《伤仲永》张娟课件

王安石王安石 1.1.读熟课文，读准字音，读熟课文，读准字音，读准文言语句中的停顿。读准文言语句中的停顿。2.2.积积累累文文言言词词汇汇，在在理理解解的基础上翻译课文。的基础上翻译课文。3.3.领会文中蕴含的道理领会文中蕴含的道理。学习目标学习目标：一、作家作品简介一、作家作品简介 1、作者简介、作者简介 王安石，字介甫，王安石，字介甫，号半山，抚州临川号半山，抚州临川人，北宋政治家、人，北宋政治家、文学家、思想家，文学家、思想家，唐宋八大家之一。唐宋八大家之一。著有著有王临川集王临川集、王文公集王文公集等。等。唐宋八大家：唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表作是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即家的合称，即唐代唐代的的韩愈、韩愈、柳宗元柳宗元和和宋代宋代的的欧阳修、苏欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。曾巩。2、题解、题解 本文用本文用“伤伤”字点出作者的写作意图。字点出作者的写作意图。“伤伤”是是哀伤、叹惜哀伤、叹惜的意思，是作者对人的意思，是作者对人才毁灭所做的挽歌，表明了作者对家庭和社才毁灭所做的挽歌，表明了作者对家庭和社会的不良风气对人才摧残的谴责。会的不良风气对人才摧残的谴责。3、背景资料、背景资料 本文选自本文选自临川先生集临川先生集，是作者青年时代，是作者青年时代写的一篇随笔。文中通过方仲永写的一篇随笔。文中通过方仲永5岁到岁到20岁才能岁才能变化的故事，告诫人们：一个人不论先天条件多变化的故事，告诫人们：一个人不论先天条件多么优越，如果自恃聪明，不肯接受后天教育和坚么优越，如果自恃聪明，不肯接受后天教育和坚持自学，不仅难以长进，就连后来的聪明也保不持自学，不仅难以长进，就连后来的聪明也保不住。住。二、检查学生自主学习情况二、检查学生自主学习情况隶（隶（）谒（谒（）邑（邑（）v称（称（）泯（泯（）矣（矣（）v焉（焉（）扳（扳（）l yy chnmn yynpn三、三、注意下列语句的注意下列语句的停顿停顿1 1、仲永、仲永/生五年生五年 2 2、借旁近、借旁近/与之，即与之，即/书诗四句，并书诗四句，并/自为其名自为其名3 3、其诗、其诗/以养父母、收族为意以养父母、收族为意 4 4、自是自是/指物作诗指物作诗/立就，其文理立就，其文理/皆有皆有/可观者。可观者。5 5、传、传/一乡秀才一乡秀才/观之观之 6 6、日扳仲永、日扳仲永/环谒于邑人环谒于邑人7 7、余闻之也、余闻之也/久久 8 8、其、其/受之天也，贤于材人受之天也，贤于材人/远矣远矣四、注意下列四、注意下列实词实词的理解的理解1 1伤伤仲永仲永2 2世世隶隶耕耕3 3养养父母父母4 4自是指物作诗自是指物作诗立就立就 5 5传传一乡一乡秀才观之秀才观之6 6或或以钱币乞之以钱币乞之7 7邑人邑人奇之奇之8 8从从先还家先还家9 9前时前时之之闻闻1010泯然泯然众人矣众人矣1111卒卒之为之为众众人人1212如此其如此其贤贤也也 1313且且为众人为众人1414固固众人众人伤伤：哀伤、叹惜哀伤、叹惜隶隶：属于属于养养：赡养：赡养立就立就：立刻完成立刻完成一乡一乡：全乡全乡或或：有的人有的人邑人邑人：同县的人：同县的人从从：跟从跟从闻闻：听到的名声：听到的名声泯然泯然：消失。指原有的特点完全消失了。消失。指原有的特点完全消失了。卒卒：最终最终 众众：普通：普通贤贤：(有有)才能才能且且：尚且尚且固固：本来本来五五、需要理解需要理解活用活用的字词的字词2 2、日日扳仲永环谒于邑人扳仲永环谒于邑人3 3、邑人、邑人奇奇之之4 4、稍稍、稍稍宾客宾客其父其父5 5、父、父利利其然也其然也1 1、即、即书书诗四句诗四句书书：名词名词活用为活用为动词动词，写写日日：名词名词作作状语状语，每天每天奇奇：形容词形容词作作动词动词，对对感到惊奇感到惊奇宾客宾客：名词名词作作动词动词，以，以宾客之礼相待宾客之礼相待利利：名词名词作作动词动词，认为认为有利可图有利可图 六、理解下列句式六、理解下列句式“不使学不使学”“还自扬州还自扬州”“受之天也受之天也”省略句，省略句，省略了宾语，即省略了宾语，即“不不使（之）学使（之）学”：不让（仲永）学习。：不让（仲永）学习。倒装句，倒装句，正确的语序是正确的语序是“自自扬州还扬州还”：从扬州回家。：从扬州回家。省略句，省略句，省略了介词，即省略了介词，即“受之（于）天受之（于）天”：从上天那里得到或上：从上天那里得到或上天赋予的。天赋予的。金溪金溪民民方仲永，世方仲永，世隶隶耕。耕。仲永仲永生生五年，未五年，未尝尝识书具，忽啼求之。识书具，忽啼求之。父父异异焉焉，借旁近与之，即，借旁近与之，即书书诗四句，并诗四句，并自为其名自为其名。金溪平民方仲永，世代耕田为业。