陶渊明介绍课件

陶渊明介绍陶渊明介绍12简介一、陶渊明的生平、思想陶渊明（365427），名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人。他出生于没落官僚家庭，从小受到良好教育，儒家的六经，老、庄之学以及其他“异书”无所不读。早年由于深受儒家思想的熏陶，加上受到陶侃（曾祖父），孟嘉（外祖父）的影响，陶渊明怀有“大济于苍生”的志向，充满了建功立业的幻想；又因受老庄思想的影响，喜园林而不喜政治，加上黑暗的现实使他的理想难以实现，于是济世理想与黑暗现实的矛盾贯穿陶渊明的一生，既表现为出仕与归隐的反复，又表现为归隐以后内心的苦闷和悲愤。2简介一、陶渊明的生平、思想3（一）青少年时期（1-29岁）少年时代在农村度过。父亲早死，家境日渐衰落，生活贫困。在儒家思想熏陶下，从青年时代起，充满建功立业愿望，有远大政治抱负，希望将来“大济于苍生”。3（一）青少年时期（1-29岁）4当时的社会环境生当黑暗，东晋朝廷统治阶级内部争权夺位，朝政混浊不堪，桓玄、刘裕等军阀多年混战，社会动乱。官僚士子攀龙附凤，荒淫无耻。陶渊明既无力改革时弊，又不愿同流合污。理想与现实发生矛盾，并贯穿一生，一方面表现为出仕和归隐的反复，另一方面又表现为归隐以后内心的苦闷与悲愤。4当时的社会环境生当黑暗，东晋朝廷统治阶级内部争权夺位，朝政5（二）官与隐（29-41岁）为实现理想和解决生活困难，曾几次出仕作官。29岁始，先后作过江州祭酒、镇军将军刘裕参军、彭泽令等官。担任江州祭酒不久，因厌恶官场污浊而辞职回家。约36岁时，又到江陵，任荆州刺史桓玄幕僚。因不能实现理想而失望，又产生归隐念头。次年母去世，丁忧3年开始参加农业劳动，写了时运等诗。癸卯岁始春怀古田舍二首，留下他首次躬耕的记录。5（二）官与隐（29-41岁）6第三次出仕，做镇军将军刘裕参军。由于时局动荡，仕途险恶，他又离开了官场。41岁，求为彭泽令。对时局有忧虑，但因家贫不得不出仕谋生。但只做80多天官，宣告“不为五斗米折腰”，辞官归隐了，从此不再出仕。其归隐，是对统治者所抱幻想破灭后选择的洁身自好的生活道路，这虽是消极反抗，但不与统治者合作，躬耕自资，不慕荣利，保持高尚节操，值得肯定。6第三次出仕，做镇军将军刘裕参军。由于时局动荡，仕途险恶，他7（三）归隐（42-63岁）归隐后，在长期躬耕生活中，逐步接近劳动人民。诗文在一定程度上反映了农民的思想和愿望。仍然关心时事，在诗中不时流露出对时政的不满和壮志难酬的愤懑。对统治阶级已不抱任何幻想，开始抱定与黑暗官场彻底决裂的态度。元嘉三年，江州刺史檀道济亲自登门请他出仕，并赠以粱肉，饥饿中的陶渊明却婉言谢绝。7（三）归隐（42-63岁）844岁时，家中遭受火灾，生活急剧下降。从此他要亲自劳动以谋衣食，贫困时还得向人乞贷度日。更进一步认识到人民的苦难，幻想有“春蚕收长丝，秋收靡王税”的美好社会。他饮酒、采菊，看来很潇洒，其实内心异常沉痛。元嘉四年深秋，63岁时，预感将离开人世，写3首挽歌诗和一篇自祭文。两月后，与世长辞。844岁时，家中遭受火灾，生活急剧下降。从此他要亲自劳动以谋9他的生平可分为四期：1、二十九岁前一直居家，读书，游览，从事轻微农活。“少年罕人事，游好在六经”（饮酒其十六）、“少年壮且厉，抚剑独行游”（拟古其八）、“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居其一）。2、二十九岁至四十一岁，三仕三隐，时出时归。先后做过江州祭酒、荆州刺史桓玄的幕僚、镇军将军刘裕的参军，彭泽县令。3、十一至四十四岁，离开官场彻底归田的第一阶段，经济情况尚好，心情较为轻松愉快。4、十四至六十二岁，家中失火，生活贫困，思想斗争激烈，苦闷与悲愤交织，实际生活与劳动人民的距离缩小了。9他的生平可分为四期：1、二十九岁前一直居家，读书，游览，从10他的出仕，是想做一番事业，也为了改善家庭经济状况。他的退隐，原因有三：一是当时仕途险恶，为了避祸全身，二是厌恶官场韵黑暗，自己既无力改变它，又不肯与它同流合污，三是远出做官，繁忙辛苦，与自己爱好自由的习性不合，四是儒家思想影响，想做一番事业。10他的出仕，是想做一番事业，也为了改善家庭经济状况。他的退11陶渊明生活的时代是晋宋交替之际，从公元399年以孙恩、卢循为首的农民起义失败后，统治集团的权位之争愈演愈烈，直到刘裕平定桓玄之乱而又代晋自立，中国社会陷于长期分裂与混乱的状态之中。