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,*,首 页,上 页,下 页,末 页,以文化人,人文学院,一,二,三,四,五,六,历史语境中真实生活世界,-,人教新版(,2019,)教材培训,历史语境中真实生活世界-人教新版(2019)教材培训,学习内容与目的,1.,了解一些人、一些故事和哲学、社会、历史知识。,2.,积累一些语言,把握重要词句(概念)。,3.,分析与评价社会历史现象,以学术方法发现问题。,4.,以正确的立场、价值观、知识与方法分析解决问题。,5.,联系现实社会生活,研究传统文化意义。,起点:学生的经验,终点:知晓经义,提高思维、精神品质和文化素养,历史语境中真实生活世界人教版高中语文培训讲座ppt课件,3,“,凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。,”,“,今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。,”,程子,3“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见,4,教学设想与基本方法,分两个小专题,用,7-9,个课时。,一、,先秦诸子思想及其启发,讨论第一单元第一课三篇文章,二、,史实、史传与历史观,讨论第一单元第,2,课和第三课两篇文章,4教学设想与基本方法,5,基本方法,1.,以课文为主,辅之以适恰的语篇,构成有限语境。,2.,从语篇中发现现象与问题,组织讨论。,3.,结合自己的经验和社会常识思考。,“,读者必须要凭自己的经验去印证,才能有所得。程伊川(程颐)就曾说,要把,论语,中的发问者的问题,当作你自己的问题,把孔子的答话当做对你而发,如此,必得到实在的益处。”,林语堂,孔子的智慧,5基本方法,6,一、,先秦诸子思想及其启发,讨论第一单元第一课三篇文章,1.,借助工具书,分类梳理课文词句,发现语言现象与规律,包括实词、虚词、特殊句式等。,重点为实词和虚词在语境中作用,学生选择,教师辅助。,2.,依据学习提示把握学习内容,落实自学要求。,要明确基本问题。,(,1,),课文中孔子(及其弟子)、孟子、庄子的处世观念、人生志愿、社会理想、治国理念各是什么?反映了中国先贤们对哪些共性问题的不同解答?,(,2,),从课文中看,儒道思想有哪些不一样的地方?在儒家内部,孔子(及其弟子)和孟子在社会理想、治国理念两方面各有什么异同?,(,3,),课文中的这些思想观念在后代有什么影响?在今天看来有什么价值?,6一、先秦诸子思想及其启发,7,结合任务一第,1,小题,围绕三篇课文整体设计,从三篇课文中各选一个重要观点为例,充分了解所举观点的特点及在相关文章中的作用;指导学生把握关键词句(观点),学会分析观点的方法。翻译、解释、阐述、旁征博引等实证法。,列简表如下:,7结合任务一第1小题,8,观点,观点内涵,表达方式,与其他观点的关系,吾与点也,向往太平盛世民生和乐,感慨道之不行(后世解说甚多),语录体、训诫式,简要,态度明确。本文内涵表达较为含蓄。,与子路、冉有、公西华的观点既有差异,又有相通之处,。,保民而王,国之本在民,只有让人民衣食无忧、守礼知义,才会天下归心,对话体、论辩性;,直接、明确,;因势利导、思辨性强、善于取譬设喻。,中心观点,全文的思路由此出发,又归结于此,。,依乎天理,存身、做事、处世都应该顺乎自然,不可强为(后世解说甚多),寓言,体,用寓言来表达,形象生动。但不能论证。,是对“解牛”过程的解说,暗合寓意,文中并无明确的观点,。,8观点观点内涵表达方式与其他观点的关系吾与点也向往太平盛世民,9,结合任务一第,2,小题,教师可以利用下面的表格帮助学生深化认识:儒道思想虽然差异大,其实都是在思考人与社会的关系问题,都在反思人应当以怎样的姿态生存于世,它们之间也有互补性。,孔孟同属儒家的,在社会理想和治国理念上大体相同,但也不无细微的差别。,9结合任务一第2小题,10,理想,社会,政治主张,施政者,具体措施,生活时代,社会时局,思想倾向,军事,经济,礼教,孔子,人民康乐,盛世太平,天下大同,以礼治国,为政以德,仁人君子(克己复礼),强兵(有勇,且知方也),足民,非常重视“礼”,春秋末期,以礼争霸,相对稳定,简政施仁,不越礼。道不行,乘桴浮于海。理想破灭生出出世念头。,孟子,天下归一,人民康乐,盛世太平,发政施仁,,保民而王,具有不忍之心,(推恩),反对 “兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯”,制民之产,谨庠序之教,战国中期,十分动荡,施仁政,重义。民为贵,社稷次之,君为轻。,当今之世,舍我其谁的自信,强势入世。知其不可而为之。,10理想政治主张施政者具体措施生活时代社会时局思想倾向军事经,11,儒家和道家在中国思想文化史上影响最大,学生了解儒道两家对人生和社会问题的看法之后,可引导学生通过实证(结合历史事实和了解的历史人物来做依据)的方法,具体了解这种影响,并站在当下立场,对这些思想做些反思。如果学生有兴趣,对“儒道互补”的说法,也不妨做些实证性的举例和理性辨析。,11,12,历史实证,当代反思,孔孟,之说,庄子之说,儒道互补,12历史实证当代反思孔孟庄子之说儒道互补,13,要反复提醒学生要以可靠依据得出结论。