鱼我所欲也（自带音频朗读）课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,PPT课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,PPT课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,PPT课件,*,鱼我所欲也,九年级下,1,PPT课件,鱼我所欲也 九年级下1PPT课件,在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象,生和死,这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。,我们今天学习的,鱼我所欲也,这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。,新知导入,2,PPT课件,在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生,本文选自,孟子,告子上,。,告子上,的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。,本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,新知导入,3,PPT课件,本文选自孟子告子上。新知导入3PPT课件,孟子,新知导入,4,PPT课件,孟子新知导入4PPT课件,孟子,，,名轲,，字子舆，,战国时,邹人。是,儒,家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“,亚圣”,。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作家作品,5,PPT课件,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。,作家作品,6,PPT课件,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,作家作品,7,PPT课件,主要思想作家作品7PPT课件,“,性善论”的要点：,“,善”是人的本性。,人有四种“本心”,：,同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。,恻隐之心，,仁也；,羞恶之心，,义也，,恭敬之心，,礼也,；,是非之心，,智也。,作家作品,8,PPT课件,“性善论”的要点：作家作品8PPT课件,听读课文，整体感知，,对照朗读和注释扫除语音障碍。,新知导入,9,PPT课件,听读课文，整体感知，对照朗读和注释扫除语音障碍,鱼,/,，我,/,所欲,/,也,;,熊掌,/,，亦,/,我,/,所欲,/,也。二者,/,不可,/,得兼，舍,/,鱼,/,而取,/,熊掌,/,者也。生,/,，亦,/,我,/,所欲,/,也，义,/,，亦,/,我,/,所欲,/,也。二者,/,不可,/,得兼，舍生,/,而,/,取义,/,者也。生,/,亦,/,我,/,所欲，所欲,/,有甚于,/,生,/,者，故,/,不为,(wi),/,苟得,/,也。死,/,亦,/,我,/,所恶,(w),/,，所恶,(w),/,有甚于,/,死,/,者，故,/,患,/,有所,/,不辟,(b),/,也。,如使,/,人之所欲,/,莫甚于,/,生，则,/,凡可以,/,得生者,/,何不用也,?,使,/,人之所恶,(w),/,莫甚于,/,死,/,者，则,/,凡可以,/,辟,(b),患者,/,何不为,(wi),/,也,?,由是则,/,生,/,而有不用,/,也,;,由是则,/,可以辟,(b),患,/,而有,/,不为,(wi),也,/,。是故,/,所欲,/,有甚于,/,生,/,者，所恶,(w),/,有甚于,/,死,/,者。非,/,独贤,/,者,/,有,/,是心,/,也，人,/,皆有之,/,，贤者,/,能,/,勿丧,/,耳。,下面是网络上一个节奏划分，提供给同学们,参考，不必细看。,10,PPT课件,鱼/，我/所欲/也;熊掌/，亦/我/所欲,一箪,(dn),食,/,，一豆羹,(gng),/,，得之,/,则,/,生，弗,(f),得,/,则,/,死。呼,/,尔,/,而与之，行道,/,之人,/,弗,(f),受,/,;,蹴,(c),/,尔,/,而与之，乞人,/,不屑,(xi),/,也。,万钟,/,则,/,不辩,/,礼义,/,而,/,受之，万钟,/,于,/,我,/,何加焉,!,/,为,(wi),/,宫室,/,之美,/,妻妾,/,之奉,所识,/,穷乏者,/,得,(d),/,我与,(y)?,乡,(xing),/,为,(wi),/,身死,/,而,/,不受,/,，今,/,为,(wi),/,宫室,/,之美,/,为,(wi),之,/,;,乡,/,为,(wi),/,身死,/,而,/,不受,/,，今,/,为,/,妻妾,/,之奉,/,为,(wi),之,/,;,乡,/,为,(wi),/,身死,/,而,/,不受,/,，今,/,为,/,所识,/,穷乏者,/,得,(d),我,/,而,/,为,(wi),之,/,：是,/,亦不可以,/,已乎,?,/,此之谓,/,失其本心。,多么复杂的节奏划分啊！这些依据的是什么？下面给同学们一个文言文节奏划分的口诀，以后自己遇到题目的时候好把握！,新知导入,11,PPT课件,一箪(dn)食/，一豆羹(gng)/，得之/则/生，,文言文节奏划分,口诀,节奏划分有诀窍,划一划二不划三。,主谓动宾要停顿,谓补之间照样分。,遇上关联想一想,总领词后慢步走。,古二今一要慎重,名词状语须打住。,省略成分断没错,提示停顿理当然。,专有名词分清楚,节奏划分顾全貌。,主谓之间、动宾之间、中心词与补语之间要停顿。,遇上表示假设的连词,如,“,若,”“,使,”,等,;,或表示总结性的词语,如,“,故,”“,是故,”,等,;,或句首发语词,如,“,盖,”“,夫,”,等,往往在这些词语的后面要停顿,遇上表转折关系的,“,而,”,应在,“,而,”,前停顿。,连在一起的两个单音词,朗读时要分开读,;,名词活用作状语的这个活用词之前要停顿。,在省略之处停顿准没错,;,有些语气词用在句子中表示提示或舒缓语气,在这个词的后面停顿合情合理。,表示人名、地名、年号名、官职名等的词语,中间是绝不能停顿的。,下面我们来听朗读，看看本文比较合理的节奏划分,一句划两处就够了，三次及以上的很少。,新知导入,12,PPT课件,文言文节奏划分口诀节奏划分有诀窍,划一划二不划三。主谓之间,鱼，我,/,所欲也,;,熊掌，亦我所欲也。二者,/,不可得兼，舍鱼,/,而取,/,熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者,/,不可得兼，舍生,/,而,/,取义者也。