种仪式逐渐演变成联欢晚会，驱鬼反而是次要的目的了。驱鬼活动的仪式色彩越来越浓厚，虽然大家都知道是驱鬼怪的，但是利用这个机会乐一乐也无伤大雅。像汉朝流行的大型惊险娱乐杂技节目蚩尤戏，就是表演者戴上牛头面具，进行摔跤比赛。演得好的，还有机会到首都长安进行汇报演出。这种文明健康安全的娱乐活动，比起古罗马凶残的角斗士“表演”，不知高雅多少！,国家控股的巫术当然用得起昂贵的道具，但是民间巫师就不可能这么,11,二、礼的本质,1,、礼、礼貌、礼节、礼仪的概念,（,1,）礼,本意为敬神，后引申为表示敬意的通称。本质是“诚”，有敬重、友好、谦恭、关心、体贴之意。“礼”是人际间乃至国际交往中，相互表示尊重、亲善和友好的行为。,二、礼的本质,12,（,2,）礼貌,指人们在交往过程中相互表示敬意和友好的行为准则和精神风貌，是一个人在待人接物时的外在表现。它通过仪表及言谈举止来表示对交往对象的尊重，反映了时代的风尚和道德水准，体现了人们的文化层次和文明程度。,（2）礼貌,13,（,3,）礼节,是指人们在日常生活中，特别是在交际场合中，相互表示问候、致意、祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的惯用形式。礼节是礼貌的具体表现，具有形式化的特点炽，主要指日常生活中的个体礼貌行为。,（3）礼节,14,（,4,）礼仪,包含“礼”,即礼貌、礼节，是本质。,“仪”,即仪表、仪态、仪式、仪容，是形式。,礼仪就是人们在各种具体的社会交往中，为了表示相互尊重，在仪表、仪态、仪式、仪容、言谈举止等方面约定俗成的、共同遵守的规范和程序。,（4）礼仪,15,链接：,古代拜师礼仪,现代文明拜师礼仪,链接：古代拜师礼仪现代文明拜师礼仪,16,链接：古代拜师礼,中国古代拜师礼内容有：,一、弟子向老师赠送六礼束侑,古时六礼包括：,芹菜,，寓意为勤奋好学，业精于勤；,莲子心苦,，寓意为苦心教育；,红豆，,寓意为红运高照；,枣子,，寓意为早早高中；,桂圆,，寓意为功得圆满；,干瘦肉条,以表达弟子心意。,二、行跪拜，双手献茶之礼。,三、老师回赠礼品。,链接：古代拜师礼中国古代拜师礼内容有：,17,礼貌,礼仪,礼节,人与人在接触交往中、相互表示敬重和友好的行为规范，是文明行为的起码要求。,人们在日常生活中，特别是交际场合，相互表示尊敬、祝颂、问候、致意、哀悼、慰问以及给予必要协助和照料的惯用形式。,指在社交活动中，自始自终以一定的程序、方式来表现的完整行为。,讲礼貌、懂礼节应当是内在品质和外在,形式的统一。礼节是礼仪的基础，礼仪,是程式化了的礼节,2,、礼、礼貌、礼节、礼仪之间的关系,礼貌礼仪礼节人与人在接触交往中、相互表示敬重和友好的行为规范,18,三、礼仪的发展与变迁,1,、中国礼仪的发展与变迁,（,1,）起源时期：夏朝以前,（,2,）形成时期：夏、商、周,（,3,）礼仪的变革时期：春秋战国时期时期,（,4,）强化时期：秦汉到清末,（,5,）现代礼仪的发展,三、礼仪的发展与变迁,19,行周揖礼的夫子像,拱手抱拳,握手,行周揖礼的夫子像拱手抱拳握手,20,2,、西方礼仪概述,在西方，礼仪一词，最早见于法语，原意为“法庭上的通行证”。现有“人际交往通行证”之意。西方的文明史，同样在很大程度上表现着人类对礼仪追求及其演进的历史。,2、西方礼仪概述,21,3,、东、西方礼仪的差异,（,1,）对待血缘亲情方面,（,2,）在表达方式方面,（,3,）在礼品馈赠方面,（,4,）在对待“长辈”的态度方面,（,5,）在时间观念方面,（,6,）在对待隐私权方面,3、东、西方礼仪的差异,22,人际交往的润滑剂,言谈到位,行为得体,学习礼仪,的作用,人际交往的润滑剂言谈到位行为得体学习礼仪,23,以尊重他人,为起点，加强,道德修养,如何学习,重在实践,博闻多识,以尊重他人如何学习重在实践博闻多识,24,知识链接,古代“三礼”：古代记载典礼仪节的书。,仪礼,周礼,、,礼记,仪礼,是记载古代礼仪制度的著作。,周礼,是记载中国古代政治制度的书,儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。,周礼,所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。,礼记,阐明礼的作用和意义的书,书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫,大戴礼记,，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫,小戴礼记,，即我们今天见到的,礼记,。,知识链接,25,作业：,1,、你是如何理解礼的本质的？礼仪具有哪些特点？,2,、学习礼仪有哪些现实意义？,3,、结合生活实际谈一谈培养自己礼仪修养的途径。,作业：,26,谢谢同学们，,期待下节课的您更优雅！,谢谢同学们，,27,