,为了深入理解选文中的观点,在教学中可以提供一些资料,采用互文的方法,作补充、比较异同、对比阐释,13要反复提醒学生要以可靠依据得出结论。,14,(,1,),论语公冶长,:颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(与文中所言之志比较),(,2,),孟子尽心下,:仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。(比较孔子与孟子对仁的看法),(,3,),庄子养生主,第一段:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。(辅助课文阅读),14(1)论语公冶长:颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?,15,(,4,),孟子尽心上,:所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱,不暖不饱,谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。” 孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?(,理想社会图景的特点,),15(4)孟子尽心上:所谓西伯善养老者,制其田里,教之,16,(,5,),清,张履祥备忘录,:,四子侍坐,固各言其志,然于治道亦有次第。祸乱戡定,而后可施政教。初时师旅饥馑,,子路,之使有勇知方,所以戡定祸乱也。乱之既定,则宜阜俗,,冉有,之足民,所以阜俗也。俗之既阜,则宜继以教化,,子华,之宗庙会同,所以化民成俗也。化行俗美,民生和乐,熙熙然游于唐虞三代之世矣,,曾晳,之春风沂水,有其象矣。夫子志乎三代之矣,能不喟然兴叹!,(对课文的不同理解比较),16,教学参考资源,梁漱溟中国文化要义(上海人民出版社,2005,年版),吕思勉先秦学术概论(中国人民大学出版社,2011,年),冯友兰中国哲学简史(生活读书新知三联书店,2014,年版),程树德论语集释(中华书局,1990,年版),赵杏根孟子讲读(华东师范大学出版社,2008,年版),陆永品庄子通释(中国社会科学出版社,2006,年版),李零丧家狗:我读论语(山西人民出版社,2007,年),牟钟鉴、王志民孟子公开课(商务印书馆,2015,年),陈鼓应老庄新论(商务印书馆,2008,年),金纲:儒学的光明性,古罗马,西塞罗:任公职者要信守规则,意,马基雅弗利,君主论,法,孟德斯鸠,论法的精神,教学参考资源梁漱溟中国文化要义(上海人民出版社2005年,18,二、,史实、史传与历史观,讨论第一单元第,2,课和第三课两篇文章,1.,借助工具书,分类梳理课文词句,发现语言现象与规律,包括实词、虚词、特殊句式等。,重点为实词和虚词在语境中的作用,学生选择。,2.,依据学习提示把握学习内容,落实自学要求。,明确基本问题。,(,1,)从地图看郑国面临哪些国家的压力?,历史事件,前后发生了哪些事情,?,(,2,),秦,与郑盟,项羽放过,刘邦,原因何在?,是否因为烛之武,的,辞令和,刘邦的狡诈,?,(,3,),两篇课文的历史记述中潜藏着哪些思想观念?应该如何理解?,18二、史实、史传与历史观,烛之武退秦师,晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。,佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。,烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函,夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。,夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益,子犯请击之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。(共,308,字),春秋公羊传,:“晋人、秦人围郑。”,春秋谷梁传,:“晋人、秦人围郑。”,历史语境中真实生活世界人教版高中语文培训讲座ppt课件,22,结合学习任务二,思考,1,晋伯、秦伯为何要围郑?文中说“,以其无礼于晋,且贰于楚也,”,你认可他们的理由吗?,提供资料:,七年,晋文公、秦穆公共围郑,以其无礼于文公亡过时,及城濮时郑助楚也。围郑,欲得叔瞻。叔瞻闻之,自杀。郑持叔瞻告晋,晋曰:“必得郑君而甘心焉。”,(史记世家第九),22结合学习任务二,23,本文之前发生的事情:,(城濮之战)楚师败绩。(晋)作王宫于践土。,三月。郑伯如楚。致其师。为楚师既败而惧。使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。,曰。王谓叔父,(晋侯),。敬服王命。以绥四国。纠逖王慝。晋侯三辞。从命。曰。重耳敢再拜稽首。奉扬天子之丕显休命。受策以出。出入三觐,晋文公之季年。诸侯朝晋。,(,左传,),晋侯代行天子令!战争为了教化,不是屠戮。,如果认可这一礼法,这场战争是合理(礼)的。