金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不仲永长到五岁，不曾曾认识笔、墨、纸、砚，认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对父亲对此此感到惊异，从邻近人家借来给他，感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即（仲永）当即写写了四句诗，并且题上自己了四句诗，并且题上自己的名字。的名字。其诗以养父母、收族为其诗以养父母、收族为意意，传，传一一乡秀才观之。乡秀才观之。自是自是指物作诗立指物作诗立就就，其，其文理文理皆有可观者。皆有可观者。邑人邑人奇奇之，稍稍之，稍稍宾客宾客其父，其父，或或以钱币乞以钱币乞之之。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此从此，指定物品让他作诗，（他能）立刻，指定物品让他作诗，（他能）立刻完完成成，诗的文采和道理都有值得看的地方。，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人同县的人对对他他感到惊奇感到惊奇，渐渐地，渐渐地把把他的父他的父亲亲当作宾客当作宾客，有的人有的人还花钱求还花钱求仲永题诗仲永题诗。父父利利其然也，其然也，日扳日扳仲永环仲永环谒谒于邑人，不使学。于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处四处拜访拜访同县的人，不让同县的人，不让（他）（他）学习。学习。余闻余闻之之也久。也久。明道中，明道中，从从先人还家，于舅家见先人还家，于舅家见之之，十二三矣。，十二三矣。我听到我听到这件事这件事很久了。很久了。明道年间，我明道年间，我跟从跟从先父回到家乡，在舅舅家里先父回到家乡，在舅舅家里见到见到他他，（他已经）十二三岁了。，（他已经）十二三岁了。令作诗，不能称前时令作诗，不能称前时之之闻。闻。又七年，又七年，还自扬州还自扬州，复到舅家问焉。，复到舅家问焉。曰：曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”让（他）作诗，（写出来的诗已经）让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：回答说：“（他已经）才能完全消失，（他已经）才能完全消失，成为普通人了。成为普通人了。王子曰：仲永之通悟，王子曰：仲永之通悟，受之天受之天也。也。其受之天也，贤其受之天也，贤于于材人远矣。材人远矣。卒之卒之为众人，则其受于人者不至也。为众人，则其受于人者不至也。王安石说：仲永通达聪慧是先天得到的。王安石说：仲永通达聪慧是先天得到的。他先天得到的远远胜过有才能的人。他先天得到的远远胜过有才能的人。他他最终最终成为一个普通人，是因为他没成为一个普通人，是因为他没有后天受到的教育。有后天受到的教育。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且且为众人；为众人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固众人，又不受之人，得为众人，又不受之人，得为众人而已耶众人而已耶?像他那样天生聪明，如此有才智的人，没像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，有受到后天的教育，尚且尚且要成为普通人；要成为普通人；那么现在那些不是天生聪明，那么现在那些不是天生聪明，本来本来就平凡就平凡的人，又不接受后天的教育，的人，又不接受后天的教育，能够成为普能够成为普通人就为止了吗通人就为止了吗？参考译文参考译文 金溪有个叫方仲永的，世代以种田为业。金溪有个叫方仲永的，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，有一天仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，有一天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母，团结同宗族的人为内容，传给全乡的父母，团结同宗族的人为内容，传给全乡的秀才看了。从此，指定物品让他作诗，他能秀才看了。从此，指定物品让他作诗，他能立即写好，诗的文章和道理都有值得看的地立即写好，诗的文章和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐的请他的方。同县的人对他感到惊奇，渐渐的请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了，明道年间，我我听到这件事很久了，明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：回答说：“他完全同平常人一样了。他完全同平常人一样了。”王安石说：仲永通达聪慧是先天得到的。王安石说：仲永通达聪慧是先天得到的。他先天得到的比一般有才能的人高得多。他他先天得到的比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平常的人，是因为他没有受到最终成为一个平常的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平常的人；那么，现在那些不是天生聪明，平常的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？能够成为普通人就为止了吗？结合课文内容思考：结合课文内容思考：1.1.方方仲仲永永的的变变化化经经历历了了哪哪几几个个阶阶 段？段？2.2.方仲永最后变得方仲永最后变得“泯然众人泯然众人”的的 原因是什么？你从中明白了什么原因是什么？你从中明白了什么 道理？道理？小组讨论交流，小组讨论交流，两分钟两分钟后回答后回答分析本文第一阶段第一阶段 幼年作诗表现出非凡的才华与天赋。幼年作诗表现出非凡的才华与天赋。第二阶段第二阶段 十二三岁时才能大不如先前。十二三岁时才能大不如先前。第三阶段第三阶段 写成年之后的仲永才能泯灭。写成年之后的仲永才能泯灭。仲永才能发展变化的三个阶段。方仲永的天资过人，表现在哪里？方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。在课文中找出原句。“未尝识书具，忽啼求之未尝识书具，忽啼求之”；“即书诗四句即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者指物作诗立就，其文理皆有可观者”。3、写仲永最终沦为平庸，又是以、写仲永最终沦为平庸，又是以“闻闻”的的形式。形式。见闻结合，使叙事显得见闻结合，使叙事显得真实可信真实可信。2、写仲永十二三岁才思、写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻不能称前时之闻”，是以是以“见见”的形式。的形式。这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？这样写有什么好处？1、写仲永少时天资聪明，是以、写仲永少时天资聪明，是以“闻闻”的形式。的形式。1、课文、课文详详写第一阶段。铺陈仲永才能初露写第一阶段。铺陈仲永才能初露的情形，暗示其前途无量，而其父贪利导的情形，暗示其前途无量，而其父贪利导致他才能衰退。致他才能衰退。2、后两个阶段、后两个阶段略略写，几笔点出其沦为平写，几笔点出其沦为平庸的原因，引人深思。庸的原因，引人深思。这样详略处理，有力地这样详略处理，有力地突出突出了了“伤伤”这这一一主题主题。这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？这样写有什么好处？那么仲永那么仲永为什么为什么会会“泯然众人矣泯然众人矣”？我们一起来分析吧。我们一起来分析吧。明明确确:“世世隶隶耕耕”，点点明明了了其其家家庭庭背背景景，也暗示造成他悲剧的深层原因。也暗示造成他悲剧的深层原因。(2)知知道道仲仲永永才才华华出出众众时时，父父亲亲是是怎怎样样做做的的？从中我们可以看出父亲是怎样的一个人？从中我们可以看出父亲是怎样的一个人？明明确确：父父亲亲是是“日日扳扳仲仲永永环环谒谒于于邑邑人人,不不使使学学”。从从中中我我们们可可以以看看出出父父亲亲是是贪贪图图小利小利,目光短浅目光短浅,愚昧无知愚昧无知。(1)仲永生活在什么样的家庭中？仲永生活在什么样的家庭中？你还有什么新的、独到的见解吗？你还有什么新的、独到的见解吗？从方仲永个人情况来看，原因是其从方仲永个人情况来看，原因是其父父“不使学不使学”；从道理上来说，原因是从道理上来说，原因是“其受于人其受于人者不至者不至”，没有受到后天正常的教，没有受到后天正常的教育。育。作者对此是什么态度？作者对此是什么态度？哀伤、惋惜哀伤、惋惜试分析试分析“伤伤”的具体内涵是什么？的具体内涵是什么？1、因仲永的悲剧而、因仲永的悲剧而“伤伤”，幼时天资过人，幼时天资过人，最终却最终却“泯然众人泯然众人”。2、“伤伤”社会上如仲永之父贪财短视的可悲社会上如仲永之父贪财短视的可悲之辈。之辈。3、“伤伤”邑人闻听盛名趋之若鹜的不良心态，邑人闻听盛名趋之若鹜的不良心态，这也正是文中感慨这也正是文中感慨“受于人者不至也受于人者不至也”的深远的深远意味。意味。课文的两部分有什么课文的两部分有什么联系联系？重点重点在哪一部分？在哪一部分？明确：明确：本文采用了本文采用了借事说理借事说理的写法，第一部分叙事，第二部的写法，第一部分叙事，第二部分说理，两部分是证明和被证明分说理，两部分是证明和被证明的关系。的关系。重点重点是在是在第二部分第二部分的议论的议论 最后一段作者讲了什么道理？