生,/,亦我所欲，所欲,/,有甚于生者，故,/,不为,(wi),苟得也。死,/,亦我所恶,(w),，所恶,(w),/,有甚于死者，故,/,患,/,有所不辟,(b),也。,如,/,使,/,人之所欲,/,莫甚于生，则,/,凡可以得生者,/,何不用也,?,使,/,人之所恶,(w),/,莫甚于死者，则,/,凡可以辟,(b),患者,/,何不为,(wi),也,?,由是则生,/,而有不用也,;,由是则可以辟,(b),患,/,而有不为,(wi),也。是故,/,所欲,/,有甚于生者，所恶,(w),/,有甚于死者。非独,/,贤者,/,有是心也，人,/,皆有之，贤者,/,能,/,勿丧耳。,鱼我所欲也,孟子,（课文朗读）,新知导入,13,PPT课件,鱼，我/所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者/,一箪,(dn),食,/,，一豆羹,(gng),，得之,/,则生，弗,(f),得,/,则死。呼尔,/,而与之，行道之人,/,弗,(f),受,;,蹴,(c),尔,/,而与之，乞人,/,不屑,(xi),也。,万钟,/,则不辩礼义,/,而受之，万钟于我,/,何加焉,!,为,(wi),/,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者,/,得,(d),我与,(y)?,乡,(xing),/,为,(wi),身死,/,而不受，今,/,为,(wi),宫室之美,/,而,为,(wi),之,;,乡,/,为,(wi),身死,/,而不受，今,/,为妻妾之奉,/,而,为,(wi),之,;,乡,/,为,(wi),身死,/,而不受，今,/,为所识穷乏者得,(d),我,/,而为,(wi),之：是,/,亦不可以,/,已乎,?,此之谓,/,失其本心。,新知导入,14,PPT课件,一箪(dn)食/，一豆羹(gng)，得之/则生，弗(,读准字音,所,恶,不,辟,箪,食,豆,羹,蹴,不,屑,得,我,妻,妾,w,b,xi,dn,gng,c,d,qi,不,为,苟得也（动词，做，干，读作,）,为,（介词，为了，读作,）宫室之美,为,之,乡,为身死而不受,(,通“向”，以前，读作,),wi,wi,xing,新知导入,15,PPT课件,读准字音所恶 不辟 箪食 豆羹蹴,下面请同学们速读课文，结合注释，理解文意，参考课件，快速标注生字生词的意思。,新知导入,16,PPT课件,下面请同学们速读课文，结合注释，理解文意，参考课件，快速,鱼，我所,欲,也，熊掌，,亦,我所欲也，,二者不可,得,兼,，,舍,鱼而,取,熊掌者也。,生,亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，二者不,可得兼，,舍,生而取义者也。,喜爱,生命,大义,舍弃,也,能够,舍：舍弃,取：选取,兼：同时具有或占有,鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的，如果两种东西不能同时都得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,译：,新知讲解,17,PPT课件,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，喜爱生命大义舍弃也能够舍：,生亦我所欲，所欲有,甚,于,生者，,故,不,为,苟得,也。,死亦我所,恶,，所恶有甚于死者，,故,患,有所不,辟,也。,超过、胜过,苟且偷生,厌恶,祸患、灾难,通“避”，躲避,比,故：所以，因此。,做，干,所以,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。,译：,新知讲解,18,PPT课件,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也。超过、胜过苟,如使,人之所欲,莫甚于,生，,则,凡可以得,生者,何不用也,。,使,人,之,所恶,莫,甚于死,者，则凡可以辟患者何不,为,也？,假如，假使,那么,什么手段不可用呢,做，干,没有,如果,没有超过,之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,译：,新知讲解,19,PPT课件,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得假如，假使那么什么手段不可用,由是,则生而有不用也；由是则可以辟患而有不,为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,通过（采用）这种（某种）方法。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,是故：这是因为,新知讲解,20,PPT课件,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不通过（采用）这种（某,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，,贤者,能,勿丧,耳。,不仅是贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,不仅仅,这种本性（思想）,不丢掉。,有才德，有贤能的人。,舍生取义,新知讲解,21,PPT课件,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅是贤人有这种,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，,弗得则死。,呼,尔,而,与,之，,行道之人,弗受；,蹴,尔,而与之，乞人,不屑,也。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,吆喝,给,饥饿的过路人,因轻视而不肯接受,用脚踢,箪：古代盛食物的圆竹器。,豆：古代一种木制的盛食物的器具。,尔,:,语气助词,舍生取义,新知讲解,22,PPT课件,一箪食，一豆羹，得之则生，一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去,万钟,则,不,辩,礼义而受之，万钟于我,何,加,焉！为,宫室,之美，妻妾之,奉,，所识穷乏,者,得,我,与,？,高位厚禄,通“辨”，辨别,益处,通“德”，（恩惠）,感激,与,:,通“欤”，语气助词,侍奉,则：就,宫室：住宅。,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,译文：,舍生取义,新知讲解,23,PPT课件,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加高位厚禄通“辨”，辨别益处,乡,为身死而不受，今,为,宫室之美,为,之；,乡,为身死而不受，今,为,妻妾之奉,为,之；,乡,为身死而不受，今,为,所识穷乏者,得,我,而为之：,是,亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,通“向”，从前，以前。