这个时期，玄学、佛教、道教都很盛行，统治阶级亦重儒术。豫章、浔阳一带，儒、释、道三家的思想学术活动都很活跃。陶渊明是中古时期具有田园色彩的士大夫的典型，他为实现自己的政治抱负而出仕，又因“不为五斗米折腰”而归田。他具有儒，道、佛三家思想的精华，在当时的思想文化界是独树一帜的，对后世文人的影响甚深。11陶渊明生活的时代是晋宋交替之际，从公元399年以孙恩、卢12思想（1）青少年时期对老庄、游侠思想感兴趣，又受儒家学说影响，充满建功立业幻想。（2）29岁到41岁，为反复出仕和归隐时期。出仕是为了实现“明主贤君”的社会理想，归隐是因为官场黑暗污浊，理想难以实现从而采取洁身远祸态度。（3）41岁到63岁是归隐时期。对统治阶级不再抱任何幻想，把诗歌作为反抗黑暗现实的武器，极写山水的清新优美，反衬官场的污浊丑恶。对人民苦难有深切体会，构想出理想的王国“桃花源”。12思想（1）青少年时期对老庄、游侠思想感兴趣，又受儒家学说13陶渊明的退隐：1.害怕仕途险恶，避祸全身；2.厌恶官场黑暗和仕途恶浊，既无力改变，又不肯同流合污；3.作官任职，繁忙劳顿，不合自己自由的风格习性。13陶渊明的退隐：14二、陶渊明作品的思想内容陶渊明的文学成就以诗歌最为突出，现存诗一百二十多首。散文、辞赋也写得很有特色，现存十一篇。（一）陶诗按题材、内容可分两大类。一是田园诗，一是咏怀、咏史诗。其成就最高的田园诗，又可分为四类：14二、陶渊明作品的思想内容151、描写恬美静穆的田园风光，抒发诗人闲适自得心情的。如：归园田居其一（少无适俗韵），叙述了归田原因，描写了农村的美好风光和田园生活的乐趣，从而表现出对官场的厌恶与村居生活的热爱；饮酒其五（结庐在人境），写诗人悠然自得的隐居生活和心境。此外，还有不少写登高、饮酒、读书、赋诗与朋友谈心等，也都表现了农村的幽美宁静和悠然自得的心情。151、描写恬美静穆的田园风光，抒发诗人闲适自得心情的。如：162、歌咏农业劳动，以及在劳动中与农民建立了深厚情谊的。如：归园田居其二（种豆南山下）；庚戌岁九月中于西田获早稻（人生归有道）。162、歌咏农业劳动，以及在劳动中与农民建立了深厚情谊的。如173、反映农村经济的凋蔽和农民生活贫困的。如：归园田居其四（久去山泽游）；怨诗楚调示庞主簿邓治中（天道幽且远）；有会而作。173、反映农村经济的凋蔽和农民生活贫困的。如：归园田居184、表现诗人美好的社会理想，反对剥削压迫的。有桃花源诗并记。陶的咏怀、咏史诗，继承和发展了阮籍、左思的优良传统，内容主要写他的出仕与归隐的矛盾，表现了诗人壮志难酬的苦闷和不与统治者同流合污的高尚情操，曲折地暴露并批判了时政的混浊、黑暗。如：杂诗、读山海经（其十）和咏贫士、咏荆轲等“金刚怒目式”的作品。184、表现诗人美好的社会理想，反对剥削压迫的。有桃花源诗19（二）陶的散文意新情真，朴素自然。五柳先生传表达了作家安贫乐道、不慕荣利、不肯与恶浊势力同流合污的高尚志节，文简而意腴。19（二）陶的散文意新情真，朴素自然。五柳先生传表达了作20桃花源记是桃花源诗的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社会生活中，对于美好生活与理想社会的憧憬。虽然只是乌托邦，但也说明了乱离时代广大人民的意志和愿望；同时也对当时的黑暗现实进行了严厉的批判。归去来兮辞和闲情赋是陶的抒情赋的代表作。前者写作家辞官回乡的经过和归隐田园的乐趣，突出地表现了他鄙弃黑暗官场的坚决态度和孤高傲世、怡然自得的性情。写得形象生动、含蓄有致、平淡自然、音韵和谐。后者直抒高尚的志节，抒情性很强，辞采华美，情文并茂。20桃花源记是桃花源诗的序文。它反映了作家在黑暗困苦21陶渊明是魏晋南北朝时期最著名的作家，历代文学批评资料对他褒贬不一。迄至今天，人们仍然尊重鲁迅先生的意见：“他于世事也并没有遗忘和冷淡”，并不是一个“浑身静穆”，与现实生活毫不相干的人物，而是一位内心蕴藏着热情的作家。他的田园诗描写农家生活，乡村景色，写得淳朴而宁静，平凡而亲切。21陶渊明是魏晋南北朝时期最著名的作家，历代文学批评资料对他22三、陶渊明作品的艺术成就及其影响：陶渊明的诗文有深厚的生活基础，作品洋溢着真情实感，往往是强烈的创作冲动才使他不得不形之于笔墨的，因此，艺术成就是很高的。