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,*,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,枫树上的喜鹊,第二课时,0,枫树上的喜鹊第二课时 0,伞（ ）姨（ ）,命（ ）妈（ ）,弟（ ）母（ ）,第（ ）每（ ）,比一比，组词。,复习生字,雨伞,姨妈,生命,妈妈,兄弟,母亲,第一,每天,0,伞（ ）姨（ ）比一比，组词。复习生字雨伞,它们是多音字！,复习生字,0,它们是多音字！复习生字0,这些字有什么特点呢？,女,：姨 妈 奶 姑,氵,：游 泳 海 洋,复习生字,0,这些字有什么特点呢？女：姨 妈 奶 姑复习生字0,比喻修辞,课文赏读,我们村的渡（,d,）口旁有一棵枫树，,我很喜欢它,。,它好像一把很大又很高的绿色太阳伞，一直打开着。,它的绿荫（,yn,）遮蔽（,b,）了村里的渡口。枫树上有一个喜鹊的窝，,我喜欢极了,。,把枫树比作太阳伞。,感情基调：喜欢。,0,比喻修辞课文赏读 我们村的渡（d）口旁有一棵枫树，我,故事发生在哪里？,课文赏读,我们村的渡（,d,）口旁有一棵枫树，,我很喜欢它,。,它好像一把很大又很高的绿色太阳伞，一直打开着。,它的绿荫（,yn,）遮蔽（,b,）了村里的渡口。枫树上有一个喜鹊的窝，,我喜欢极了,。,这是一棵怎样的枫树呢？,“遮蔽”这个词的组成特点是什么？,0,故事发生在哪里？课文赏读 我们村的渡（d）口旁有一棵,课堂展示,它,好像,一把很大又很高的绿色太阳伞，一直打开着。,0,课堂展示 它好像一把很大又很高的绿色太阳伞，一直打开着,课堂展示,改为“把”字句：,改为“被”字句：,它的绿荫遮蔽了村里的渡口。,做一做,0,课堂展示改为“把”字句： 它的绿荫遮蔽了村里的渡口。做一做0,课文赏读,是的，我喜欢站在枫树下，抬头看喜鹊的窝。,我常常觉得喜鹊会跟我说话，我像童话书里那样，在心中称呼她,喜鹊阿姨,。,我为什么会称呼喜鹊为“喜鹊阿姨”,?,0,课文赏读 是的，我喜欢站在枫树下，抬头看喜鹊的窝。我常,体会句子的作用。,课文赏读,我真是喜欢极了。,上个星期天早上，我正要撑（,chng,）着渡船到对岸的树林里去打柴，发现喜鹊阿姨的鸟窝里有六只小喜鹊了。,我真是像童话书里那样，在心中称呼他们喜鹊弟弟。,我发现了喜鹊弟弟，可以看出我很关注他们。,0,体会句子的作用。课文赏读 我真是喜欢极了。上个星期天早,课文赏读,从那天起，我一有空，便来到渡口边，站在枫树下看望我的喜鹊弟弟。喜鹊弟弟长得真快，好极了。,我看见喜鹊阿姨站在窝边，一会儿教喜鹊弟弟唱歌，一会儿教他们做游戏，一会儿教他们学自己发明的拼（,pn,）音字母（,m,）,这个是什么修辞手法，有什么作用呢？,这是生活场景啊！,0,课文赏读 从那天起，我一有空，便来到渡口边，站在枫树下,课堂展示,说一说排比句的特点，试着仿写一下句子吧！,练一练,0,课堂展示 说一说排比句的特点，试着仿写一下句子吧！练一,课文赏读,“,鹊！鹊！鹊！,”,喜鹊阿姨教道。,我知道，这便是,、,o,、,e,。,喜鹊弟弟也跟着学：“鹊，鹊，鹊,”,这是我的猜测，可是真的很有趣啊！,0,课文赏读 这是我的猜测，可是真的很有趣啊！0,课文赏读,今天早上，太阳从渡口对岸山冈（,gng,）后面升上来了，我看见喜鹊阿姨站在窝边，指着上升的太阳，问喜鹊弟弟：“鹊！鹊鹊鹊？,”,我懂（,dng,）得，她问话的意思是：“看，那是什么？”,我是猜到了喜鹊阿姨的心思，这里你读出了什么呢？,0,课文赏读 今天早上，太阳从渡口对岸山冈（gng）后面,课文赏读,喜鹊弟弟一齐快乐地回答：“鹊！鹊鹊！鹊鹊鹊！”,我懂得，喜鹊弟弟很快给出了答案（,n,）：“妈妈，那是太阳！太阳升上来了！”,怀着深情来诵读这部分，体会作者在动物的世界里对生命的热爱和尊重。,0,课文赏读 喜鹊弟弟一齐快乐地回答：“鹊！鹊鹊！鹊鹊鹊！,课文赏读,我真高兴啊！,这一句单独成段，写出了我因为能听懂喜鹊的语言而高兴的心情！,0,课文赏读我真高兴啊！ 这一句单独成段，写出了我因为能听,交流分享,看到下面的情景，你会想到什么？,我看见喜鹊阿姨找了一条虫子回来，站在窝边。喜鹊弟弟一齐叫道：“鹊！鹊！鹊鹊鹊！”,我懂得，他们的意思是：,0,交流分享看到下面的情景，你会想到什么？ 我看见喜鹊阿姨,交流分享,看到下面的情景，你会想到什么？,喜鹊阿姨把虫子送到喜鹊弟弟嘴里，叫起来：“鹊，鹊，鹊,！”,我知道，她是在说：,0,交流分享看到下面的情景，你会想到什么？ 喜鹊阿姨把虫子送,中心点击,课文表达了作者对喜鹊的喜爱和对生命的尊重。,0,中心点击 课文表达了作者对喜鹊的喜爱和对生命的尊重。0,作业布置,1.,用自己的话说一说这个故事。,2.,课下读一读作者的,童话,。,3.,把积累的多音字写到小本本上。,0,作业布置 1.用自己的话说一说这个故事。0,1.,文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。,2.,在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型,.,3.,只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。,4.,按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。,5.,文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。,6.,因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。,7.,一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢,?,我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。,8.,你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。,1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文,
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