,为了（介词）,做（动词）,停止，放弃,本心：天性、本性，本来的思想，即指“义”。,这样看来，这种做法,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的,天性（,羞恶廉耻之心,）,。,译文：,新知讲解,24,PPT课件,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；通“向”，从前，以前。为,1,、第一段中作者提出了什么观点？,2,、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什么？这属于什么论证？,3,、为什么要”舍生取义“？作者有哪些理由？,新知讲解,25,PPT课件,1、第一段中作者提出了什么观点？2、开头写“鱼我所欲也，熊掌,1,、本文论证的中心是什么？,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，,舍生而取义,者也。,新知讲解,26,PPT课件,1、本文论证的中心是什么？生，亦我所欲也，义，亦,2,、,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须,舍弃生命选取正义,。,这里运用了,比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。,由浅入深 自然明晓,设喻引出,论点,新知讲解,27,PPT课件,2、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌,所欲,甚于生（,义,）,故不苟得,所恶,甚于死（,不义,）,故不避患,辨,证,分,析,（正面论证）,3,、为什么要”舍生取义“？作者有哪些理由？,在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出,?(,原文,),所恶有甚于死者，故患有所不辟,新知讲解,舍生取义,28,PPT课件,所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨（正面论,“,所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。,“,所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。,新知讲解,29,PPT课件,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“,假,设,分,析,（反面论证,“义”的价值和作用,）,所欲,莫甚于生（最喜生）,何不用（不择手段求生）,所恶,莫甚于死（最恶死）,何不为（不择手段躲祸）,4,、作者做了什么假设？,新知讲解,舍义取生,苟且偷生,30,PPT课件,假（反面论证“义”的价值和作用）所欲莫甚于生（最喜生）何不用,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因,果,分,析,（原因）,（结果）,5,、,在孟子看来，,为什么能舍生取义,?(,请用原文回答,),文中原句：,所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。,新知讲解,31,PPT课件,由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因（原因）（结果,6,、,“,非独贤者有是心,”,中,“,是心,”,指什么？,指本心,义（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）,为什么说,“,非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳,”,？,孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,新知讲解,32,PPT课件,6、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指本心义（恻,一箪食,一豆羹,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,不屑接受,羞恶之心,舍生取义,得,生,舍,死,正面举例,7,、接下来怎样论证的？,新知讲解,33,PPT课件,一箪食 “呼尔”不屑接受 羞恶之心得生舍死正面举例,8.,孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？,贫贱不能移,新知讲解,34,PPT课件,8.孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不,9.,文中说得了,“,万钟,”,是为了什么？,为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。,作者认为这种作法如何？,作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。,“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）,（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。,新知讲解,排比,对比,反面举例,35,PPT课件,9.文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”,10.,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,新知讲解,36,PPT课件,10.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,行道之人,乞人,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏 者得我,排 比,新知讲解,37,PPT课件,义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,课堂小结,38,PPT课件,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度,1,议论严密，层层深入。