,23本文之前发生的事情:,24,思考,2,从左氏的叙述中表现出什么样的思想观念呢?,这个问题其实是思考作者演绎这个故事有什么想法?其实就是希望天下诸侯争霸其势不可挡,然而知其不可而为之,执着于纳入礼的规范中。“为国以礼”“以礼而霸”,在当时,“礼”即理也。晋伯最后一句话,不仁,、,不知,、,不武,,体现的也是这一伦理规则,其实选择一个,70,岁的老人也与此观念有关,尊老纳入儒家仁的思想。作为一个使者,排一个可信赖的年轻人即可。但是老者去了秦伯必须接待的。,24思考2,25,思考,3,司马迁笔下,刘邦为什么能够逃过一劫,安然回营?项羽不杀刘邦的原因是什么?,借参考资料,从“个人因素”和“历史形势因素”这两个角度,综合思考课文中历史事件的复杂成因。,司马迁欲“究天人之际,通古今之变”。,鸿门宴中的人物描写暗含着作者的喜恶。可以提示学生在细读过程中体会司马迁对鸿门宴中人物潜在的褒贬,结合史记中,相关内容,补充和整合,由此探究司马迁在评骘历史人物时所持的价值观。,25思考3,26,项羽,清,郑燮,已破章邯势莫当,八千子弟赴咸阳。,新安何苦坑秦卒,霸上焉能杀汉王!,玉帐深宵悲骏马,楚歌四面促红妆。,乌江水冷秋风急,寂寞野花开战场。,题乌江亭,杜牧,胜败兵家事不期,,包羞忍耻是男儿。,江东子弟多才俊,卷土重来未可知。,26项羽 清郑燮,27,思考,4,从,鸿门宴,看历史(项羽、刘邦成败)的,必然,性与,偶然,性。,历史,的,必然性和偶然性永远也解释不清,,这是一个开放性的话题,可以结合课文引导学生关注,人性,、人物性格与历史发展的,一定关系,。,27思考4,28,探究历史事件内在逻辑的方法,例如,从长时段的角度看待具体历史事件,与其他史料参考比对,用常理去推理,等等。,也可以提供一段课文以外的史传文,让学生运用已经习得的方法。,28探究历史事件内在逻辑的方法,例如,从长时段的角度看待具体,小结,1.,从思考练习、问题研究往项目任务拓展,即从做小题、碎片化学习往大问题、综合性实践性学习拓展。任务教学会弱化审美吗?,会弱化审美体验,但不会弱化审美思考。,2.,从字、词、句、篇往课文所蕴含的历史、社会、哲学等意义延伸,即从内语境往外语境延伸。,3.,从规范语法修辞知识往语言运用转向,即从静态知识学习转向运用知识学习。,小结,30,教学理念,传统文化文本教学呈现历史语境中真实生活世界。,30教学理念,31,1.,历史语境,即历史文本及相关资料构成的更广泛哲学、历史、社会背景,包括一切政治、经济、军事、外交等人与人交往的伦理规则与活动。其价值在于事件与问题,而课堂教学和考试评价中我把它界定为语言文字(即语篇)与其他符号构成的事件与问题情境。,2.,真实生活世界,指学生的经验情境、历史语境和学生讨论事件、解决问题的认知活动。一切历史都是当代史,(),。阅读历史文本的意义在于找到通往当下的路,获得对当下世界的启发与思考,加深对当下生活世界的理解。,311.历史语境,32,谢 谢,32谢 谢,1,在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围,而当接受美学诞生以后,关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。,2,接受美学认为,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作的第一阶段,读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。,3,通过读者、观众和听众的接受,艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在,从这个意义上说,接受也属于艺术创作的一部分。,4,“,前理解,”,是接受者在理解文本以前的心理文化结构,由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。,5.,追求一种具体生活之上的普遍原则很容易,所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。,6.,不论是正确性标准的形成,还是正确性标准的修正,都离不开生活实践的丰富性,二者密切相关。,7.,生活中个体的人,追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃,仍应体现出对既有规则的尊重。,8.,成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活,“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。,9.,中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。,10.,人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。,1在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围,而当接受美学,
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