其艺术特色主要是：22三、陶渊明作品的艺术成就及其影响：23（一）平淡质直，自然流露，不假雕饰，浑然天成。陶诗平淡自然的语言风格，古人多所评论。钟嵘诗品说：“文体省净，殆无长语”，“世叹其质直”。说其诗简洁明净，几乎没有多余的话，世人叹惋过于质朴率直，又说陶诗既有“风华清靡”的一面，也有“田家语”的一面。这是符合实际的。在归园田居这组诗里，几乎全用平淡质直，不加雕琢和藻饰而又接近于农村生活的“田家语”。如：“方宅十余亩，草屋八九间。”只用极少修饰的语言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”“桃李”以及犬吠、鸡鸣、炊烟、桑麻等平常景物组成和谐动人，充满诗古画意的图片，使人如闻其声、如见其貌，产生了由衷的向往。23（一）平淡质直，自然流露，不假雕饰，浑然天成。陶诗平淡自24（二）塑造生动优美的形象，达到情景融合的境地。陶诗善于用比兴的事物形象来塑造诗人的自我形象，做到个性鲜明。自屈原以后，只有他以自己的人格构成艺术典型。无论写景还是抒情，都能体现涛人自己的性格，形成优美的意境，达到艺术美与心灵美的融合与统一。诗人特别喜欢描写青松，秋菊，孤云，归鸟，在这些景物上，都赋予一定的象征意义，能体现其思想性格。如“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（和扭卞簿）；“三径就荒，松菊犹存”（归去来辞）。松、虬成了诗人坚贞、孤高品格的象征。又如饮酒（其五）：“采蒴东篙下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。漫不经心地在东篙下采菊，就闲静自得地望见庐山。描写诗人归隐之后自己的精神世界已经同自然景物浑然契合，悠然自适的神态，异常逼真、传神，达到了移情入景，情景交融的境界。被王国维誉为“无我之境”，意即“不知何者为我，何者为物”（见人间词话）。象这种写景、抒情、谈理三者浑然融合的特色，在陶诗中是不少见的。24（二）塑造生动优美的形象，达到情景融合的境地。陶诗善于用25（三）以白描的手法、平凡的素材创造出非凡的意境和情趣，深入浅出，淳厚有味。例如：桃花源记的开头：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”叙述渔人发现槐花源，并描写桃花林的景色，以朴素无华的语言，不加彩色渲染烘托，就交代了时间、地点、人物、事件，把美丽的环境描绘得非常真切、形象！又如归园田居其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违!”这首小诗写诗人早出晚归的劳动生活，表示只要不违背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。纯用口语，以白描手法叙事抒情，不但写得朴实，简明，而且通俗中含有精炼，平淡里蓄着深情，可谓平淡与淳美的统一。25（三）以白描的手法、平凡的素材创造出非凡的意境和情趣，深26桃花源记26桃花源记27陶渊明陶渊明的桃花源记所创造的27陶渊明的桃花源记所创造的 28诗人理想中的桃花28诗人理想中的桃花29归园田居-陶渊明陶渊明29归园田居-陶渊明 30陶渊明陶渊明:一生知己酒与菊30陶渊明:一生知己酒与菊 31平淡、真淳、亲切的风格。陶作情真、事真。读诗如见其人，如见其心。直写其事，无隐避，无虚浮，无夸张，带有真切感受。萧统：“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”梁启超：“唐以前的诗人真能把他的个性整个端出来和我们接触的，就是陶渊明。”陶作所写的内容，所展现的形象都是日常生活，都是习见熟知的，即使写神奇的桃花源也是如此。把这些日常习见生活素材加以提炼，使人觉得分外亲切。31平淡、真淳、亲切的风格。32（四）讲究篇章的有机结构，有整体美：艺术风格多样化。如：归去来兮辞，前一段散文是序，后面的辞赋是正文。序和正文的体裁和写法虽不一样，但二者互相配合，互为补充，形成了有机的整体。这是一篇押韵的抒情散文，也可以说是充满诗情画意的散文诗。闲情赋和感土不遇赋都可以作如是观。陶诗一般是风格平淡、自然。但也有豪放的，如咏荆轲。