（,论证思路,）,文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,3,善用对比。（,对比论证,）,第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,2,善用比喻。,（比喻论证）,开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。,写作特色,39,PPT课件,1议论严密，层层深入。（论证思路）3善用对比。（对比论证,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。,正反论证,:,说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。,举例论证,:,义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。,对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点。,对比论证,:,用“乡”与“今”的不同做法进行对比。,比喻论证,:,文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。,课堂小结,40,PPT课件,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。,2,.,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,1,.,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更宝贵的，人们所厌恶的东西，有比死亡更严重的。,不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,一、重难点句速译。,3,.,是亦不可以已乎？,此之谓失其本心。,这种做法不是可以让它停止了吗？,这就叫做失去了人所固有的天性（羞恶廉耻之心）。,课堂练习,41,PPT课件,2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1.是故所欲有,4,、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,5,、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？,见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？,课堂练习,42,PPT课件,4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如,7,、,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；,鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。,8,、,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,?,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢,?,6,、,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,(,轻蔑地,),吆喝着给他,(,吃,),，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他,(,吃,),，乞丐也不愿意接受。,课堂练习,43,PPT课件,7、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；鱼，是我所喜爱的，熊掌，,10,、,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,如果这两样东西不能同时,都得到,的话，我就,只好放弃鱼而,选取,熊掌了,。,11,、,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得,也,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜,过,生命的东西，所以我不,做,苟且偷生的事。,9,、乡,为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。,先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。,课堂练习,44,PPT课件,10、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。如果这两样东西不能同时,12.,由是则生而有不用也。,13.,由是则可以避患而有不为也。,采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。,采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。,14.,向为身死而不受，今为宫室之美为之,先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。,课堂练习,45,PPT课件,12.由是则生而有不用也。采用某种手段就能生存，可是有些人却,二、古今异义词释义。,1,、非独贤者有,是,心也,古义：今义：,2,、万钟于我何,加,焉,古义：今义：,3,、则凡,可以,得生者,古义：今义：,4,、是亦不,可以,已乎,古义：今义：,这种,判断动词,益处,增加,可以；用来,能愿动词,应该；把,能愿动词,课堂练习,46,PPT课件,二、古今异义词释义。1、非独贤者有是心也 这种判断动词益处增,、与,通“欤”，语气词,例句：所识穷乏者得我,与,给,例句：呼尔而,与,之,2,而,连接两个动作，承接连词,例句：蹴尔,而,与之,转折连词，却,例句：由是则生,而,有不用也,3,于,比,例句：所欲有甚,于,生者,对于,例句：万钟,于,我何加焉,三、一词多义速解。,课堂练习,47,PPT课件,、与2而三、一词多义速解。课堂练习47PPT课件,4,是,这种,例句：非独贤者有,是,心也,这样看来,例句：,是,亦不可以已乎,5,得,得到，拥有,例句：二者不可,得,兼,通“德”，感激,例句：所识穷乏者,得,我,6,尔,助词,例句：呼,尔,而与之,代词，你,例句：家祭无忘告乃翁,7,为,为了,例句：乡,为,身死而不受,做,例句：今为宫室之美,为,之,课堂练习,48,PPT课件,4是6尔课堂练习48PPT课件,四、特殊句式列举,1,判断句,例句：鱼，我所欲也。