中职语文（苏教版）基础模块第二册课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

侍坐：陪侍长者闲坐。侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄摄shsh：夹在。：夹在。饥馑饥馑jnjn：指荒年。饥，五谷不熟；：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。哂哂shnshn：笑。：笑。俟俟ss：等待。：等待。注音释词宗庙之事：宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。指诸侯祭祀祖先的事。会同：会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。侯相见。同，诸侯同朝天子。撰撰zhunzhun：才具，指为政的才能。才具，指为政的才能。冠冠unun者：者：成年人。古代男子成年人。古代男子2020岁时岁时 行冠礼，表示成年。行冠礼，表示成年。舞雩舞雩yy：台名，鲁国求雨的坛。台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章甫：端章甫：端、章甫，名词作动词，穿端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。曾皙后：曾皙后：后，名词作动词，走在后面。后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。小、大，形容词作名词，小事，大事。1.1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数说说孔子的说说孔子的“礼礼 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德标准等。关泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德标准等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们符合礼，核心是当时于礼，孔子说得很多。孔子要人们符合礼，核心是当时社会的等级制度。社会的等级制度。名不正那么言不顺，言不顺那么事不成，事不成那名不正那么言不顺，言不顺那么事不成，事不成那么礼乐不兴，礼乐不兴那么刑罚不中，刑罚不中那么民么礼乐不兴，礼乐不兴那么刑罚不中，刑罚不中那么民无所措手足。无所措手足。?论语论语子路子路?译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。就不知该如何做。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？对曰：学诗乎？对曰：“未也。未也。“不学诗，无以言。鲤退而学诗。他不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？对曰学礼乎？对曰“未也。未也。“不学礼，无以立。鲤退而学礼。不学礼，无以立。鲤退而学礼。?论语论语季氏季氏?译文：父亲曾单独站在庭院中，我细步走过庭译文：父亲曾单独站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：院。他问我：“读了读了?诗诗?吗？我答复：吗？我答复：“没有。没有。他说：他说：“不读不读?诗诗?，没法讲话。我下来就读，没法讲话。我下来就读?诗诗?。另一天，父亲又单独站在庭院中，我细步走。另一天，父亲又单独站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：过庭院。他问我：“学了学了礼礼吗？我答复：吗？我答复：“没有。他说：没有。他说：“不学不学礼礼，没法立足。我下，没法立足。我下来就学来就学“礼。礼。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君，臣臣，父父，子子。?论语论语颜颜渊渊?译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐景公向孔子询问政治。孔子答复说：国君是国君，臣下是臣下；子答复说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。各自按应有之道去做，要符合礼的要求。有之道去做，要符合礼的要求。孔子前孔子前551-551-前前479479，思想家、，思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理己的政治主张。晚年整理“六经六经?诗诗?书书?易易?礼礼?乐乐?春秋春秋?。他是儒学的创始人。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。他的教育思想影响深远。?论语论语?是一部语录体的散文集，它是孔子的门是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把儒家思想的最重要著作。宋儒把?论语论语?大学大学?中中庸庸?和和?孟子孟子?合称为合称为“四书。四书。?论语论语?共共2020篇，每篇，每篇又分假设干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝篇又分假设干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。?论语?简介 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点们大一点，不要认为我年纪大一点你们就不说了。你们日常起居总在说：你们就不说了。你们日常起居总在说：没有人了解我呀没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？你们打算怎么做呢？子路急急地答复说：子路急急地答复说：“拥有千辆兵车的国拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。孔子又问：孔子又问：“冉求，你怎么样？冉求冉求，你怎么样？冉求答复说：答复说：“纵横六七十里、或者五六十里的纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。君子了。孔子又问：孔子又问：“公西赤，你怎么样？公公西赤，你怎么样？公西赤答复说：西赤答复说：“我不敢说能够做到，只是愿我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。帽，做一个小小的赞礼官。孔子又问：孔子又问：“曾点，你怎么样？曾点曾点，你怎么样？曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子答复说：放下瑟直起身子答复说：“我和他们三位的我和他们三位的才干不一样呀。孔子说：才干不一样呀。孔子说：“那有什么关系那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。孔子长叹一声说：唱着歌儿回来。孔子长叹一声说：“我赞我赞成曾点的想法呀成曾点的想法呀!子路、冉有、公西华三个人都出去了，子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎他们三位的话怎么样？孔子说：么样？孔子说：“也不过是各自谈谈自己也不过是各自谈谈自己的志向罢了。的志向罢了。曾点说：曾点说：“您为什么笑仲由呢？孔子您为什么笑仲由呢？孔子说：说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？呢？?侍坐侍坐?章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。