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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/10/7,0,我国的很多名胜古迹，都留下了文人骚客的诗词歌赋。比如我国古代的三大名楼,滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。王勃,中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”令人神往之至；崔颢,中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷；而岳阳楼上，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是传唱不衰，这是什么原因呢？它又是什么意思呢？让我们走进今天的课文寻找答案。,我国的很多名胜古迹，都留下了文人骚客的诗词歌赋。,1,岳阳楼记,范仲淹,岳阳楼记 范仲淹,2,1,、了解作者生平及本文的写作背景；理解并积累文言实词、虚词的用法，有感情的朗读并背诵课文。,2,、学习叙事、写景、抒情、议论相结合的写作手法。,（重点）,3,、体会作者“不以物喜，不以己悲”的博大情怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负,（难点）,学习目标,1、了解作者生平及本文的写作背景；理解并积累文言实词、虚词的,3,活动一：整体感知，划分层次,活动一：整体感知，划分层次,4,予,（y）,/,观夫,（f）,巴陵胜状，在,/,洞庭一湖。衔,（xin）,/,远山，吞,/,长江，浩浩汤汤,（shng）,，横无际涯；朝晖,/,夕阴，气象,/,万千。此则,/,岳阳楼之大观也，前人之述,/,备矣。然则,/,北通巫峡，南极,/,潇湘，迁客,/,骚人，多会,/,于此，览物,/,之情，得无异乎？,予（y）/观夫（f）巴陵胜状，在/洞庭,5,若夫,（f）,/,淫雨霏霏,（fi）,，连月,/,不开，阴风,/,怒号,（ho）,，浊浪,/,排空；日星,/,隐曜,（yo）,，山岳,/,潜,（qin）,形；商旅,/,不行，樯,(qing),倾,/,楫,（j）,摧；薄,（b）,暮,/,冥冥,（mng）,，虎啸,/,猿啼。登,/,斯楼,也，则有,/,去国怀乡，忧谗,/,畏讥，,满目,/,萧然，感极,/,而悲者矣。,若夫（f）/淫雨霏霏（fi），连月/不,6,至若,/,春和景明，波澜,/,不惊，上下,/,天光，一碧,/,万顷,（qng）,；沙鸥,/,翔集，锦鳞,/,游泳；岸芷,（zh）,/,汀,（tng）,兰，郁郁,/,青青。而或,/,长烟一空，皓,（ho）,月,/,千里，浮光,/,跃金，静影,/,沉璧，渔歌,/,互答，此乐,/,何极！登,/,斯楼,也，则有,/,心旷神怡，,宠辱,/,偕,（xi）,忘，把酒,/,临风，其,/,喜洋洋者矣。,至若/春和景明，波澜/不惊，上下/天光，一,7,嗟,（ji）,夫！予尝求,/,古仁人之心，或异,/,二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙 堂之高,/,则忧其民；处江湖之远,/,则忧其君。,是,/,进亦忧，退,/,亦忧。然则,/,何时而乐耶,（y）,？其必曰“先天下之忧,/,而忧，后天下之乐,/,而乐”乎。噫！微,/,斯人，吾谁与归？,时,/,六年九月十五日。,嗟（ji）夫！予尝求/古仁人之心，或异/,8,译文：,庆历四年（公元1044年）的春天，滕子京,被贬官到岳州做知州,。到了第二年，,政事顺利，百姓和乐,，,各种该办而未办的事都兴办起来，,于是重新修建了岳阳楼，扩大它原有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，（滕子京）嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。,译文：庆历四年（公元1044年）的春天，滕子京被贬官到岳州做,9,译文：,我看那巴陵郡的美景，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水势浩大，宽阔无边，早晚阴晴多变，景象千变万化，这就是岳阳楼的,壮丽景象，,前人的记述很详尽了。,虽然如此，那么这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被,降职到外地的官员和诗人,，大多在这里聚会，（他们）看了,自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？,译文：我看那巴陵郡的美景，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的,10,译文：,如果遇上,连绵不断的雨纷纷洒落,，连着整个月不放晴，寒风怒吼，浊浪,冲向天空,，太阳和星星隐,藏起光辉,，山岳,隐没了形体，,商人和旅客无法通行，,桅杆倒下，船桨断折，,傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生,离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责,的感觉，,满眼是凄凉冷落的样子，感慨悲伤到极点啊。,译文：如果遇上连绵不断的雨纷纷洒落，连着整个月不放晴，寒风怒,11,译文：,至于春风和煦，阳光明媚,的日子，湖面平静，没有风浪，,天色湖光相接，一片碧绿，广阔,无际，,沙鸥时而飞翔，时而停歇，,美丽的鱼儿在湖中游来游去，岸上与小洲上的花草，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。,浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧,，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，,荣耀和屈辱一并忘掉,，端起酒杯对着湖风，喜气洋洋的感觉。,译文：至于春风和煦，阳光明媚,12,译文：,唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，这是为什么呢？