,“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。,2,省略句,例句：乡为身死而不受。,“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍（万钟）”，全句省略了主语“我”。,译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,课堂练习,49,PPT课件,四、特殊句式列举课堂练习49PPT课件,比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？,1,、所识穷乏者得我,与,蹴尔而,与,之，乞人不屑也,2,、呼尔,而,与之，行道之人弗受,由是则生,而,有不用也,3,、所欲有甚,于,生者,万钟,于,我何加焉,4,、非独贤者有,是,心也,是,亦不可以已乎,（通“欤”，语气词，表示反问。）,（给）,（表示修饰，连接修饰语和中心语。）,（但是，表转折）,（比，介词。表示比较。,（对，介词。引出动作的对象。）,（指示代词。这个，这样）,（这样看来，由此看来。）,50,PPT课件,比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？（通“欤”，语,六、重点虚词速记。,1,、之：,助词,行道,之,人弗受,此,之,谓失其本心,如使人,之,所欲莫甚于生,代词,呼尔而与,之,人皆有,之,今为宫室之美为,之,的,起提宾作用 就,置于主谓之间，取消句子独立性。不译,人家,指羞恶之心,指不辨礼仪而受之,课堂练习,51,PPT课件,六、重点虚词速记。1、之：助词的起提宾作用 就置于主谓之,2,、,为：,介词,乡,为,身死而不受,今,为,宫室之美而为之,动词：,今为宫室之美而,为,之,故不,为,苟得也,因为,为了,做,做,课堂练习,52,PPT课件,2、为：介词因为为了做做课堂练习52PPT课件,而：,连词,舍鱼,而,取熊掌者也,由是则生,而,有不用也,呼尔,而,与之,万钟则不辨礼仪,而,受之,乡为身死,而,不受,今为所识穷乏者得我,而,为之,表示并列，不译,表示转折，却,表示修饰，不译,表示承接，就,表示原因，不译,表示目的，就,课堂练习,53,PPT课件,而：连词表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就,于：,介词,所恶有甚,于,死者,万钟,于,我何加焉,则：连词,万钟,则,不辨礼仪而受之,由是,则,生而有不用也,表示比较，比,表示对象，对、对于,表示假设，如果,表示结果，就,课堂练习,54,PPT课件,于：介词表示比较，比表示对象，对、对于表示假设，如果表示结果,1,、,在我们现代社会，“义”的内涵是什么？我们是否应该坚持？,随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的,“义”,“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义,。利”指一己之私利。,任何时候，我们都应该坚持,个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。,拓展提高,55,PPT课件,1、在我们现代社会，“义”的内涵是什么？我们是否应该坚持？,在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它,告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。,作为新一代的青少年，我们,应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,2.,面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,拓展提高,56,PPT课件,在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验,3.,古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。,（,1,）,文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官,人生自古谁无死，留取丹心照汗青,；,（,2,）,朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。,（,3,）,陈毅取义成仁今日事，人间遍种自由花；,（,4,）,闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪,，,宁可倒下去，不愿屈服,。,拓展提高,57,PPT课件,3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,生于忧患,死于安乐。,得道,者,多助,失道,者,寡助,。,天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,4.,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条,拓展提高,58,PPT课件,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4.孟子为我们留下了许多,5.,孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的,?,人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但,并不表示我们不见义勇为,，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要,斗智,，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。,拓展提高,59,PPT课件,5.孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的,6.,在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。,勿失“本心”应该做到：,加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。,比,如,当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。,拓展提高,60,PPT课件,6.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧,