曲艺史(先秦-至-隋唐)课件

中國曲藝史中國曲藝史 先秦先秦 秦秦漢漢魏魏晉晉南北朝南北朝 隋唐隋唐樓一宸中國曲藝史 先秦樓一宸緒論緒論關於關於“曲藝曲藝”艺术產生原因：艺术產生原因：情動于中而形於言。言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。毛詩序夫歌者口言之也,中心喜乐,口欲歌之,手欲舞之,足 欲蹈之。白虎通 禮樂篇曲藝产生原因：曲藝产生原因：1、人类自身情感表达的需要和口语的简便性。2、社會分工逐步細化，針對人體器官功能開發與拓展。總結：人類情感宣洩的必然。總結：人類情感宣洩的必然。緒論 關於“曲藝”艺术產生原因：曲藝产生原因：總結：人類曲藝定義：曲藝定義：以口頭語言進行以口頭語言進行“說唱說唱”敘述的表演藝術。敘述的表演藝術。中國曲藝通論中國曲藝通論吳文科著吳文科著緒論緒論關於關於“曲藝曲藝”曲藝概念：曲藝概念：本意为本意为“小的技艺小的技艺”1949文藝工作者代表大會，成立文藝工作者代表大會，成立“中華全國曲藝改進會籌備委員會中華全國曲藝改進會籌備委員會”1、說唱曲種的總稱。（、說唱曲種的總稱。（曲藝概論曲藝概論侯寶林等）侯寶林等）2、由古代民間的口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的藝術、由古代民間的口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的藝術形式。形式。（中国大百科全书中国大百科全书戏曲曲艺卷戏曲曲艺卷）3、用口頭說唱敘事的表演藝術。（、用口頭說唱敘事的表演藝術。（中國曲藝概論中國曲藝概論姜昆姜昆戴宏森戴宏森）曲藝定義：緒論 關於“曲藝”曲藝概念：關於關於曲藝史曲藝史緒論緒論曲艺史特点：曲艺史特点：1、可溯之源長，可證之史短。2、正面史料匱乏，散見于姊妹藝術史與文人筆記。曲藝史：曲藝史：1、對全國範圍內各曲種的產生消亡，發展過程，以及各曲種繼承和影響關係的记录；2、對各時期曲藝創演、学术活動的描述；3、對興衰原因的推理和考證。關於緒論曲艺史特点：曲藝史：曲藝分類：曲藝分類：曲藝分類：曲藝的萌芽時期曲藝的萌芽時期先秦先秦时间：时间：公元前公元前21世纪世纪公元前公元前221年年“传说时代传说时代”、夏、商、西周、东周（春秋、战国）、夏、商、西周、东周（春秋、战国）概况：概况：人类产生，生产力发展，出现私有制，产生阶级，人类从原始人类产生，生产力发展，出现私有制，产生阶级，人类从原始社会进入奴隶社会，再而进入封建社会，分工日益细致，艺术有从社会进入奴隶社会，再而进入封建社会，分工日益细致，艺术有从实用性脱离而逐渐独立的趋势，艺术种类也由高度综合向多种形态实用性脱离而逐渐独立的趋势，艺术种类也由高度综合向多种形态发展。口语说唱作为其中一种门类，也在发展之中。发展。口语说唱作为其中一种门类，也在发展之中。一个重要概念一个重要概念“潜曲艺潜曲艺”具具有有曲曲艺艺特特点点，尚尚不不足足以以成成为为曲曲艺艺艺艺种种的的艺术形式。（母体、过渡形态）艺术形式。（母体、过渡形态）曲藝的萌芽時期先秦时间：公元前21世纪公元前221年概說書類說書類一、在民间：神话传说一、在民间：神话传说刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞乳为目，以脐为口，操干戚以舞山海经山海经海外西经海外西经舜、禹对三苗之战，舜、禹对三苗之战，帝王世纪帝王世纪这样记载，尧时这样记载，尧时“诸侯有苗氏处南蛮不服，尧征而克之于丹水之浦诸侯有苗氏处南蛮不服，尧征而克之于丹水之浦”。水经注水经注记，记，“舜却苗民，更易其俗舜却苗民，更易其俗”。淮南子淮南子-修务训修务训记，舜记，舜“南征三苗，道死苍梧。南征三苗，道死苍梧。”二、在宫廷：瞽蒙说唱二、在宫廷：瞽蒙说唱师旷见太子，称曰：师旷见太子，称曰：“吾闻王子之语，高于泰山，夜寝不寐，昼居不安，不吾闻王子之语，高于泰山，夜寝不寐，昼居不安，不远长道，而求一言。远长道，而求一言。”王子应之曰：王子应之曰：“吾闻太师将来，甚喜。热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾吾闻太师将来，甚喜。热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾其度。其度。”师旷曰：师旷曰：“吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不知劳。吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不知劳。”王子应之曰：王子应之曰：“声之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相声之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相将而远，远人来欢，视道如咫。将而远，远人来欢，视道如咫。”逸周书逸周书太子晋太子晋說書類一、在民间：神话传说舜、禹对三苗之战，帝王世纪这样唱曲類唱曲類一、一、詩經詩經等民歌等民歌1、敘事詩、敘事詩厥初生民，时维厥初生民，时维姜嫄姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后羿。歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后羿。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。不康禋祀，居然生子。诗经诗经大雅大雅生民生民2、抒情詩、抒情詩绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黃裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮衣兮，绿衣黃裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。诗经诗经国风国风邶风邶风绿衣绿衣唱曲類一、詩經等民歌唱曲類唱曲類二、荀子二、荀子成相篇成相篇请成相，世之殃，愚闇愚闇堕贤良。请成相，世之殃，愚闇愚闇堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！人主无贤，如瞽无相何伥伥！请布基，慎圣人，愚而自专事不治。请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓曷谓“罢罢”？国多私，比周还主党与施。？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主势移。远贤近谗，忠臣蔽塞主势移。曷谓曷谓“贤贤”？明君臣，上能尊主下爱民。？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为一海内宾。主诚听之，天下为一海内宾。唱曲類二、荀子成相篇谐谑类谐谑类一、诸子寓言一、诸子寓言吴王欲伐荆，告其左右曰：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！敢有谏者死！”舍人有少舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？子来，何苦沾衣如此？”对曰：对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也。皆务欲得其前利，而不顾其后之患也。”吴王曰：吴王曰：“善善哉！哉！”乃罢其兵。乃罢其兵。刘向刘向说苑说苑正谏正谏其他如：其他如：刻舟求剑刻舟求剑、邯郸学步邯郸学步、画蛇添足画蛇添足二、讽谏二、讽谏优人讽谏优人讽谏史记史记滑稽列传滑稽列传优孟优孟谐谑类一、诸子寓言二、讽谏不歌而誦不歌而誦一、南方民歌一、南方民歌帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫餘以嘉名：皇覽揆余初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。屈原屈原離騷離騷二、二、“賦賦”爰有大物，非絲非帛，文理成章。非日非月，為天爰有大物，非絲非帛，文理成章。非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬；城郭以固，三軍以強。下明。生者以壽，死者以葬；城郭以固，三軍以強。賦篇第二十六賦篇第二十六不歌而誦一、南方民歌二、“賦”創演評論創演評論作家：作家：1、多为集体创作作品，经过多人整理改编。、多为集体创作作品，经过多人整理改编。2、疑似个人作家有荀卿，司马迁等、疑似个人作家有荀卿，司马迁等作品：作品：诗经诗经、成相篇成相篇、荀子荀子等先秦诸子散文等先秦诸子散文“演员演员”：“瘖聋、跛、躄、断者、侏儒，百工各以其器食之。瘖聋、跛、躄、断者、侏儒，百工各以其器食之。”礼记礼记王制篇王制篇疑似有左丘明、师旷、优孟疑似有左丘明、师旷、优孟记录评论：记录评论：史记史记、春秋春秋等史传，等史传，荀子荀子等先秦诸子等先秦诸子散文，散文，礼记礼记经典等经典等創演評論作家：作品：“演员”：记录评论：曲藝的孕育時期曲藝的孕育時期秦漢魏晉南北朝秦漢魏晉南北朝時間：時間：公元前公元前221年年公元公元589年年概況：概況：社会经济、文化进一步发展，胡汉融合，部分社会经济、文化进一步发展，胡汉融合，部分“潜曲艺潜曲艺”逐步逐步摆脱讽谏与教化，向表演艺术发展，但由于社会动荡不安，加之更摆脱讽谏与教化，向表演艺术发展，但由于社会动荡不安，加之更多局限于统治者生活之中，曲艺依旧没有成为独立的艺种。多局限于统治者生活之中，曲艺依旧没有成为独立的艺种。影响巨大的思潮影响巨大的思潮三教并立三教并立儒释道三教产生或者传入，彼此是独立的，儒释道三教产生或者传入，彼此是独立的，相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补，他们并论，则是偏重于它们社会功能的互补，他们对今后中国社会、文化、艺术产生了巨大影响。对今后中国社会、文化、艺术产生了巨大影响。曲藝的孕育時期秦漢魏晉南北朝時間：概況：影响巨大的思潮說書類說書類一、文献古籍中一、文献古籍中夜常不卧，执烛达晓，呼唤宾客，说人间细事，戏夜常不卧，执烛达晓，呼唤宾客，说人间细事，戏谑无所不为。谑无所不为。李延寿李延寿南史南史始兴王传始兴王传胡舞五椎锻、跳丸、击剑、诵俳优小说数千言讫。胡舞五椎锻、跳丸、击剑、诵俳优小说数千言讫。裴松之裴松之三国志三国志魏志魏志王粲传注王粲传注二、考古文物中二、考古文物中說書類一、文献古籍中二、考古文物中唱曲類唱曲類一、汉乐府一、汉乐府行者见罗敷，下担捋髭须；行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怒怨，但坐观罗敷。来归相怒怨，但坐观罗敷。陌上桑陌上桑序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。孔雀东南飞，五里一徘徊。上堂拜阿母，阿母怒不止。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑却与小姑别，泪落连珠子。别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落出门登车去，涕落百余行。百余行。孔雀东南飞孔雀东南飞“三解三解”唱故事唱故事唱曲類一、汉乐府序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为唱曲類唱曲類二、南朝乐府二、南朝乐府落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。芳是香所为，冶容不敢当。天不绝人愿，故使侬见郎。芳是香所为，冶容不敢当。天不绝人愿，故使侬见郎。宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。子夜歌子夜歌三、北朝乐府三、北朝乐府唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。木兰辞木兰辞唱曲類二、南朝乐府三、北朝乐府谐谑类谐谑类一、秦代讽谏一、秦代讽谏优旃者，秦倡，侏儒也。善为笑言，然合于大道。优旃者，秦倡，侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：之，谓之曰：“汝欲休乎？汝欲休乎？”陛楯者皆曰：陛楯者皆曰：“幸甚。幸甚。”优旃曰：优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！陛楯郎！”郎曰：郎曰：“诺。诺。”优旃曰：优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。于是始皇使陛楯者得半相代。史记史记滑稽列传滑稽列传二、汉后讽谏二、汉后讽谏先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为二子之容。效其讼阋之状，酒先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为二子之容。效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。三国志三国志蜀志蜀志许慈传许慈传区别：区别：演员除了优人还有士人，对象从君王扩展至群臣，艺术趋于演员除了优人还有士人，对象从君王扩展至群臣，艺术趋于自觉。如自觉。如“许胡相伐许胡相伐”可视为参军戏之先声。可视为参军戏之先声。谐谑类一、秦代讽谏二、汉后讽谏区别：演员除了优人还有士人，对創演評論創演評論作家：作家：乐府官员、民间文人乐府官员、民间文人 作品：作品：史记史记等史传文学，等史传文学，“志怪志怪”“志人志人”小说小说乐府诗歌乐府诗歌 “演员演员”：除了优人外，出现宫廷士人、稗官和民间方士、僧侣除了优人外，出现宫廷士人、稗官和民间方士、僧侣疑似个人有优旃、东方朔、曹植疑似个人有优旃、东方朔、曹植记录评论：记录评论：史记史记、三国志三国志等史传文学等史传文学 創演評論作家：乐府官员、民间文人作品：史记等史传文学，“曲藝的形成時期曲藝的形成時期隋唐隋唐時間：時間：公元581年到907年概況：概況：国家统一，社会安定，经济文化大发展，市民阶层国家统一，社会安定，经济文化大发展，市民阶层扩大，有了固定演出场所，以说唱谋生的人开始成为第扩大，有了固定演出场所，以说唱谋生的人开始成为第一批职业曲艺演员，考证曲本出现，一批职业曲艺演员，考证曲本出现，这标志着曲艺的正这标志着曲艺的正式形成式形成，各类曲种诞生并趋于成熟。，各类曲种诞生并趋于成熟。曲藝的形成時期隋唐時間：概況：說書類說書類一、转变（变文）一、转变（变文）历史沿革：历史沿革：唱导唱导俗讲俗讲转变转变僧讲：僧讲：面对僧人，主要根据经文进行讲解面对僧人，主要根据经文进行讲解俗讲：俗讲：面对俗人，通俗讲解佛教故事，后吸收民间歌调，讲面对俗人，通俗讲解佛教故事，后吸收民间歌调，讲述历史、民间故事述历史、民间故事转变转变是由印度佛教宣讲形式吸收民间韵文而形成，是由印度佛教宣讲形式吸收民间韵文而形成，有说有唱有说有唱的形式。的形式。“敦煌遗书敦煌遗书”发现后，可认定转变专业发现后，可认定转变专业“讲经师讲经师”配合图画配合图画说唱拥有固定底本的故事，由此标志曲艺形成。说唱拥有固定底本的故事，由此标志曲艺形成。内容分类：内容分类：1、宗教变文。、宗教变文。A、佛经变文、佛经变文维摩诘经讲经文维摩诘经讲经文B、佛教故事变文、佛教故事变文佛陀故事如佛陀故事如太子成道变文太子成道变文佛家故事如佛家故事如大目乾连冥间救母变文大目乾连冥间救母变文2、非宗教变文、非宗教变文A、历史故事变文、历史故事变文伍子胥变文伍子胥变文B、民间故事变文、民间故事变文王昭君变文王昭君变文C、当代故事变文、当代故事变文张义潮变文张义潮变文說書類一、转变（变文）妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。檀口解知千载事，清词堪叹九秋文。檀口解知千载事，清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。吉师老吉师老看蜀女转昭君变看蜀女转昭君变欲说昭君敛翠蛾欲说昭君敛翠蛾,清声委曲怨于歌。清声委曲怨于歌。谁家年少春风里谁家年少春风里,抛与金钱唱好多。抛与金钱唱好多。王建王建观蛮伎观蛮伎說書類說書類妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。吉师老看蜀女转昭君经：经：“以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并馀官属无数千人，皆往问疾。及诸王子并馀官属无数千人，皆往问疾。”云云云云以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并馀官属，共数千人皆往问疾。长者即宝积等五百诸王子并馀官属，共数千人皆往问疾。长者即宝积等五百献盖之徒，居士即与如维摩居士之辈，婆罗门即净门之众，献盖之徒，居士即与如维摩居士之辈，婆罗门即净门之众，及诸国王兼国王子，并国内官属百千万众，闻居士有疾，及诸国王兼国王子，并国内官属百千万众，闻居士有疾，皆来体问。言居士居士，何故有疾？为移是四大违和，为皆来体问。言居士居士，何故有疾？为移是四大违和，为复是教化疲倦。愿为我等，说此病缘。复是教化疲倦。愿为我等，说此病缘。才闻居士病荣才闻居士病荣(萦萦)身，凡是有灵皆怪讶，身，凡是有灵皆怪讶，病卧只居方丈内，饥羸起坐甚艰难。病卧只居方丈内，饥羸起坐甚艰难。国王王子尽奔波，居士宰官咸礼觐，国王王子尽奔波，居士宰官咸礼觐，一切天人皆到会，果然见一病维摩，一切天人皆到会，果然见一病维摩，多将汤药问因依，大照国多将汤药问因依，大照国师寻师寻斩候，斩候，虽即至心申体察，莫知来处辩其因。虽即至心申体察，莫知来处辩其因。谢诸人者赐相哀，四大元知有此灾，谢诸人者赐相哀，四大元知有此灾，旧日神情威似虎，今来体骨瘦如柴。旧日神情威似虎，今来体骨瘦如柴。深贵汝，倍忧怀，我此身形自叹裁，深贵汝，倍忧怀，我此身形自叹裁，因有如斯萦病故，广陈妙法唱将来。因有如斯萦病故，广陈妙法唱将来。维摩诘经讲经文维摩诘经讲经文說書類說書類经：“以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并敕敕曰曰：梁梁国国之之臣臣，逆逆贼贼子子胥胥，父父事事于于君君，不不能忠能忠谨谨，徒徒（图图）谋谋社社稷稷，暴暴虎虎贪贪残残。子子尚尚郑郑国国之之臣臣，并父并父同同时时杀杀讫讫。唯唯有有子子胥胥逃逃逝逝，目目下下未未获获。如如能能捉捉获获送送身，身，赏赏金金千千斤斤，封封邑邑万万户户。隐隐藏藏之之者者，法法有有常常刑刑。先先斩斩一身一身，然然诛诛九九族族。所所由由宽宽纵纵，解解任任科科征征，尽尽日日奏奏闻闻。固固（锢（锢）身身送送上上。敕敕既既行行下下，水水楔楔（泄泄）不不通通，州州县县相相知，知，牓牓标标道道路路。村村坊坊搜搜括括，谁谁敢敢隐隐藏藏；竞竞拟拟追追收收，以以贪贪重赏重赏。子子胥胥行行至至莽莽荡荡山山间间，按按剑剑悲悲歌歌而而叹叹曰曰：子子胥胥发发忿忿乃乃长长吁吁，大大丈丈夫夫屈屈厄厄何何嗟嗟叹叹。天天网网恢恢恢恢道道路路穷穷，使使我我恓恓惶惶没没投投窜窜。渴渴乏乏无无食食可可充充肠肠，回回野野连连翩翩而而失失伴伴，遥遥闻闻天天渐渐（堑堑）足足风风波波，山山岳岳岧岧峣峣接接云云汉汉。穷穷洲洲旅旅际际绝绝 （舟舟）船船，若若为为得得达达江江南南岸岸，上上仓仓（苍苍）傥傥若若逆逆人人心心，不不免免此此处处生生留留难难。伍子胥变文伍子胥变文說書類說書類敕 曰：梁 国 之 臣，逆 贼 子 胥，父說書類說書類二、说话二、说话历史：历史：承汉代说书，在中唐以后，随着讲经、变文逐步形成，承汉代说书，在中唐以后，随着讲经、变文逐步形成，说话也从俳优小说脱离逐渐成为独立曲种。说话也从俳优小说脱离逐渐成为独立曲种。特点：特点：为审美服务，注意发挥小说语言优势，描写细腻，情节为审美服务，注意发挥小说语言优势，描写细腻，情节曲折生动，人物刻画开始注意但并不完善，曲折生动，人物刻画开始注意但并不完善，徒口表演徒口表演。分类：分类：1、宗教故事、宗教故事庐山远公话庐山远公话、叶净能诗叶净能诗2、非宗教故事、非宗教故事历史故事历史故事韩擒虎画本韩擒虎画本民间故事民间故事唐太宗入冥记唐太宗入冥记說書類二、说话分类：大罗王化作一河水，其河阔五里已来，又无桥舡渡人大罗王化作一河水，其河阔五里已来，又无桥舡渡人之处，而试净能。遂书符一道，抛向水中，其河枯竭，之处，而试净能。遂书符一道，抛向水中，其河枯竭，净能即行。净能即行。其张令将妻，酒脯驼马，奠祭岳神求福。其张令将妻，酒脯驼马，奠祭岳神求福。其净能在于侧近店上宿，忽闻哭声甚切。净能遂问：其净能在于侧近店上宿，忽闻哭声甚切。净能遂问：“何故哭？何故哭？”张令曰：张令曰：“其夜妻子卒亡。其夜妻子卒亡。”其官人见毡下血流傍地，语其官人见毡下血流傍地，语净净能曰：能曰：净能奏曰：净能奏曰：“有录（箓）符之升天地，除其精魅魍魉有录（箓）符之升天地，除其精魅魍魉妖邪之病；妖邪之病；。”皇帝日皇帝日日日驾幸叶净能院内，论其道法。驾幸叶净能院内，论其道法。于是净能怀中取笔，便于瓮子上画一道士，把酒盏饮，于是净能怀中取笔，便于瓮子上画一道士，把酒盏饮，帖在瓮子上，其瓮子便变作一个道士。帖在瓮子上，其瓮子便变作一个道士。皇帝见其树，高下莫测其涯。（第一个其字）皇帝见其树，高下莫测其涯。（第一个其字）力士奏曰：力士奏曰：“叶净能升云来往，叶净能升云来往，而必杀之。而必杀之。”皇皇帝曰：帝曰：“其计甚善。其计甚善。”其使人遂归赴阙庭，见皇帝奏其蜀川事由。其使人遂归赴阙庭，见皇帝奏其蜀川事由。叶净能诗叶净能诗說書類說書類大罗王化作一河水，其河阔五里已来，又无桥舡渡人之处，而试净能說書類說書類三、俗赋三、俗赋历史：历史：发展自汉赋，辞赋与俗讲、变文结合而成。发展自汉赋，辞赋与俗讲、变文结合而成。特点：特点：“不歌而诵不歌而诵”韵诵体韵诵体内容：内容：1、讲故事、讲故事韩朋赋韩朋赋、晏子赋晏子赋2、说理、说理茶酒论茶酒论窃见神农曾尝百草，五谷从此得分。轩辕制其衣，流传教窃见神农曾尝百草，五谷从此得分。轩辕制其衣，流传教示后人。仓（吉页）制其文字，孔丘善化儒因。不可从头示后人。仓（吉页）制其文字，孔丘善化儒因。不可从头细说，撮其枢要之陈。暂问茶之酒两个谁有功勋？阿谁即细说，撮其枢要之陈。暂问茶之酒两个谁有功勋？阿谁即合称尊？今日各须立理，强者先光饰一门。合称尊？今日各须立理，强者先光饰一门。茶酒论茶酒论說書類三、俗赋内容：窃见神农曾尝百草，五谷从此得分。轩辕制其唱曲類唱曲類一、词文一、词文历史：历史：继承民间叙事歌曲与秦汉乐府发展而成。继承民间叙事歌曲与秦汉乐府发展而成。特点：特点：全篇皆韵地全篇皆韵地“唱故事唱故事”。大汉三年楚将季布骂阵汉王羞耻群臣拔马收军词文：大汉三年楚将季布骂阵汉王羞耻群臣拔马收军词文：昔时楚汉定西秦，未辨龙蛇立二君。昔时楚汉定西秦，未辨龙蛇立二君。连年战败江河沸，累岁相持日月昏。连年战败江河沸，累岁相持日月昏。汉下谋臣真似雨，楚家猛将恰如云。汉下谋臣真似雨，楚家猛将恰如云。各佐本王争社稷，数载交锋未立尊。各佐本王争社稷，数载交锋未立尊。后至三年冬十月，沮水河边再举军。后至三年冬十月，沮水河边再举军。楚汉两家排阵讫，观风占气势相吞。楚汉两家排阵讫，观风占气势相吞。马勒銮珂人系甲，各忧胜败在逡巡。马勒銮珂人系甲，各忧胜败在逡巡。楚家季布能词说，官为御史大夫身。楚家季布能词说，官为御史大夫身。写奏霸王夸辩捷，称写奏霸王夸辩捷，称“有良谋应吉辰。有良谋应吉辰。臣见两家排阵讫，虎斗龙争必损人。臣见两家排阵讫，虎斗龙争必损人。臣骂汉王三五口，不施弓弩遣抽军。臣骂汉王三五口，不施弓弩遣抽军。霸王闻奏如斯语：霸王闻奏如斯语：“据卿所奏大忠臣！据卿所奏大忠臣！戈戟相冲犹不退，如何闻骂肯抽军？戈戟相冲犹不退，如何闻骂肯抽军？卿既舌端怀辩捷，不得妖言误寡人！卿既舌端怀辩捷，不得妖言误寡人！季布骂阵词文季布骂阵词文唱曲類一、词文大汉三年楚将季布骂阵汉王羞耻群臣拔马收军词文：二、曲子、歌辞二、曲子、歌辞历史：历史：承承诗经诗经等抒情民歌，进行等抒情民歌，进行“选词配曲选词配曲”而后而后发展为发展为“由乐定词由乐定词”，成为当时流行歌曲中一部分。，成为当时流行歌曲中一部分。唱曲類唱曲類作品：作品：四季四季、五更五更、十二辰歌十二辰歌、十二时十二时六条垂处也，喜鹊语零零，焚香稽首告君情。六条垂处也，喜鹊语零零，焚香稽首告君情。慕得萧郎好武，累岁长征。向沙场里，输宝剑，定搀枪。慕得萧郎好武，累岁长征。向沙场里，输宝剑，定搀枪。荼怨春荼怨春与民间音乐区别：与民间音乐区别：1、服务叙述内容，如进行叙事、说理、服务叙述内容，如进行叙事、说理2、说唱相间的表演形式、说唱相间的表演形式3、程式化了的民歌、程式化了的民歌二、曲子、歌辞唱曲類作品：四季、五更、十二辰歌、唱曲類唱曲類三、陆参军三、陆参军唐唐范摅范摅云溪友议云溪友议卷下卷下“艳阳词艳阳词”条记载了一则浙江条记载了一则浙江民间戏班演出民间戏班演出“陆参军陆参军”的逸事：女优刘采春扮演参军的逸事：女优刘采春扮演参军角色，伴以风流秀媚的歌舞，吸引了众多的闺妇行人：角色，伴以风流秀媚的歌舞，吸引了众多的闺妇行人：乃有俳优乃有俳优自淮甸来，善弄陆参军，歌声彻云自淮甸来，善弄陆参军，歌声彻云采采春所唱一百二十首。皆当代才子所作。其词五、六、七春所唱一百二十首。皆当代才子所作。其词五、六、七言，皆可和也言，皆可和也新妆巧样画双娥，幔裹恒州透额罗。新妆巧样画双娥，幔裹恒州透额罗。正面偷轮光滑笏，缓行轻踏皱纹靴。正面偷轮光滑笏，缓行轻踏皱纹靴。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人断肠处，选词能唱望夫歌。更有恼人断肠处，选词能唱望夫歌。唱曲類三、陆参军新妆巧样画双娥，幔裹恒州透额罗。諧謔類諧謔類一、参军戏一、参军戏历史：历史：南北朝优人南北朝优人“戏弄戏弄”，讲经，讲经“论难论难”发展而来。发展而来。特点：特点：角色一正一副，名为参军与苍鶻，带有较大即兴表角色一正一副，名为参军与苍鶻，带有较大即兴表演成分，一碰一逗，以对话进行讽刺嘲弄进行逗笑。演成分，一碰一逗，以对话进行讽刺嘲弄进行逗笑。并非戏剧：并非戏剧：虽有扮演成分，但基本是以本色出演，以口语为虽有扮演成分，但基本是以本色出演，以口语为基本工具，没有固定剧本，也没有固定舞台。基本工具，没有固定剧本，也没有固定舞台。作品：作品：王国维王国维优语录优语录中中冷热相激冷热相激、掠地皮掠地皮、药王菩萨药王菩萨等等諧謔類一、参军戏并非戏剧：創演評論創演評論作家：作家：寺院讲经人兼职、文人，以及职业演员兼职，寺院讲经人兼职、文人，以及职业演员兼职，但绝大多数不可考但绝大多数不可考 作品：作品：“敦煌遗书敦煌遗书”演员：演员：文溆文溆等僧人兼职，开始出现职业演员，多数无名等僧人兼职，开始出现职业演员，多数无名记录评论：记录评论：太平广记太平广记、王国维、王国维优语录优语录等集成，等集成，辍耕录辍耕录等文人笔记，等文人笔记，高力士别传高力士别传等野史等野史創演評論作家：作品：“敦煌遗书”演员：文溆 等僧人兼职，开始中國曲藝史中國曲藝史 先秦先秦 秦秦漢漢魏魏晉晉南北朝南北朝 隋唐五代隋唐五代樓一宸中國曲藝史 先秦樓一宸