他们,不因外界环境和自己处境的变化而喜悲,，在朝廷上做官的人为百姓担忧，,被贬谪到边远地区做地方官的人,为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为官也担忧。,既然这样，那么，什么时候才快乐呢？,大概一定会说,“,在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐,”,吧！,唉！如果没有这种人，,我同谁一道呢,？,写于庆历六年（1046年）九月十五日。,译文：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上,13,第一部分（1）：,记叙重修岳阳楼的背景及作记的缘由。,第二部分（,24,）：,（,2,）概述岳阳楼胜景并提出,“,迁客骚人,”,的“览物之情”。,（,3,）雨天（萧条景色）,悲（去国怀乡，忧谗畏讥）,（,4,）晴天（春光明媚）,喜（心旷神怡，宠辱偕忘）,第三部分（,5,）,提出,古仁人之心,，表达自己的胸襟和抱负。,阔大胸襟,：不以物喜，不以己悲,政治抱负：,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（自励励人）,记叙,描写,描写抒情,抒情,议论,文章结构,第一部分（1）：记叙重修岳阳楼的背景及作记的缘由。,14,活动二：文本探究,活动二：文本探究,15,1,、第,1,段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？,细读探究,作用,：,交代本文,写作起因,。“谪守”暗含作者对仕途浮沉的感慨，奠下本文,写作基调,下文的写景、抒情、议论都是围绕着如何对待贬谪这一点展开的。反映了作者一种积极的,政治态度,：即使受到不公正的对待，也应该奋发有,为，而不能消沉下去。,背景,：,“,政通人和，百废具兴,”,。,1、第1段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？,16,2、第2段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？,细读探究,洞庭湖是无生命之物，“衔”“吞”二字采用,拟人手法,，,化静为动,，把“远山”“长,江”跟洞庭湖的关系写得,活灵活现，极力渲染洞庭湖的阔大气势，生动别致，绘成了一幅大气磅礴的画面。,如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。,2、第2段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“,17,3、从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？,细读探究,（,1,）“衔远山，吞长江”。,气势非凡,（,2,）“浩浩汤汤，横无际涯”。,宽阔无边,（,3,）“朝晖夕阴，气象万千”。,湖光山色,3、从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？细读探究（1）“衔远,18,4、第3、4两段中的写景与两节中的抒情有什么关系？,细读探究,这两节中的,写景是为抒情服务,，作者要极力渲染出悲喜之情，由景生情，情景交融，写景是为了抒情。,4、第3、4两段中的写景与两节中的抒情有什么关系？细读探,19,5、作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的,“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？,细读探究,“,去国怀乡，忧谗畏讥,”概括说明了“迁客骚人”的“,悲,”,;,“,心旷神怡，宠辱偕忘,”概括说明了“迁客骚人”的“,喜,”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心,作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文的主旨。,5、作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的细读探究,20,6、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？,细读探究,我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想,。,（,1,）,揭示了古仁人和迁客骚人思想感情之异；,（,2,）,概括了古仁人的宏伟抱负；,（,3,）,表达了作者高远的志向。,6、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？细,21,7、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？,细读探究,表现了作者,忧国忧民、以天下为己任,的政治抱负，,积极向上、奋发有为,的思想，,吃苦在前，享乐在后,的品德。,7、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思,22,8、“微斯人，吾谁与归？”是一个反问句，它表达了作者怎样的思想情感？,细读探究,（1）表达了作者对“古仁人”阔达胸怀和崇高情怀的,肯定和赞美,；,（2）具有,自勉,之意，含蓄地表达了作者以“古仁人”为学习榜样的决心；,（3）表达了作者对好友滕子京的,勉励,之情；,（4）同时，,慨叹,当今世人具有这种胸怀和情操的人太少了。,8、“微斯人，吾谁与归？”是一个反问句，它表达了作者怎样,23,9.课文写了哪几幅画面？分别表现了怎样的感情？,巴陵胜状图,淫雨霏霏图,春和景明图,既表现了作者容纳百川般的开阔胸怀，同时又暗含规劝 朋友滕子京，虽遭贬谪但仍然心胸开阔，矢志不移。,作者用这样的景物烘托了悲凉凄清的气氛，引出迁客骚人远离京都，怀念故土的失意忧虑的悲苦情感。,迁客骚人看到这优美的景色内心洋溢着无边的快乐。,9.课文写了哪几幅画面？分别表现了怎样的感情？巴陵胜状图淫,24,写法探究,1.,叙事、写景、抒情和议论紧密结合。,本文虽名为“记”，但记叙重修岳阳楼之事的文,字并不多，而是将大量的笔墨用在,了描写洞庭湖的景象上。写景又是为了抒“览物之情”，景是一暗一明，情也随之一悲一喜。最后在对比写景的基础上引发议论，突出“先忧后乐”的主题。可见，整篇文章融入了扼要的叙事、生动的写景、简明的议论，而且带着浓郁的抒情色彩。,2.,运用对偶修辞，四字短语居多。,本文语言上一大特色在写景时多用四字短语，不少地方都运用了对偶修辞。如总写洞庭湖气势时的“衔远山，吞长江”，风雨如晦时的洞庭湖“日星隐耀，山岳潜形”，风和日丽下的洞庭湖“沙鸥翔集，锦鳞游泳”， 明月如盘时的洞庭湖“浮光跃金，静影沉璧”等，这些句子结构相同，工整雅丽，内容多是相互映衬或对照，不仅大大增强了表达效果，又体现了一定的音韵美。,写法探究1. 叙事、写景、抒情和议论紧密结合。,25,课堂总结,通过对,通过对岳阳楼周围景物的,描写,以及,迁客骚人,登楼时或悲或喜的“,览物之情,”的分析,议论,，表达了作者,“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负,。,课堂总结 通过对通过对岳阳楼周围景物的描写以及,26,（,1,）滕子京重修岳阳楼的原因是：,（,2,）写洞庭湖全景的句子是：,（,3,）第二段起承上启下作用的句子是：,（,4,）天气阴冷时迁客骚人的,“,览物之情,”,是：,岳阳楼记,理解性背诵,政通人和，百废具兴。,衔,远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。,迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎,登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。,（1）滕子京重修岳阳楼的原因是：岳阳楼记理解性背诵政通人,27,（,5,）天气晴朗时迁客骚人的“览物之情”是：,（,6,）“古仁人之心”是：,（,7,）“古仁人”的忧乐观是：,（,8,）表达作者旷达胸襟的句子是：,（,9,）表达作者远大政治抱负（点明中心）的句子是：,登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。,不以物喜，不以己悲,居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。,不以物喜，不以己悲。,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。,（5）天气晴朗时迁客骚人的“览物之情”是： 登斯楼也，则有,28,1,、对第一段文字的理解和分析，不正确的一项是（ ）,A,这段文字简要记述了滕子京重修岳阳楼以及作者写作本文的缘由。,B,“越明年”的意思是“到了第二年”。,C,“政通人和，百废具兴”写滕子京虽为“谪守”亦政绩显著。,D,“属予作文以记之”中的“予”即范仲淹的朋友膝子京。,D,2,、对第二段文字的理解和分析，不正确的一项是（ ）,A,这段文字详细描写了洞庭湖及其周围的景,色,。,B,“前人之述备矣”是对“岳阳楼之大观”的小结，简洁不繁。,C,“然则”轻轻,转，引出“迁客骚人”可能有的不同的情怀。,D,“览物之情，得无异乎,?”,一句反问，引出下文的写景抒情。,A,（是略写）,“予”即范仲淹,1、对第一段文字的理解和分析，不正确的一项是（ ）,29,作业,:,1,、熟读并背诵课文，整理笔记,2,、收集中国四大文化名楼及相关诗文名句。,作业:,30,中国四大文化名楼及相关诗文名句,（一）山西：鹳雀楼；,登鹳雀楼,（唐）王之涣,白日依山尽，黄河入海流。,欲穷千里目，更上一层楼。,（二）湖北：黄鹤楼；,黄鹤楼送孟浩然之广陵,（唐）李白,故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。,孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。,拓展提升,岳阳楼记,第二课时,岳阳楼记,第二课时,中国四大文化名楼及相关诗文名句拓展提升岳阳楼记,31,（三）湖南：岳阳楼；,岳阳楼记,（宋）范仲淹,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；,不以物喜，不以己悲。,（四）江西：滕王阁；,滕王阁序,（唐） 王勃,（名句）落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色,岳阳楼记,第二课时,岳阳楼记,第二课时,（三）湖南：岳阳楼； 岳阳楼记第二课时岳阳楼记第二课,32,谢谢观看！,岳阳楼记,第二课时,岳阳楼记,第二课时,谢谢观看！岳阳楼记第二课时岳阳楼记第二课时,33,1.,文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。,2.,在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型,.,3.,只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。,4.,按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。,5.,文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。,6.,因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。,7.,一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢,?,我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。,8.,你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。,感谢观看，欢迎指导！,1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文,34,
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