他的作品，还有辞采华美的，如闲情赋；也有感情愤慨，语气强烈的，如感士不遇赋，诗人常把感情渗透到景物描写中去，又常常在写景，抒情中阐明一些哲理。既有“采菊东篱下，悠然见南山，之类的“飘然”、“静穆”一面，又有“刑天舞干戚，猛志固长在”之类的“金刚怒目式”，风格多样而又统一，在抒情化和个性化的道路上形成了独创的特色。32（四）讲究篇章的有机结构，有整体美：艺术风格多样化。如：33陶渊明陶渊明归去来兮辞图青花瓷33陶渊明归去来兮辞图青花瓷 34朱熹：“渊明诗平淡，出于自然”（朱子语类）。陶诗多“田家语”，平淡质直，不用雕饰和辞彩，而用较接近生活的语言。与同时代谢灵运、颜延之比，陶诗铺排语很少，对偶和用典也不多，渲染物色的形容词就更少，一切都如实写来，看似平平淡淡，明白如话。陶诗平淡见深情，质朴含至味。元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（论诗绝句）陶渊明写诗不在于浓状粉黛精雕细刻地描绘事物本身，而在于把他冲和淳厚、坦荡磊落的心灵表现出来，达到了艺术美与心灵美的融合统一，读来意味隽永，真趣无穷。34朱熹：“渊明诗平淡，出于自然”（朱子语类）。陶诗多 35鲁迅：陶渊明并非浑身“静穆”，“除论客所佩服的悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在之类的金刚怒目式。在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这猛志固常在和悠然见南山的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”（且界亭杂文二集题未定草（六）35鲁迅：陶渊明并非浑身“静穆”，“除论客所佩服的悠然见南36陶渊明的地位和影响（一）地位陶渊明是魏晋南北朝成就最高的作家，对后世影响极其深远。在玄言诗盛行、文尚雕琢时代，陶之出现，给沉闷文坛带来新的气息。陶田园诗具有独特的艺术风格，为中国诗歌发展开辟了一块新的园地。而且他创造了中国诗歌意境中一种新的美的类型，一种韵味极为醇厚而有朴实无华的冲淡之美，而“开千古平淡之宗”（诗薮），从而在文学史上奠定了不朽地位。36陶渊明的地位和影响（一）地位37陶渊明在当时并不受重视颜延之陶徵士诔只赞扬他清高人格；沈约宋书把他列入“隐逸传”；文心雕龙不曾提到他。钟嵘诗品将他列入中品，竟在潘陆之下。直到萧统文选，陶才开始被肯定。唐代陶在文学史上的地位得到普遍承认，陶的事迹和作品，广为流传，并产生深刻影响。他生命的光辉在他死后才逐渐放射出来，可谓“千秋万岁名，寂寞身后事”（杜甫梦李白）。37陶渊明在当时并不受重视颜延之陶徵士诔只赞扬他清高人格38影响1.陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。“不为五斗米折腰”成了士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也成了他们心目中高尚的艺术境地。他不与世同流合污的高贵品格，曾被后世许多文人引以自励。当然，陶渊明的安分守38影响 1.陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。许多士大夫39陶诗艺术影响，在中国诗史上更为积极和广泛。从鲍照、江淹起，唐宋以来学陶体诗相沿成风。杜甫：“焉得思如陶谢手”；白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄”；苏轼与苏辙书：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴；自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。”陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微”。唐宋大诗人无不受其影响和启示。元好问等在反对形式主义诗风时，也以陶渊明为榜样，并从他的作品中吸取了丰富的营养。梁启超：“唐以前的诗人真能把他的个性整个端出来和我们接触的，就是陶渊明。”39陶诗艺术影响，在中国诗史上更为积极和广泛。从鲍照、江淹404041陶渊明纪念馆41陶渊明纪念馆42陶渊明纪念馆景区42陶渊明纪念馆景区