很有些言虽尽而意无穷的韵味。课文可以分为三个局部 第一局部1 先生问志。孔子的出场，给人以态度和蔼、孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语思想开明的印象。他先自谦的话语消除师生年龄上的隔膜，为谈话创消除师生年龄上的隔膜，为谈话创造一个轻松、活泼的环境。之后，造一个轻松、活泼的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。材施教的大师。第二局部第二局部212212 弟子言志。弟子言志。子路抢先轻率发言，说出治理子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国的抱千乘之国的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，沉着曾皙被问，沉着“舍琴作答，言谈中描舍琴作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的儒家所向往的“礼治社会的最高境界；孔礼治社会的最高境界；孔子当即表示赞同。子当即表示赞同。第三局部第三局部13-1613-16 先生评志。先生评志。子路、冉有、公西华走后，曾皙单子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的的“学而优那么仕学而优那么仕?论语论语子张篇子张篇?。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。评为官。关于孔子关于孔子“与点的说法与点的说法 孔子孔子“与点，历来有争议。从积极方面理解，与点，历来有争议。从积极方面理解，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景。从消极方面理解，认为曾皙是消极太平盛世的图景。从消极方面理解，认为曾皙是消极避世，符合孔子避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海的想法。道不行，乘桴浮于海的想法。?侍坐侍坐?章所记之事当在孔子晚年。四弟子中公西华章所记之事当在孔子晚年。四弟子中公西华最年幼，比孔子小最年幼，比孔子小4242岁刘宝楠岁刘宝楠?论语正义论语正义?，孔子，孔子去鲁适卫时去鲁适卫时5656岁，岁，?史记史记孔子世家孔子世家?时公西华年时公西华年1414岁，难随孔子出游；又公西华是鲁国人岁，难随孔子出游；又公西华是鲁国人?辞海辞海?，故公西华成为孔子弟子当在孔子返鲁，即故公西华成为孔子弟子当在孔子返鲁，即6565岁以后。岁以后。子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：者，其由与？子路闻之喜。子曰：“由由也好勇过我，无所取材。也好勇过我，无所取材。译文：孔子说，译文：孔子说，“我的主张行我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。跟随我的人，大概只有仲由吧。子路听了很快乐。孔子说，子路听了很快乐。孔子说，“仲由仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能可取的才能 。关于孔子的教育思想和方法关于孔子的教育思想和方法 本文突出地表达了孔子本文突出地表达了孔子“以以人为本人为本“因材施教的教育思因材施教的教育思想，和想，和“循循善诱循循善诱“春风化雨春风化雨的教育方式。当时，弟子们一的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟乐以教和。旁侍坐，曾皙鼓瑟乐以教和。孔子是怎样对他们进行教育的呢孔子是怎样对他们进行教育的呢？谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮心理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设志难酬的心病；随后假设“如或知尔的情如或知尔的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的答复似乎都还少了了儒家的理想；但他们的答复似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦何伤乎？亦各言其志也。鼓励曾点说出不同意见。最各言其志也。鼓励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。1.与“加之以师旅中的“以用法和意义相同 的一项为哪一项A以吾一日长乎尔B毋吾以也C那么何以哉D因之以饥馑【答案答案】D/A.D/A.介词，因为；介词，因为；B.B.动词，认为；动词，认为；C.C.动词，用，做；动词，用，做；D.D.介词，用。介词，用。2.以下加点的词解释不正确的一项为哪一项A.比及三年，可使足民 比及：等到。B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政 的才能。D.夫子喟然叹曰 喟然：不快乐的 样子。【答案答案】D/D/喟然：长叹的喟然：长叹的样子。样子。3.以下句子中没有通假字的一项为哪一项A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求那么非邦也与【答案答案】B/A.B/A.希通稀希通稀 C.C.莫同暮莫同暮 D.D.与通欤与通欤4.以下加点词不属于词类活用的一项为哪一项A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B其言不让C浴乎沂，风乎舞雩D三子者出，曾皙后【答案】【答案】B/AB/A、C C、D D三项名词活用为三项名词活用为动词，动词，B B项项“让是形容词，意思是让是形容词，意思是“谦让，不属于词类活用。谦让，不属于词类活用。5.以下各项中句式不同的一项为哪一项A毋吾以也。B居那么曰：“不吾知也!C如或知尔，那么何以哉？D.加之以师旅。【答案】【答案】D/AD/A、B B两项否认句，代词两项否认句，代词宾语前置；宾语前置；C C项那么为疑问句代词宾项那么为疑问句代词宾语前置；语前置；D D项是介词短语作补语。项是介词短语作补语。6.下面对文中四个学生的性格特点概括不 准确的一项为哪一项A.子路性格急躁、爽直、自负。B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。C.公西华看似谦虚，实那么讲话虚伪。D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案答案】C/CC/C项分析不当。公西华说话项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。表现了他谦虚的好品质。7.从上文可知，孔子的治国主张是什 么？他的主张是怎样表现出来的？答：答：【答案】孔子的治国主张是【答案】孔子的治国主张是“为国以为国以礼，即以礼治国。这个主张是通过礼，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。对学生志向的评述，侧面表现出来的。8.将下面的句子译为现代汉语。居那么曰：“不吾知也。如或知尔，那么何 以哉？译文：为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：【答案】【答案】你们日常起居时总说：你们日常起居时总说：“没没有人了解我呀有人了解我呀!如果有人了解你们，那如果有人了解你们，那么你们打算怎样做呢？么你们打算怎样做呢？要用礼来治国，可他说话却一点也不要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让，因此我笑他。谦让，因此我笑他。