最后一段作者讲了什么道理？天资好的人，没有得到良好的教天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。赶不上了。强调后天学习对成才的重要性强调后天学习对成才的重要性 人的天才只是火人的天才只是火花，要想使它成熊熊花，要想使它成熊熊火焰，那就只有学习！火焰，那就只有学习！学习！学习！高尔基高尔基 饭可以一日不吃，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，觉可以一日不睡，书不可以一日不读书不可以一日不读。毛泽东毛泽东 赠赠 言言 人不光是靠他生来人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切从学习中所得到的一切来造就自己。来造就自己。歌德歌德 天才是百分之天才是百分之一的灵感加上百分一的灵感加上百分之九十九的汗水。之九十九的汗水。爱迪生爱迪生 人们把我的成功，归人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。天才只是刻苦罢了。爱因斯坦爱因斯坦 赠赠 言言自写格言比赛：天才就是（请你续写）1.天才就是非凡的傻劲 2.天才就是入谜3.天才就是长久的忍耐4.未尝未尝识书具（识书具（）自是指物作诗）自是指物作诗立立就就（）即即书书诗四句（诗四句（）日扳仲永）日扳仲永环环谒谒于邑人（于邑人（）余余闻闻之也久（之也久（）其）其文理文理皆皆有可观者（有可观者（）从从先人先人还还家（家（）不能）不能称称前时之前时之闻闻（）或或以钱币以钱币乞乞之（之（）世世隶隶耕（耕（）曰曰“泯泯然然众人矣众人矣”（）忽啼）忽啼求求之（之（）复复到舅家（到舅家（）并自）并自为为其名（其名（）问）问焉焉（）当堂训练当堂训练1、理解下边加色的字词、理解下边加色的字词从来没有从来没有立刻立刻完成完成当即当即 书写书写四处四处拜访拜访我我听说听说道理道理文采文采都都跟从跟从回回符合符合名声名声有的人有的人索取索取隶属隶属消失消失 的样子的样子索要索要世代世代再一次再一次题写题写这件事这件事 几个用法特殊的词几个用法特殊的词1 1、即、即书书诗四句：诗四句：2 2、日日扳仲永环谒于邑人：扳仲永环谒于邑人：3 3、邑人、邑人奇奇之：之：4 4、稍稍、稍稍宾客宾客其父：其父：5 5、父、父利利其然也：其然也：意意动动用用法法 写写 名词活用为动词名词活用为动词 每天每天 名词活用为状语名词活用为状语认为认为 奇特奇特 形容词活用为动词形容词活用为动词 把把 当作宾客当作宾客 名词活用为动词名词活用为动词 认为认为 有利可图有利可图 名词活用为动词名词活用为动词古今异义原文原文古义古义今义今义自自是是指物作诗指物作诗稍稍稍稍宾客其父宾客其父或或以钱币乞之以钱币乞之泯然泯然众人众人矣矣此判断词逐渐地稍微有的人或许普通人许多人比较下面各组加点词的用法比较下面各组加点词的用法之之 以以于于 闻闻然然 自自余闻之也久（余闻之也久（）借旁近与之（借旁近与之（）不能称前时之闻（不能称前时之闻（）定华、王之优劣（定华、王之优劣（）何以谓之“文也”（）是以谓之“文也”（）以此定华王之优劣（）或以钱币乞之（）环谒于邑人（环谒于邑人（）于舅家见之（于舅家见之（）何有于我哉（何有于我哉（）余闻之也久（余闻之也久（）奇闻趣事（奇闻趣事（）称前时之闻（称前时之闻（）父利其然也（父利其然也（）泯然众人矣（泯然众人矣（）自是指物作诗立就（自是指物作诗立就（）并自为其名（并自为其名（）这个故事这个故事代词，他代词，他助词，的助词，的助词，的助词，的凭借凭借因为因为根据根据用，拿用，拿对于对于到到在在听说听说名声名声事件事件 的样子的样子这样这样从从自己自己赏析语言赏析语言 本本文文语语言言简简练练而而精精当当。“啼啼”、“忽忽”、“立立”三三个个词词使使一一个个天天资资非非凡凡、文文思思敏敏捷捷的的神神童童形形象象跃跃然然纸纸上上，写写仲仲永永的的变变化化与与结结局局，仅仅用用“见见”、“闻闻”、“问问”概概括括。议议论论部部分分更更是是言简意赅言简意赅。试从文中找出更多的例子说明试从文中找出更多的例子说明表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性 格特点。格特点。概括了其父求财的可鄙行为。概括了其父求财的可鄙行为。暗示了仲永暗示了仲永“泯然众人泯然众人”的必然结果。的必然结果。分析分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永环环谒谒邑人，邑人，不使学不使学”一句。一句。本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永才能衰竭，天资尽丧的原因。才能衰竭，天资尽丧的原因。“利利”：“环谒环谒”：“不使学不使学”：1.完成课后练习 2.背诵伤仲永